{"id":41062,"date":"2014-11-12T08:59:51","date_gmt":"2014-11-12T07:59:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/lucia-roge-el-carisma-vicenciano\/"},"modified":"2014-11-12T08:59:51","modified_gmt":"2014-11-12T07:59:51","slug":"lucia-roge-el-carisma-vicenciano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-el-carisma-vicenciano\/","title":{"rendered":"Luc\u00eda Rog\u00e9: El carisma vicenciano"},"content":{"rendered":"

\"Sor<\/a><\/p>\n

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Par\u00eds,16 de septiembre de 1977<\/p>\n

Las Consejeras Generales han insistido en que les presente algunas caracter\u00edsticas de nuestra manera de percibir el carisma vicenciano hoy. Antes de adentrarnos en este tema, quiero precisarles solamente que se trata de un intercambio de lo que, a lo largo de estos tres a\u00f1os, hemos percibido m\u00e1s claramente como dentro del camino trazado por san Vicente y santa Luisa. Entre nosotras hablamos con frecuencia de ello y tratamos de escuchar lo que hoy se percibe en el mundo y entre los pobres. Juntas, hemos rele\u00eddo las circulares de los primeros a\u00f1os de la Compa\u00f1\u00eda, para descubrir la continuidad activa del Esp\u00edritu en la Fami\u00adlia. En la diversidad, a veces dram\u00e1tica, de las \u00e9pocas vividas, siempre hemos descubierto unas constantes. Se trata de la permanencia de ras\u00adgos que caracterizan la verdadera Hija de la Caridad, seg\u00fan la palabra de san Vicente, a trav\u00e9s de la pluralidad de situaciones y respuestas. Tratar\u00e9 de no traicionar, sino de transmitir lo m\u00e1s sencillamente posible.<\/p>\n

\u00abLos carismas son una especie de gracia superabundante median\u00adte la cual Dios quiere hacer a los hombres cooperadores de su plan de salvaci\u00f3n\u00bb (A. de Monle\u00f3n). Esta definici\u00f3n se aplica realmente a san Vicente y santa Luisa. El uno con el otro y el uno por el otro supieron vivir lo que dice san Pedro: \u00abEl don que cada uno haya recibido, p\u00f3ngalo al servicio de los otros, como buenos administradores de la multiforme gra\u00adcia de Dios\u00bb.<\/p>\n

Partiendo de los objetivos que persiguieron nuestros Fundadores, de la acci\u00f3n realizada y de sus frutos, vamos a tratar de comprender mejor el carisma de san Vicente y, en su misma l\u00ednea, la moci\u00f3n que hoy nos propone el Esp\u00edritu. Por supuesto que, cuando digo el carisma de san Vicente, incluyo tambi\u00e9n la acci\u00f3n de santa Luisa.<\/p>\n

No se trata de volver a revisar toda la vida de los Fundadores. En ambos, sabemos que hubo carisma, es decir, intervenci\u00f3n, \u00abmanifesta\u00adci\u00f3n del Esp\u00edritu concedida con miras al bien com\u00fan\u00bb2<\/sup>, o sea, para el servicio y utilidad de todos. Tras un itinerario personal, una especie de<\/p>\n

1<\/sup> 1 Pe 4, 10.<\/p>\n

2<\/sup> 1 Cor 12, 7.<\/p>\n<\/div>\n

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maduraci\u00f3n oscura, se percibe la irrupci\u00f3n repentina del Esp\u00edritu en su vida. Ahora, sabemos ad\u00f3nde los condujo. Pero, entonces, ellos no lo sab\u00edan. San Vicente lo repiti\u00f3 suficientes veces para que estemos con\u00advencidas de su docilidad y disponibilidad.<\/p>\n

