{"id":41448,"date":"2014-11-20T08:31:37","date_gmt":"2014-11-20T07:31:37","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=41448"},"modified":"2016-07-26T19:18:02","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:02","slug":"caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/","title":{"rendered":"Caridad pol\u00edtica y espiritualidad vicenciana hoy"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Introducci\u00f3n: la historia de mi vocaci\u00f3n vicenciana<\/strong><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/06\/politica9ap.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-41450\" title=\"politica9ap\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/06\/politica9ap.jpg?resize=250%2C286\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"286\" \/><\/a>Antes de comenzar a exponer el tema, me gustar\u00eda compartir con ustedes algunas experiencias de mi vida. Ocurri\u00f3 el \u00faltimo a\u00f1o de mi estancia en el instituto cuando llegu\u00e9 a conocer por primera vez algo sobre la Iglesia Cat\u00f3lica. El P. Hermans (un sacerdote vicenciano holand\u00e9s que trabajaba en Taiwan) fue el que me gui\u00f3 y me ayud\u00f3 a conocer verdaderamente a Jesucristo. Por este Jes\u00fas crucificado yo me sent\u00ed atra\u00eddo y necesitaba estar cerca del altar, conduci\u00e9ndome inevitablemente a interesarme por el Sacerdocio.<\/p>\n<p>A causa de mi relaci\u00f3n con el P. Hermans, eleg\u00ed entrar en los Vicencianos. Y durante mis a\u00f1os de preparaci\u00f3n para el Sacerdocio, como seminarista, me hac\u00eda con frecuencia esta pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me ha llamado el Se\u00f1or para el Sacerdocio como un Vicenciano?\u00bb. Durante mucho tiempo, oraba sobre esto mientras continuaba mis estudios. Y a\u00fan as\u00ed no era capaz francamente de encontrar el Cora\u00adz\u00f3n de Jes\u00fas. No fue hasta mi segundo a\u00f1o de Teolog\u00eda \u2014 durante el verano \u2014 cuando me enviaron a un hospital del lugar para parti\u00adcipar en un programa CPE (Educaci\u00f3n de Pastoral Cl\u00ednica) \u2014 que comenc\u00e9 a ver la luz. En el hospital donde trabajaba, llegu\u00e9 a esta\u00adblecer contacto con algunos de los m\u00e1s pobres de los pobres en Taiwan. Fue ante ellos donde yo perd\u00ed la seguridad de todos mis estu\u00addios. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ninguno de estos pobres, en esa situaci\u00f3n, entend\u00edan nada sobre la teolog\u00eda que yo profesaba. Fue aqu\u00ed donde yo perd\u00ed la seguridad de anta\u00f1o y la firme identidad que anterior\u00admente pose\u00eda, porque en esa situaci\u00f3n nadie sab\u00eda quien era yo. Fue aqu\u00ed donde yo perd\u00ed mi propio sentido de la dignidad porque nadie me respetaba simplemente por el t\u00edtulo que ostentaba. Finalmente, me ve\u00eda a mi mismo como un gran fracaso, cuando me sent\u00ed recha\u00adzado 12 veces por un paciente en aquel hospital. Y, cuando me sent\u00e9 en el pasillo enorme de aquel hospital \u00ablamiendo mis propias heri\u00addas\u00bb y sintiendo l\u00e1stima de mi mismo, descubr\u00ed con sorpresa que encontrando a muchas personas sin hogar, durmiendo en el parque o en la calle, yo no era distinto a ellos. En esta situaci\u00f3n experiment\u00e9 verdaderamente por primera vez mi profunda pobreza. Esta especie de pobreza me hizo sentir muy molesto, intranquilo y desvalido. A pesar de que en mi propia argumentaci\u00f3n percib\u00eda claramente que Jes\u00fas se hab\u00eda hecho uno de nosotros y se hab\u00eda encarnado en el m\u00e1s in\u00fatil y despreciable de los seres humanos, todav\u00eda resultaba dif\u00edcil en mi coraz\u00f3n entender y comprender totalmente por qu\u00e9 se encar\u00adnar\u00eda el mismo Jes\u00fas en estas personas. Cada c\u00e9lula de mi cuerpo reaccionaba en contra de todo lo que Jes\u00fas hizo al aceptar las perso\u00adnas m\u00e1s dignas de compasi\u00f3n. Ayudar y llegar hasta esta clase de personas es algo que f\u00e1cilmente puedo hacer. Pero aceptar la reali\u00addad de que yo soy una de estas personas rechazadas, y el m\u00e1s pobre de los pobres, y que Jes\u00fas vino a salvar y mostrar compasi\u00f3n tambi\u00e9n por m\u00ed, era algo literalmente imposible que yo no consegu\u00eda aceptar y desentra\u00f1ar. No obstante, Jes\u00fas hab\u00eda elegido este camino para mostrarme c\u00f3mo llegar hasta los otros con amor.