Saben tambi\u00e9n como yo, que estamos viviendo una \u00e9poca muy particular de la vida de de la Comunidad, que es tambi\u00e9n un estado peculiar en la Iglesia de Dios. Estamos en ese per\u00edodo \u2014\u00a1 cu\u00e1ntas veces lo habr\u00e1n o\u00eddo! y cada uno lo interpreta como quiere, lo que es una l\u00e1stima por los resultados que esto produce\u2014, estamos en ese per\u00edodo postConciliar, lo que quiere decir que ustedes y yo, nosotras juntas como todas las fuerzas vivas de la Iglesia, tenemos la responsabilidad de recoger y asimilar las ense\u00f1anzas del Concilio. Para ello, lo primero que se precisa es conocerlas, penetrarse de ellas y luego, sobre todo, ponerlas en pr\u00e1ctica. Este es uno de los primeros actos que nos incumbe hacer en la hora actual. Conocer las actas del Concilio, tratar de reflexionar en su contenido y, por fin, tratar tambi\u00e9n de llevarlas a la pr\u00e1ctica. Evidentemente, no es \u00abuna\u00bb Hermana la que puede llevar a la pr\u00e1ctica las actas del Concilio; pero s\u00ed somos todas y cada una de las Hermanas las que debemos penetramos del esp\u00edritu del Concilio.Podr\u00edamos suponer que se procediera a la renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda toda, con la mayor minuciosidad, con el mayor lujo de reglamentos, con una organizaci\u00f3n de las estructuras, de los usos, de la manera de vivir, y, con todo, fallar por completo en esa renovaci\u00f3n. Porque no son los reglamentos ni los cambios de formas exteriores materiales, los que van a renovar a la Compa\u00f1\u00eda, hacerle alcanzar con \u00e9xito el \u00abaggiornamento\u00bb que ha pedido el Concilio y que la Iglesia sigue pidiendo. La renovaci\u00f3n \u2014nunca se repetir\u00e1 bastante; yo lo digo en casi todos los Ejercicios\u2014 la renovaci\u00f3n verdadera es interior, es \u00edntima. No es un h\u00e1bito lo que hay que cambiar, no es una forma de rezo, un estilo de oraciones, no es tampoco nuestra actividad apost\u00f3lica. Todo esto, s\u00ed, debe revisarse, debe ponerse al d\u00eda; pero todo esto no es el ser profundo, no es sino una expresi\u00f3n o manifestaci\u00f3n de lo esencial y podr\u00eda llamar a enga\u00f1o.<\/p>\n
Se ven a veces Congregaciones, Movimientos de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica u otros, organizaciones cualesquiera de la Iglesia, que parecen haber conseguido su aggiornamento exterior: han cambiado tal o cual aspecto, dan la impresi\u00f3n de haber hecho algo. Pero, en cuanto se establece un contacto con las personas de no m\u00e1s de diez minutos, se da tmo cuenta de que no se ha hecho nada.<\/p>\n
El esp\u00edritu del Concilio podr\u00eda reducirse a dos palabras: Verdad, Caridad. Palabras que son, por lo dem\u00e1s la esencia misma de Dios: Dios es caridad. Dios es la Verdad. Pues bien, se da uno cuenta de que ese impulso de Verdad y Caridad no ha transformado a las personas, su manera de trabajar con los dem\u00e1s y que, por consiguiente, el supuesto aggiornamento llevado a cabo en las formas externas es falaz. M\u00e1s vale no correr tanto y que, de verdad, se realice esa transformaci\u00f3n interior.<\/p>\n