Ser\u00e1 necesario volver a insistir sobre este punto fundamental. Es esta disponibilidad al esp\u00edritu, a la invasi\u00f3n progresiva de Dios en su vida, la que permite a san Vicente entrar en un movimiento, dejarse arrastrar por una fuerza insistente, al servicio de los pobres. San Vicente contempla al pobre y contempla a Jesucristo, sobre todo, durante su vida p\u00fablica. Y toma la decisi\u00f3n de corresponder a esa fuerza que lo impulsa a reprodu\u00adcir la actividad de Jes\u00fas, a fin de traducir ante los pobres una especie de presencia de Jes\u00fas entre ellos. La llamada de Cristo, en san Mateo, 25, penetra todo su ser: \u00abTuve hambre…\u00bb. Y el pobre se le transforma en Jesu\u00adcristo hambriento. Toda la realidad de su tiempo, de su pa\u00eds, se le pre\u00adsenta como una ilustraci\u00f3n concreta del evangelio. El mundo que lo rodea, tiene hambre, desborda de prisioneros porque hay guerra en tres frentes diferentes, los enfermos se multiplican con las epidemias, la mise\u00adria oprime a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. \u00abTuve hambre, estaba desnudo, estuve enfermo…\u00bb. Reconocer en ellos a Jesucristo se impone a los ojos, al coraz\u00f3n y al alma de san Vicente. Toda la vitalidad de su ser la va a dedicar a descubrir las necesidades de Jesucristo en el pobre. Y ese ser\u00advicio a Jesucristo en el pobre se transforma en su proyecto total.<\/p>\n

Inmediatamente, descubre las \u00fanicas condiciones de respuesta a ese \u00abTuve hambre…\u00bb. No puede consistir para \u00e9l, m\u00e1s que en traducir de modo concreto, un amor, amor afectivo y amor efectivo. Se dirige a todos, porque: \u00abLos pobres est\u00e1n abandonados de todos, tienen muchas necesidades y tambi\u00e9n necesitan consuelo en sus aflicciones. A veces, no saben qui\u00e9n es Dios\u00bb3<\/sup>.<\/p>\n

Respecto de santa Luisa, se ha descrito, a veces, un movimiento inverso. Contempl\u00f3 a Jes\u00fas y despu\u00e9s al pobre, y comprendi\u00f3 que el pobre era una prolongaci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

Para los Fundadores, el servicio corporal est\u00e1 siempre unido al ser\u00advicio espiritual. El realismo de este servicio arrastra progresivamente a san Vicente a agrupar a las Damas. El sentido de los dem\u00e1s, de los pobres y de las Damas, provoca en \u00e9l un interrogante, cuya respuesta ser\u00e1 la aparici\u00f3n de aut\u00e9nticas siervas como Margarita Naseau. M\u00e1s tarde, se ve en ella el prototipo. En 1642, su fisonom\u00eda se impone a san Vicente, quien sigue hablando de ella en 1653. Las primeras Hijas de la<\/p>\n\n\n\n
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397<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

3<\/sup> IX, 75.<\/p>\n<\/div>\n

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398<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Caridad no son nada m\u00e1s que siervas, en el sentido literal de la palabra. San Vicente les recomienda \u00abque no economicen las fuerzas f\u00edsicas al servir a Dios en los pobres\u00bb4<\/sup>.<\/p>\n

En noviembre de 1633, se re\u00fanen en torno a la Se\u00f1orita. Se re\u00fanen precisamente porque comparten la misma identidad de siervas de los pobres. Cada una aprende a descubrir un nuevo sentido a su propia vida, a trav\u00e9s de la expresi\u00f3n de una vocaci\u00f3n com\u00fan, el servicio humil\u00adde al m\u00e1s pobre, en el que se reconoce a Cristo. Servirlo es su \u00abdesig\u00adnio com\u00fan\u00bb5<\/sup> y se sostienen mutuamente. Se sienten unidas por una especie de \u00edntima caridad fraterna que descansa sobre una trama de vida id\u00e9ntica y un fin com\u00fan: \u00abSe amar\u00e1n mutuamente como Hermanas que Dios ha unido\u00bb.<\/p>\n

San Vicente precisa esta primera respuesta al Carisma, el 5 de julio de 1640: \u00abHay que hacer lo que el Hijo de Dios hizo en la tierra. Trabaj\u00f3 continuamente por el pr\u00f3jimo, visitando a los enfermos, instruyendo a los ignorantes para su salvaci\u00f3n\u00bb6<\/sup>.<\/p>\n

En la conferencia del 16 de agosto de 1641, explicando el Reglamen\u00adto, san Vicente expone expresamente los dos motivos por los que las Hijas de la Caridad se entregan a Dios: \u00abEl servicio a los pobres enfermos y la instrucci\u00f3n de la juventud, principalmente en los campos. En la ciudad, hay otras religiosas, es, pues, justo que vay\u00e1is a trabajar a los campos\u00bb7<\/sup>.<\/p>\n