<\/p>\n<h2><strong>La caridad pol\u00edtica de Jesucristo<\/strong><\/h2>\n<p>Como ap\u00f3stol de la caridad, Jesucristo fue la norma de vida para San Vicente de Pa\u00fal, y lo consider\u00f3 como el centro de su existencia y de toda su actividad. Jesucristo es el modelo de caridad perfecta.<\/p>\n<p>Jesucristo es el sacramento de Dios Padre. La uni\u00f3n filial de Jes\u00fas con el Padre se expresa en el amor perfecto que \u00c9l ha propuedsto tambi\u00e9n como mandato principal del Evangelio: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00ad\u00f1or, tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento\u00bb (Mt 22,37-38). Como ya sabemos, a este mandamiento Jes\u00fas agreg\u00f3 un segundo mandato, \u00abcomo el primero\u00bb, el del amor al pr\u00f3jimo (cf. Mt 22,39). Se propone \u00e9l mismo como modelo de este amor: \u00abUn mandato nuevo os doy, que os am\u00e9is los unos a otros, como yo os he amado\u00bb (Jn 13,34). Ense\u00f1\u00f3 y dio a sus seguidores un amor modelado en su propio ejemplo.<span id='easy-footnote-1-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-1-41448' title='Cf. JUAN PABLO II,&lt;em&gt; Jesucristo es un Modelo de Amor Perfecto,&lt;\/em&gt; Audiencia General, 31 de agosto de 1988.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Jes\u00fas no vivi\u00f3 para su propio nombre, sino para que el mundo pueda ser salvado y el Reino de Dios pueda llegar. \u00c9l dijo: \u00abYo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia\u00bb (Jn 10,10). Cristo Jes\u00fas, \u00abque siendo de condici\u00f3n divina no retuvo \u00e1vidamente el ser igual a Dios, sino que se despoj\u00f3 de si mismo, tomando condi\u00adci\u00f3n de siervo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres, se humill\u00f3 a si mismo, obedeciendo hasta la muerte, y una muerte de cruz\u00bb. \u00c9l fue ciertamente el siervo de Dios, pero al mismo tiempo siervo de sus hermanos y hermanas, para darles la vida y realizar plenamente el reino de Dios entre ellos, revel\u00e1ndoles el amor de Dios.<\/p>\n<p>En un texto fundacional del evangelio de San Lucas (4,16-21), vemos a Jes\u00fas un s\u00e1bado en su pueblo natal de Nazaret. Como hac\u00eda habitualmente, Jes\u00fas entr\u00f3 en la sinagoga para el culto y fue invitado a hacer la lectura. Tom\u00f3 el rollo del profeta Isa\u00edas, y encontr\u00f3 su texto fuerte de misi\u00f3n (61,1-2) y proclam\u00f3: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre mi, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos, la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u00bb. Entonces, despu\u00e9s de una pausa dram\u00e1\u00adtica, Jes\u00fas hizo el anuncio sorprendente: \u00abEsta escritura, que acab\u00e1is de o\u00edr, se ha cumplido hoy\u00bb (Lc 4,18-21).<\/p>\n<p>Como Superior General, el P. Gregorio Gay comenta acerca de este texto: \u00abAqu\u00ed tenemos un texto apasionado de justicia social, que Jes\u00fas eligi\u00f3 deliberadamente para comenzar su ministerio. Tal era la pasi\u00f3n que Jes\u00fas sent\u00eda por la justicia y el Reino de Dios, que quer\u00eda que la cosecha celestial comenzara ya aqu\u00ed en la tierra, por \u00e9l y a trav\u00e9s de \u00e9l\u00bb. El Reino de Dios es lo que ser\u00eda la vida en la tierra si Dios fuese el encargado. Es el sue\u00f1o de Dios, la pasi\u00f3n de Dios. Jes\u00fas estaba tan comprometido para realizar el sue\u00f1o de Dios que vivi\u00f3 y muri\u00f3 por esa causa. Es el sue\u00f1o por este mundo de Vicente de Pa\u00fal y el nuestro.