No es f\u00e1cil transformarse interiormente. Es un trabajo de todos los d\u00edas. Nunca lo lograremos por completo, no nos lo imaginemos. Si consigui\u00e9ramos plenamente nuestro aggiornamento, querr\u00eda decir que \u00e9ramos santas, prontas para ser canonizadas… porque ese es el verdadero aggiornamento: entrar de tal manera, dejamos conduCir de tal manera por la verdad y la caridad que lleg\u00e1semos a ser santas, que no hubiese ya distancia entre Dios y nosotras, que Dios hubiese penetrado tan por completo hasta en el \u00faltimo repliegue de nuestra concienc\u00eda, de nuestro ser, que nos gobernase completamente, que en nosotras se hubiese operado una especie de consagraci\u00f3n. La materia que se ofrece a Dios en la Misa es poca cosa pero pura; es insignificante, pero se transforma en Dios. La materia de nuestro ser, la materia que constituye nuestra vida de todos los d\u00edas, tiene que quedar tan purificada, tan desprovista de toda escoria humana, que pueda, en el momento escogido por Dios, transformarse en la persona divina. As\u00ed es como, llega a constituirse poco a poco el cuerpo m\u00edstico de Cristo. Cuando se d\u00edce \u00abrecapitular todo en Cristo\u00bb quiere decirse que, al purificarse cada ser m\u00e1s y m\u00e1s por su esfuerzo personal y sobre todo por la acci\u00f3n de la gracia, llegue a ser la materia posible de una consagraci\u00f3n m\u00edstica, de una transformaci\u00f3n en Cristo. En eso consiste el aggiornamento. \u00bfPor qu\u00e9 se intenta transformar las formas? Para poder llegar a vivir m\u00e1s verdaderamente, m\u00e1s aut\u00e9nticamente lo que Dios quiere, esa vida interior nuestra con Dios, ese comunicar nuestro con el Se\u00f1or. Por lo dem\u00e1s, bien lo saben ustedes todas. Todas lo han dicho muy bien: hablan como libros, escriben magn\u00edficamente. Es admirable. Cuando se leen los cuestionarios hay que decirse: Ya est\u00e1, han comprendido. Est\u00e1 muy bien. Pero cuando se trata de vivirlo, es otra cosa. A m\u00ed me ocurre lo mismo que a ustedes. Es relativamente f\u00e1cil hablar, relativamente f\u00e1cil escribir; pero es muy dif\u00edcil vivir.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 deseamos transformar la manera de hacer las repeticiones de oraci\u00f3n, las preparaciones de oraci\u00f3n, la conferencia de culpas del viernes? Para que sean m\u00e1s verdad \u2014siempre esa b\u00fasqueda de Verdad\u2014 para que sean m\u00e1s aut\u00e9nticas, para que la caridad circule verdaderamente entre los hermanos, entre las Hermanas, entre los miembros. Aun cuando no hubiese llegado a advertirse esa b\u00fasqueda de verdad, de caridad, se siente instintivamente que son esos los dos puntos de mira: la autenticidad, la verdad y la caridad. Eso es lo que se pretende: llegar a una vida m\u00e1s verdadera con el Se\u00f1or.<\/p>\n
Recuerdo que en una reuni\u00f3n de superioras mayores, en Roma, se habl\u00f3 de esa necesidad, porque todo el mundo lo experimenta: no somos nosotras solas en la Comunidad. Se habl\u00f3 de la necesidad de ‘revivificar lo que en las Congregaciones religiosas se llama el Cap\u00edtulo de culpas. Y todas empezaron a decir que no era f\u00e1Cil, pero que se sent\u00eda la necesidad de hacerlo, ya que la cosa se estaba convirtiendo en rutina, a lo que ya nadie prestaba mayor atenci\u00f3n. Entonces una Superiora General de Argentina nos explic\u00f3 que, desde hac\u00eda un a\u00f1o, estaban viviendo una excelente experienc\u00eda en su Congregaci\u00f3n. Hab\u00edan decidido todas \u2014se trata de una Congregaci\u00f3n peque\u00f1a\u2014 que en