<\/p>\n<h2><strong>Ap\u00f3stol de caridad: el camino de Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>1.<\/strong><strong><em> El comienzo<\/em><\/strong>:<span id='easy-footnote-2-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-2-41448' title='H.F. O\u2019DONNELL,&lt;em&gt; Vincent de Paul: His Life and Way,&lt;\/em&gt; in F. RAYN &amp;#8211; J.E. RYBOLT, ed.,&lt;em&gt; Vincent de Paul and Louise de Marillac: Rules, Conferences,&lt;\/em&gt; &lt;em&gt;and Writings,&lt;\/em&gt; New York: Paulist Press, 1995, pp. 24-25.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>Antes de la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en 1625 y, hasta entonces, a pesar del maravilloso viaje interior y su fructuoso trabajo, la vida de Vicente se define por su relaci\u00f3n con B\u00e9rulle, la familia Gondi y los nombramientos temporales, consecuencia de sus relaciones, tales como su posici\u00f3n como capell\u00e1n y limosnero de la primera mujer de Enrique IV, la Reina Margarita de Valois; sus ser\u00advicios en las parroquias de Clichy, Folleville, y Ch\u00e2tillon-les-Dombes; y su puesto como Capell\u00e1n General de las galeras y misiones en los territorios de los Gondi. Su \u00faltima iniciativa permanente, anterior a la fundaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fue el establecimiento de las Cofrad\u00edas de Caridad, comenzando por Ch\u00e2tillon en 1617. Con la fundaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y el cuidado de las Cofrad\u00edas de Caridad encontr\u00f3 su lugar propio, el trabajo de su vida.<\/p>\n<h3><strong><em>2. <\/em><\/strong><strong><em>La fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/em><\/strong>:<span id='easy-footnote-3-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-3-41448' title='&lt;em&gt;Ibid.,&lt;\/em&gt; p. 25.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>Una vez que Vicente consigue la ayuda de los Gondi para fundar la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, todos sus esfuerzos se dirigen a obte\u00adner su reconocimiento. El arzobispo de Par\u00eds reconoci\u00f3 la nueva comunidad el 24 de abril de 1626. Siete a\u00f1os m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de muchas negociaciones y varias dificultades, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n papal. La congregaci\u00f3n creci\u00f3 lenta\u00admente al principio. En los primeros a\u00f1os de la congregaci\u00f3n ten\u00edan que contar con los vecinos para guardar su residencia, el Colegio de Bon Enfants. En 1632 siete sacerdotes formaban la congregaci\u00f3n y se trasladaron a una vivienda m\u00e1s amplia, el gran priorato de San L\u00e1zaro.<\/p>\n<h3><strong><em>3. <\/em><\/strong><strong><em>Respuesta a la nueva situaci\u00f3n<\/em><\/strong>:<span id='easy-footnote-4-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-4-41448' title='H.F. O\u2019DONNELL,&lt;em&gt; Vincent de Paul: His life and Way,&lt;\/em&gt; in F. RAYN &amp;#8211; J.E. RYBOLT, ed.,&lt;em&gt; Vincent de Paul and Louise de Marillac: Rules, Conferences,&lt;\/em&gt; &lt;em&gt;and Writings,&lt;\/em&gt; New York: Paulist Press, 1995, p. 26.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>Durante estos a\u00f1os, el desarrollo de las Cofrad\u00edas de Caridad ocup\u00f3 un lugar primordial juntamente con el desarrollo de la misi\u00f3n. Desde sus comienzos en Ch\u00e2tillon, las caridades se organizaban a nivel local y, por consiguiente, ten\u00edan la flexibilidad necesaria para responder a la nueva situaci\u00f3n que pod\u00eda surgir. Adem\u00e1s de cuidar a los pobres enfermos, pues hab\u00edan sido fundadas para eso, comenza\u00adron a responder a las necesidades de los mendigos, as\u00ed como a los presos y convictos de las galeras, y eventualmente a los j\u00f3venes matrimonios indigentes y las v\u00edctimas del hambre y de la guerra.<\/p>\n<h3><strong><em>4. <\/em><\/strong><strong><em>La expansi\u00f3n del trabajo<\/em><\/strong>:<span id='easy-footnote-5-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-5-41448' title='&lt;em&gt;Ibid.,&lt;\/em&gt; pp. 25-26.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>En 1628, el obispo de Bauvais decidi\u00f3 tener unos cuantos d\u00edas de retiro para preparar los candidatos al sacerdocio para la ordenaci\u00f3n. Lleg\u00f3 a esta decisi\u00f3n despu\u00e9s de hablar con Vicente, al que pidi\u00f3 res\u00adponsabilizarse del retiro. Esto supuso una gran innovaci\u00f3n en aquel momento. En 1633, en colaboraci\u00f3n con algunos sacerdotes de Par\u00eds, Vicente establece las Conferencias de los Martes. Vicente participa en los encuentros, y despu\u00e9s de un tiempo de oraci\u00f3n, los sacerdotes comparten sus pensamientos y convicciones sobre lo que significa ser sacerdote. Su interacci\u00f3n les animaba mutuamente; al salir de estos encuentros, todos se sent\u00edan agraciados por un celo renovado. Las Conferencias de los Martes dieron mucho fruto al promocionar los nobles ideales del sacerdocio y fomentar la ayuda mutua entre los sacerdotes. Muchos futuros obispos asistieron a las Conferencias, que dieron a Vicente una oportunidad para familiarizarse directamente con ellos, y a ellos una oportunidad para profundizar y purificar sus compromisos sacerdotales.<\/p>\n<h3><strong><em>5. <\/em><\/strong><strong><em>La Fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad<\/em><\/strong>:<span id='easy-footnote-6-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-6-41448' title='&lt;em&gt;Ibid.,&lt;\/em&gt; p. 26.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>La obra de caridad que se necesitaba era un coraz\u00f3n, un alma, y una fidelidad incondicional. Como respuesta a esta necesidad, Luisa de Marillac descubri\u00f3 su misi\u00f3n y, finalmente, con Vicente, fund\u00f3 las Hijas de la Caridad. Vicente y Luisa llegaron a ser como el padre y la madre de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<h3><strong><em>6. <\/em><\/strong><strong><em>El nuevo y Urgente trabajo<\/em><\/strong>:<span id='easy-footnote-7-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-7-41448' title='H.F. O\u2019DONNELL,&lt;em&gt; Vincent de Paul: His Life and Way,&lt;\/em&gt; in R. RAYN &amp;#8211; J.E. RYBOLT, ed.,&lt;em&gt; Vincent de Paul and Louise de Marillac: Rules, Conferences,&lt;\/em&gt; &lt;em&gt;and Writings,&lt;\/em&gt; New York: Paulist Press, 1995, p. 27.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>En 1638, Vicente asumi\u00f3 el cuidado de los ni\u00f1os abandonados. Al comienzo, Vicente confi\u00f3 algunos ni\u00f1os a Luisa, mucho antes de que Vicente y Luisa aceptaran todo el trabajo. Se destin\u00f3 a una docena de Hijas de la Caridad para hacer este trabajo y se constru\u00adyeron trece casas para recibir a los ni\u00f1os.<\/p>\n<h3><strong><em>7. <\/em><\/strong><strong><em>La primera gran cruzada de caridad<\/em><\/strong>:<span id='easy-footnote-8-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-8-41448' title='&lt;em&gt;Ibid.&lt;\/em&gt;'><sup>8<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>Al comienzo de 1639, Vicente se enter\u00f3 de la miseria extrema de la provincia de Lorena, destruida por la guerra, el hambre y la peste. Hizo un llamamiento a las Damas de la Caridad, y durante los diez a\u00f1os siguientes no ces\u00f3 de enviarles ayudas. Se establecieron y se financiaron centros de asistencia para proporcionar comida y refugio para los hambrientos y sin hogar, y para cuidar los enfermos. Desde S. L\u00e1zaro, Vicente exhortaba, consolaba, aconsejaba, y suplicaba a todos tener paciencia. Organiz\u00f3 misiones para los refugiados, acogi\u00f3 a mujeres j\u00f3venes en peligro y moviliz\u00f3 la asistencia para la nobleza empobrecida de Lorena. Tambi\u00e9n aprovech\u00f3 sus contactos con el pri\u00admer ministro, Cardinal Richelieu, y otras personas influyentes para rogar por la paz.