cada Congregaci\u00f3n local la Superiora se reunir\u00eda todos los meses con sus Compa\u00f1eras para determinar juntas, en un intercambio, el esfuerzo que iban a proponerse hacer sobre un punto de Regla, o un punto simplemente de la vida com\u00fan. Ese esfuerzo lo realizar\u00edan durante el mes siguiente (no hac\u00edan el cap\u00edtulo de culpas m\u00e1s que una vez al mes). Durante dicho mes, hac\u00edan lecturas relacionadas con el punto en cuesti\u00f3n; de vez en cuando, la Superiora recordaba la cosa mediante una breve exhortaci\u00f3n, y, al final del mes, se reun\u00edan. La Superiora dec\u00eda su impresi\u00f3n sobre la manera como hab\u00edan vivido lo propuesto durante el mes que acababa de transcurrir, y a continuaci\u00f3n se hac\u00eda la acusaci\u00f3n: cada una se acusaba de sus fallos sobre aquel punto, y nos dec\u00eda, hemos sacado un gran provecho; se han podido comprobar los adelantos en las casas. Fue muy interesante; todas dec\u00edamos: \u00abes magn\u00edfico\u00bb. Pero a\u00f1adi\u00f3 esta frase: \u00abHace un a\u00f1o que venimos haci\u00e9ndolo as\u00ed, y ya hace un mes o dos que las Hermanas dicen que estamos volviendo a caer en la rutina\u00bb.<\/p>\n
Ya se puede hacerlo todo, cambiarlo todo; pero las que tenemos que cambiar somos nosotras. La rutina anida en nuestro interior. No est\u00e1 en la forma. Si fu\u00e9ramos personas de santidad vigorosa, podr\u00edamos transformarnos sin cambiar nada en nuestra vida, y bastarnos su sencillez vicenciana. Porque yo les garantizo que lo que se hac\u00eda en tiempos de San Vicente era aut\u00e9ntico, hab\u00eda verdadera autenticidad. Por lo dem\u00e1s, es a San Vicente y a Santa Luisa a quienes debemos esa magn\u00edfica sencillez de formas que tenemos en la Comunidad. No llevamos el lastre de una sobrecarga. No hay neces\u00eddad de suprimer gran cosa, para liberamos, digamos, de lo superfluo. \u00a1Cuando veo todo lo que tienen otras! Me digo entonces: \u00abEs magn\u00edfico ver lo que San Vicente y Santa Luisa hicieron\u00bb. No es orgullo, es un simple amor filial el que me hace hablar. Y decirlo es la verdad, porque la humildad no consiste en decir mentiras para convencer de que somos peores que otros; la humildad es la verdad. Pero tenemos que hacernos dignas de esa sencillez y de esa admirable car\u00eddad que animaban a nuestros Fundadores y a nuestras primeras Hermanas.<\/p>\n
Por lo tanto, a quien se trata de cambiar es a nosotras mismas. Lo dem\u00e1s ya se ver\u00e1 en la Asamblea General. Corresponde antes a sus Asambleas Provinciales hacer propuestas como las que ya han hecho en las Asambleas dom\u00e9sticas, que, en general, han sido excelentes. Despu\u00e9s de a la Asamblea Provincial, ser\u00e1 a la Asamblea General a quien corresponde ver lo que se debe adaptar para dar formas m\u00e1s comprensibles, m\u00e1s de acuerdo con el temperamento actual, con la \u00e9poca en que vivimos. Pero el gran trabajo \u2014se lo ruego, ap\u00fantenlo en sus libretas si quieren, pero sobre todo en su mente y en su coraz\u00f3n\u2014el gran trabajo, el principal trabajo es la renovaci\u00f3n personal.<\/p>\n