<\/p>\n<h3><strong>8.<\/strong><strong><em> La influencia significativa sobre la Iglesia y la familia real<\/em><\/strong>:<span id='easy-footnote-9-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-9-41448' title='&lt;em&gt;Ibid.,&lt;\/em&gt; p. 28.'><sup>9<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>En 1643, Vicente asumi\u00f3 una serie completamente nueva de res\u00adponsabilidades. Despu\u00e9s de la muerte de su marido, Luis XIII, y durante la minor\u00eda de edad de Luis XIV, La Reina Ana de Austria constituy\u00f3 el Consejo de Asuntos Eclesi\u00e1sticos, para el que nombr\u00f3 inmediatamente a Vicente. En estos encuentros Vicente ejerci\u00f3 una influencia importante en la elecci\u00f3n de obispos buenos y dignos, vigil\u00f3 la renovaci\u00f3n de la vida mon\u00e1stica, trat\u00f3 con el Jansenismo, y fue capaz de seguir la situaci\u00f3n del pueblo y de los pobres ante el gobierno de Francia.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de seguir las huellas del camino caritativo de Vicente de Pa\u00fal, sabemos que Vicente hizo un gran trabajo caritativo en favor de los pobres. Uno podr\u00eda afirmar que toda la base del esp\u00edritu de Vicente fue reconocer en el pobre el rostro de Cristo, y servir en el pobre a nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Pero con frecuencia descuidamos otro aspecto de su legado. San Vicente, no obstante, nos ha dejado en concreto un regalo hermoso. Esto es, su creatividad que le condujo a una metodolog\u00eda adaptada a los tiempos que el vivi\u00f3 y que todav\u00eda permanece relevante en nuestros d\u00edas.<\/p>\n<p>El celo de Vicente por el servicio de los pobres fue tal que valor\u00f3 la necesidad de crear medios sostenibles para servir a los pobres. Para realizar esto, ten\u00eda que pedir humildemente la colaboraci\u00f3n de otros. Ten\u00eda que motivarlos a trav\u00e9s de su espiritualidad y provocar en ellos su propia creatividad y talento para el servicio de los pobres.<\/p>\n<p>No solamente esto, reuni\u00f3 todos los recursos disponibles para el servicio de los pobres, mayores y j\u00f3venes, hombres y mujeres, cl\u00e9ri\u00adgos y laicos, la familia real y los campesinos, ricos y pobres, etc. Todos estaban movilizados para este cometido.<\/p>\n<p>Vicente conoce tanto el potencial del laicado como el de las muje\u00adres y su papel a la hora de crear un mundo m\u00e1s justo. Este es un nuevo concepto que emerge en \u00e9l, cuando exist\u00edan pocas expectativas del laicado, y las mujeres ten\u00edan un lugar secundario en la sociedad.<\/p>\n<p>Vicente plant\u00f3 una semilla a trav\u00e9s de estos medios. Durante su vida esta semilla se hizo un peque\u00f1o arbusto. \u00c9l mismo tuvo mucha influencia. Hoy esa planta es un \u00e1rbol maduro. Existen 260 comuni\u00addades religiosas y organizaciones laicales que llevan su huella. De hecho, se puede constatar que mucho del servicio contempor\u00e1neo de los pobres en la Iglesia est\u00e1 fuertemente influenciado por este santo franc\u00e9s del siglo XVII.<\/p>\n<p>En el pobre, Vicente vio y trat\u00f3 de consolar al mismo Cristo. El mensaje de Vicente tiene una fuente, una fuerza, y un punto incon\u00adfundible de atenci\u00f3n que es espec\u00edficamente teologal: nace en Cristo, se alimenta por la sed de Cristo, tiende hacia Cristo. Uni\u00f3n con Jesu\u00adcristo: esta es la meta de la b\u00fasqueda incansable e insaciable, vista en la trayectoria existencial de Vicente de Pa\u00fal. Vicente es un hombre que siempre busca la voluntad de Dios y le presta atenci\u00f3n, y vive una vocaci\u00f3n centrada en Cristo y en el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<h2><strong>Plenamente actual hoy<\/strong><\/h2>\n<p>Vicente de Pa\u00fal hace que la oportunidad perenne del evangelio permanezca viva. Cada uno es como una par\u00e1bola viviente de aquella frase de la carta a los