Lo que hace falta es que cada una de las 45.000 Hijas de la Caridad se transforme, se renueve interiormente, llegue a ser una persona atenta a la voz de Dios, una persona atenta al trabajo espiritual que debe hacer en ella misma, atenta a los dem\u00e1s, y eso es la base de todo el resto. Si no hacemos eso, todos los dem\u00e1s esfuerzos ser\u00e1n vanos e in\u00fatiles. Eso es lo que importa, eso es lo primero que hay que hacer. No se cree bastante ahora en lo que podr\u00edamos llamar trabajo espiritual. Se llena uno de palabras, se leen muchas cosas, hay una literatura espiritual abundante; es buena, por lo dem\u00e1s, excelente, se puede sacar mucho de ella, se puede encontrar en ella, sobre todo, doctrina. Pero no tengamos montones de libros. Los que tengamos, escoj\u00e1moslos bien, ya desde el punto de vista de la doctrina, ya desde el de la vida espiritual, y de \u00e9stos, no muchos, porque la vida espiritual es m\u00e1s para vivirla que para leerla. Actualmente se tiene tendencia a leet: mucho lo espiritual, a hablar mucho de ello y a hacer muy poco, no se pone en pr\u00e1ctica. Y la vida espiritual es un trabajo no un ensue\u00f1o, no un pensamiento, no un razonamiento bien planteado. No se crea que se vive vida espiritual por haber comprendido bien lo que es: completamente falso, porque entonces se vive como en una especie de ilusi\u00f3n: se han asimilado ciertos principios b\u00e1sicos y ya se cree que se han puesto en pr\u00e1ctica, cuando no es as\u00ed. Tenemos que determinarnos a organizar bien el trabajo espiritual que tenemos que hacer.<\/p>\n
Ese trabajo debe centrarse por completo en torno a la Misa y a la Comuni\u00f3n. Es cierto que el polo de nuestra vida es ese encuentro diario con el Se\u00f1or, esa ofrenda de lo que somos, de lo que hacemos, de lo que sufrimos, ofrenda con Cristo a Dios, que hacemos todas las ma\u00f1anas, y nuestra vida toda est\u00e1 ordenada a ese encuentro con el Se\u00f1or, preludio del encuentro eterno. \u00bfPor qu\u00e9 vivimos as\u00ed, de esta manera? Para que cuando llegue nuestro \u00faltimo d\u00eda, el encuentro con el Se\u00f1or lo tengamos ya preparado por nuestra vida: en eso consiste prepararse a la muerte. No son unas pr\u00e1cticas espirituales las que preparan a la muerte; es la purificaci\u00f3n progresiva, con miras al encuentro. Y cada una de nuestras jornadas es un aprendizaje, es, en cierto modo, el ensayo de nuestra vida. Cada una de nuestras jornadas es la preparaci\u00f3n al encuentro con el Se\u00f1or de la ma\u00f1ana o la tarde siguiente, seg\u00fan la hora a la que tengamos la Misa. Se prepara todo el d\u00eda con la purificaci\u00f3n de nuestros actos, para llegar a hacernos dignas de ser transformadas en Dios y encontrarnos con El, dignas de la comuni\u00f3n diaria, que un d\u00eda llegar\u00e1 a ser la comuni\u00f3n eterna.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos prepararnos? Tenemos que prepararnos. La Misa y la Comuni\u00f3n no son un episodio, un ejercicio, lo mismo que cuando nos reunimos para la lectura o para rezar el Da Pacem. La Misa no es un ejercicio; la Misa y la Comuni\u00f3n son la esencia misma, al centro mismo de nuestra existencia.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se prepara? Hay que pensar en ello, reflexionar En nuestra vida necesitamos espacios de reflexi\u00f3n, de entrar en nosotras mismas. Es cierto que tenemos las dos oraciones diarias; pero muchas de ustedes piden tener una tarde por semana libre. Hay que ponerse de acuerdo en lo que quiere decir esa palabra: libre. \u00bfSer\u00eda libre esa tarde para que pudieran entregarse a toda clase de caprichos? No, de ninguna manera. Tarde libre o expansi\u00f3n para liberarse del trabajo habitual y poder vivir una vida m\u00e1s cercana a Dios. Que en esa tarde, por ejemplo, se incluya una salida, un recado, unas compras, que se d\u00e9 una verdadera expansi\u00f3n por medio de una lectura amena, est\u00e1 bien, no es censurable; pero no se puede olvidar que el fin principal de esas tardes libres que se piden es el de poder poner en orden nuestro estado espiritual, nuestros intereses espirituales, el de tener tiempo para reflexionar, para leer la Palabra del Se\u00f1or. Muchas piden posibilidad de hacer lectura personal, sin abolir, por lo dem\u00e1s, la lectura en com\u00fan; muchas piden un tiempo para poder leer en particular y tomar as\u00ed contacto con la Sagrada Escritura, con la Palabra de Dios. Esa tarde libre puede dedicarse a ello; puede tomar un cuarto de hora o media hora para hacer una lectura espiritual.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1, en ese sentido, el d\u00eda del retiro mensual, que tan importante es. Es un poco exagerado lo que voy a decir, pero matiz\u00e1ndolo, pienso que el progreso espiritual de una casa est\u00e1 en estrecha relaci\u00f3n con la manera de hacer el retiro del mes. Se podr\u00eda medir por ah\u00ed ese progreso. Hacer el retiro del mes, en el que cada una puede entrar dentro de s\u00ed e interrograrse, detenerse un poco, hacer una pausa en su vida para ver por d\u00f3nde anda su relad\u00f3n con Dios. \u00bfHa sido fiel? \u00bfhemos sido fieles? Durante estos Ejercicios que est\u00e1n haciendo van ustedes a formar prop\u00f3sitos, prop\u00f3sitos que van a olvidar bastante pronto: ustedes y yo sabemos lo que nos pasa: al cabo de ocho d\u00edas, al cabo de quince, s\u00ed, los recordamos, claro; todav\u00eda durante un mes se tiene presente lo que una se ha propuesto, pero ya se piensa menos en ello… Es necesario que nos controlemos, que nos organicemos, que nos detengamos un d\u00eda dentro del mes. Y nunca insistiremos bastante para que ese d\u00eda sea verdaderamente una pausa, un detenerse, liberadas de cualquier otra ocupaci\u00f3n: as\u00ed ser\u00e1 un verdadero descanso espiritual, el momento de entrar dentr\u00f3 de una misma para interrogarse.<\/p>\n
Ver c\u00f3mo andan mis prop\u00f3sitos de Ejercicios. \u00bfQu\u00e9 me propongo hacer durante el mes que empieza? \u00bfC\u00f3mo he hecho mis ex\u00e1menes diarios? Nuestra vida tiene tres etapas espirituales: los Ejercicios \u2014los est\u00e1n haciendo\u2014 que van a orientar todo lo dem\u00e1s; el retiro del mes que les permitir\u00e1 permanecer vigilantes sobre ustedes mismas, ver por d\u00f3nde van, cuestionarse. Si esperasen todo un a\u00f1o sin hacer cuentas, sin apuntar los gastos, no s\u00e9 c\u00f3mo se ver\u00edan al final. En el plano espiritual, ocurre lo mismo.<\/p>\n
Y tenemos, por fin, los ex\u00e1menes diarios. Ya saben que hay cierta pol\u00e9mica entre los maestros de vida espiritual: \u00bfHay que hacer examen particular? \u00bfEs mejor no hacerlo? \u00bfEst\u00e1 en lo cierto la escuela que lo recomienda, o es un error?… Yo les digo: \u00a1es indispensable! porque est\u00e1 de acuerdo con la naturaleza humana. Si se quiere adelantar, hay que vigilarse. responde a una psicolog\u00eda. Que los maestros de vida espiritual discutan cuanto quieran; nosotras, organicemos nuestra vida espiritual y para ello, hay que pensar en el examen particular.<\/p>\n