Hebreos: \u00abJesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre\u00bb (Heb 13,8). Hoy, como hace dos mil a\u00f1os en los caminos de Palestina, Cristo sigue caminando a nuestro lado y sigue llam\u00e1ndo\u00adnos: \u00abSi quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres, y tendr\u00e1s un tesoro en los cielos; luego ven, y s\u00edgueme\u00bb (Mt 19,21). Hoy como entonces, todos y cada uno podemos apoyar nuestra cabeza en el costado de Jes\u00fas para escuchar los latidos del amor que Dios siente por sus criaturas (cf. Jn 13,25). Veamos ahora un ejemplo concreto: el Hogar de Santa Ana que mantiene vivo el esp\u00edritu de la caridad pol\u00edtica.<\/p>\n<p>El P. G. Beunen, C.M., vino a Taiwan desde Holanda en 1951. Ocu\u00adp\u00f3 el puesto de Jefe del Departamento de Comunicaciones de la Em\u00adbajada Vaticana en Taiwan y Director de la Misi\u00f3n Vicenciana holan\u00addesa en Taiwan. Estableci\u00f3 la parroquia cat\u00f3lica de Shipai en 1962 y desarroll\u00f3 activamente trabajo pastoral en el Hospital de los Vetera\u00adnos. Cuando predicaba en Taiwan, vio muchos ni\u00f1os minusv\u00e1lidos que viv\u00edan sin una atenci\u00f3n adecuada. La idea de establecer un hogar surgi\u00f3 inesperadamente en su mente. No obstante, no hab\u00eda suficien\u00adte apoyo financiero en Taiwan. Por consiguiente, el P. Beunen regres\u00f3 a Holanda para obtener m\u00e1s fondos. Finalmente, con m\u00e1s aportacio\u00adnes de las iglesias y personas generosas de Holanda, el P. Beunen construy\u00f3 fielmente el Hogar Santa Ana en Taiwan en 1972.<\/p>\n<p>A lo largo de esas d\u00e9cadas, aument\u00f3 el n\u00famero de ni\u00f1os que reci\u00adb\u00edan ayuda. El Hogar Santa Ana contin\u00faa afrontando el problema de insuficiencia de recursos humanos y financieros. Para reunir m\u00e1s recursos de nuestra sociedad, el Hogar Santa Ana se registr\u00f3 oficial\u00admente el mes de marzo de 1998.<\/p>\n<p>El Supervisor actual del Hogar Santa Ana, P. Van Aert, ha here\u00addado el esp\u00edritu del P. Beunen que insist\u00eda en las palabras de Jes\u00fas: \u00abCuanto hicisteis a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, a mi me lo hicisteis\u00bb. Continua ofreciendo un Hogar cari\u00f1oso, donde los ni\u00f1os con serios problemas de retraso est\u00e1n bien cuidados, donde los ni\u00f1os comparten el calor de una familia. Para ser m\u00e1s \u00fatiles a los Minusv\u00e1lidos, hemos establecido la Fundaci\u00f3n Beunen.<\/p>\n<p>De hecho, el Hogar Santa Ana se estableci\u00f3 en Taiwan en los a\u00f1os setenta precisamente porque la poblaci\u00f3n local y el gobierno descui\u00addaban la situaci\u00f3n lamentable de los minusv\u00e1lidos en la sociedad taiwanesa. Con la presencia del Hogar Santa Ana, existe un signo claro de presencia del Reino de Dios. A trav\u00e9s del Hogar Santa Ana, que ha llegado a ser como una especie de maestro y conciencia para el gobierno y la comunidad local, se recuerda constantemente tanto al gobierno como a la sociedad el bienestar y las necesidades de los minusv\u00e1lidos en Taiwan.<\/p>\n<h2><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>En su exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Post-Sinodal, el Papa Benedicto XVI nos anima a repetir en cada Misa: \u00abDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda\u00bb, \u00abhacer todo lo posible, en colaboraci\u00f3n con instituciones priva\u00addas, internacionales y estatales para eliminar o al menos reducir el esc\u00e1ndalo del hambre y de la malnutrici\u00f3n que afecta a millones de personas en nuestro mundo, especialmente en los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo. De modo particular, el laicado cristiano, formado en la escuela de la Eucarist\u00eda, est\u00e1 llamado a asumir sus responsabilidades sociales y pol\u00edticas espec\u00edficas. Para hacer esto, es necesario estar adecuadamente preparado por medio de una formaci\u00f3n pr\u00e1ctica en la caridad y en la justicia\u00bb.