El examen particular no es dar la vuelta a todo lo que se nos ha dicho o se ha dejado de hacer durante el d\u00eda. Es una ojeada r\u00e1pida y muy concreta a la resoluci\u00f3n que se tom\u00f3 en los Ejercicios y se ha renovado en el retiro mensual. Por ejemplo: supongo que se han propuesto no permitirse ni un pensamiento r\u00fa un sentimiento interior contrario a la caridad. Pensar siempre bien del pr\u00f3jimo, aun cuando se reconozcan sus defectos, pero pensar siempre bien, dentro del amor que debe ten\u00e9rsele.<\/p>\n
A medio d\u00eda o por la tarde, echen una mirada: \u00bfme he dejado ir a alg\u00fan pensamiento en contra de mis Hermanas? \u00bfen contra de las personas con quienes me he relacionado? No hacen faha cinco m\u00ednutos para esto. Y en ese momento, no hay otra cosa que considerar. Pero esa vigilancia sobre ustedes mismas, va a ser la que va a condicionar su adelanto espiritual y el avance del Reino de Dios en ustedes.<\/p>\n
Por lo contrario, al llegar la noche, se hace el examen general, que corresponde a su nombre, es decir, que en \u00e9l ha de considerarse lo que ha sido toda la jornada. Pienso que hacemos mal en enfocar los ex\u00e1menes siempre desde un punto de vista negativo. Nos decimos: \u00bfqu\u00e9 pecados he cometido? \u00bfen qu\u00e9 he ofendido a Dios? Eso no es, seg\u00fan mi parecer, m\u00e1s que un aspecto del examen, ser\u00eda mejor que nos pregunt\u00e1ramos: \u00bfc\u00f3mo he vivido hoy mi vida de Hija de la Caridad? \u00bfhe hecho actos de amor a Dios? \u00bfhe vivido en su presencia? \u00bfhe sido fiel a su voz? Veamos primero lo positivo. Estoy segura de que en nuestras jornadas hemos de encontrar algo positivo que ofrecer a Dios y que al mismo tiempo nos estimula a nosotras mismas \u00a1lo necesitamos! No es malo decirse eso, ver lo que ha sido bueno, lo que ha sido u_n caminar hacia Dios, un don hecho a Dios. Luego ya, despu\u00e9s: \u00bfen qu\u00e9 he faltado? Se hace con bastante rapidez. Tampoco es obligado hacerlo \u00fanicamente en la capilla. Yo que corro bastante mundo, tengo que ingeni\u00e1rmelas para hacer la oraci\u00f3n de la noche donde sea. Hay lugares en los que apenas si se cuenta con un minuto para el examen de la noche; hay otros… me acuerdo de una Provincia en la que hubiera habido tiempo para hacer el examen general para una confesi\u00f3n de veinte a\u00f1os, tan largo era. Yo me dec\u00eda: \u00bfpero qu\u00e9 pasa? En fin, esto no tiene una importancia extraordinaria Nunca se acertar\u00e1 con el tiempo adecuado para cada uno. Lo mejor es un t\u00e9rmino medio. Pero, por otra parte, se nos recomienda que nos acostemos con pensamientos que nos mantengan en la presencia de Dios. Entonces, por ejemplo, al ir al dormitorio al quitarnos la ropa… podemos continuar el examen de conciencia, sin torturamos. (no se trata de someternos a una tortura). Pero \u00e9sta es tambi\u00e9n una forma de ponerse en la presencia de Dios y podemos con ella hacer un acto de amor.<\/p>\n
Pienso que todo esto es muy importante: esta organizaci\u00f3n, esta especie de estructuraci\u00f3n de nuestra vida espiritual, en torno siempre a ese encuentro con Dios que es la comuni\u00f3n del d\u00eda siguiente y la gran comuni\u00f3n eterna hacia la que nos encaminamos.<\/p>\n