<span id='easy-footnote-10-41448' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-politica-y-espiritualidad-vicenciana-hoy\/#easy-footnote-bottom-10-41448' title='BENEDICTO XVI,&lt;em&gt; Sacramentum caritatis, Post-Synodal Apostolic Exhorta\u00ad&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;tion,&lt;\/em&gt; Citt\u00e0 del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2007, no. 91.'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>\n<p>M\u00e1s a\u00fan, Benedicto XVI se dirigi\u00f3 a la quinta Conferencia de Obispos de Am\u00e9rica Latina y el Caribe en Aparecida, Brasil, el 13 de mayo, \u00abLa Iglesia es el defensor de la justicia y de los pobres, preci\u00adsamente porque no se identifica con los pol\u00edticos ni tampoco con intereses partidistas. S\u00f3lo permaneciendo independiente, la Iglesia puede ense\u00f1ar los grandes principios y los valores inalienables, guiar las conciencias y ofrecer una elecci\u00f3n de vida que va m\u00e1s all\u00e1 de la esfera pol\u00edtica. Formar la conciencia, ser defensora de la justicia y de la verdad, educar en las virtudes individuales y pol\u00edticas: esa es la vocaci\u00f3n fundamental de la Iglesia en ese campo.<\/p>\n<p>Como Vicencianos, estamos convencidos de que el desprecio que algunos tienen hacia los desconfiados locales, aquellos que no son capaces de hacer frente a la situaci\u00f3n, tambi\u00e9n est\u00e1 presente hoy a escala global. Desprecio por los innumerables pobres en China continental, muchas personas y familias en los sucesos recientes del Tsunami en Asia, enfermos de sida en todas las partes del mundo y muchos otros millones de personas. Alguien tiene que hablar por ellos, en nombre de Cristo, y esto forma parte de nuestra vocaci\u00f3n. Es necesario que alguien sea un contrasigno para el modelo de pen\u00adsamiento actual que dice \u00abSi no son \u00fatiles, si no producen nada, ellos no cuentan.\u00bb No conseguimos ver c\u00f3mo puede seguir siendo esto un extra opcional a nuestra proclamaci\u00f3n del Evangelio; cualquier evan\u00adgelio que prediquemos que no exprese de alguna forma este grito por la justicia, ser\u00e1 imperfecto, defectuoso.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abAborreced el mal, amad el bien, que reine la justicia en la puerta de la ciudad\u00bb. (Am\u00f3s 5,15)<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abSed compasivos como vuestro Padre es compasivo\u00bb. (Lc 6,36)<\/p>\n<p>Estas invitaciones del Se\u00f1or siempre provocan en los Vicencianos un gran desaf\u00edo y les ayudan a imitar a Jesucristo como San Juan Gabriel Perboyre rogaba:<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">Divino Salvador m\u00edo<br \/>\ntransf\u00f3rmame en tu imagen.<br \/>\nQue mis manos sean las manos de Jes\u00fas.<br \/>\nQue mis palabra sean las palabras de Jes\u00fas.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">Conc\u00e9deme que cada facultad de mi cuerpo<br \/>\nsirva s\u00f3lo para glorificarte.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">Sobre todo,<br \/>\ntransforma mi alma y todas sus potencias<br \/>\npara que mi memoria, voluntad e inclinaciones<br \/>\nsean la memoria, voluntad e inclinaciones<br \/>\nde Jes\u00fas.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">Te ruego<br \/>\nque destruyas en m\u00ed<br \/>\ntodo lo que no sea tuyo.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">Conc\u00e9deme que pueda vivir<br \/>\ns\u00f3lo en Ti, por Ti y para Ti,<br \/>\nde tal forma que pueda decir con San Pablo:<br \/>\n\u00abAhora vivo yo, pero no soy yo,<br \/>\nsino que es Cristo quien vive en mi\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n: la historia de mi vocaci\u00f3n vicenciana Antes de comenzar a exponer el tema, me gustar\u00eda compartir con ustedes algunas experiencias de mi vida. 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