Poco a poco, la trayectoria del carisma se ampl\u00eda y san Vicente, en una conferencia del 18 de octubre de 1655, sobre el \u00abFin de la Compa\u00ad\u00f1\u00eda\u00bb (cuando \u00e9sta llevaba ya veintidos a\u00f1os de existencia), precisa: \u00abOs hab\u00e9is entregado a Dios, principalmente, para vivir como buenas cris\u00adtianas, para ser buenas Hijas de la Caridad, para trabajar en las virtudes propias a este fin, para asistir a los pobres enfermos, no en una casa, sino por todas partes, como hac\u00eda Nuestro Se\u00f1or\u00bb5<\/sup>.<\/p>\n

Tras lo cual, san Vicente advierte que Dios quiere darnos nuevas actividades. En el curso de aquella conferencia, enumera los servicios propuestos sucesivamente a las Hijas de La Caridad. Primeramente, es lo que hoy llamamos Hogares Infantiles, despu\u00e9s, los encarcelados, las personas mayores, tambi\u00e9n los d\u00e9biles mentales, los locos, los refugia\u00addos, y contin\u00faa: \u00abNo sabemos si vivir\u00e9is lo bastante para ver que Dios da nuevas ocupaciones a la Compa\u00f1\u00eda\u00bb9<\/sup>.<\/p>\n

4<\/sup> IX, 101.<\/p>\n

5<\/sup> IX, 21.<\/p>\n

6<\/sup> IX, 34. IX, 58.<\/p>\n

8<\/sup> IX, 749.<\/p>\n

9<\/sup> IX, 750.<\/p>\n<\/div>\n

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399<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Sin embargo, garantiza que as\u00ed ser\u00e1 si somos fieles a nuestro fin: \u00abTen\u00e9is que estar dispuestas a servir a los pobres por todas partes adonde se os env\u00ede. Estad dispuestas a abrazar todas las obras que la divina Providencia os env\u00ede\u00bb. Es decir, a \u00abhonrar a Nuestro Se\u00f1or y ser\u00advirle en los pobres\u00bb10<\/sup>.<\/p>\n

La actitud de acogida y de apertura de los Fundadores, con res\u00adpecto a las nuevas proposiciones de la Providencia, a la que san Vicen\u00adte no quiere adelantarse, demuestra claramente que su carisma es, ante todo, docilidad atenta al Esp\u00edritu. Van siguiendo ah\u00ed, d\u00f3cilmente, mocio\u00adnes interiores sucesivas, nuevas, aunque dentro de una misma l\u00ednea. Se trata siempre de servir a Jesucristo, reconoci\u00e9ndolo en el pobre, servi\u00adcio que se dirige a todo ser, corporal y espiritual. Si el carisma videncia-no se diversific\u00f3 desde sus comienzos, en diversas modalidades, fue por fidelidad a una misma visi\u00f3n de fe. La experiencia de vida de san Vicente y de santa Luisa los hace cada vez m\u00e1s desprendidos y, por lo tanto, m\u00e1s receptivos y m\u00e1s sensibles a las sugerencias del Esp\u00edritu, m\u00e1s disponibles en la fe.<\/p>\n

\u00abEn la historia de la Iglesia de Cristo\u00bb se lee que cuando la Congre\u00adgaci\u00f3n Romana pidi\u00f3 misioneros para el Pr\u00f3ximo Oriente, san Vicente no figur\u00f3 entre los candidatos, pero impuls\u00f3 al se\u00f1or Pallu, de las Conferen\u00adcias de los Martes, para que aceptara. Esto dio origen a la fundaci\u00f3n de las \u00abMisiones Extranjeras de Par\u00eds\u00bb. Sin embargo, cuando la Sociedad de las Indias los pidi\u00f3 para Madagascar, vio un signo del cielo y se compro\u00admeti\u00f3. Resulta dif\u00edcil explicarnos esto, sin esa fidelidad al Esp\u00edritu, a quien hay que servir en las contradicciones humanas aparentes, a veces.<\/p>\n

El carisma de nuestros Fundadores se concreta en este servicio a Cristo en los pobres, pero con un esp\u00edritu que le da car\u00e1cter propio. A trav\u00e9s de las palabras y ejemplos de su vida, descubrimos una actitud preferencial constante, la humildad. La humildad vivida por ellos y esco\u00adgida para caracterizar el estilo de vida que ha de tener la Peque\u00f1a Com\u00adpa\u00f1\u00eda. Esta opci\u00f3n entra en la l\u00ednea de su carisma, reproducir al Hijo de Dios: \u00abAprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb11<\/sup>.<\/p>\n

Se sit\u00faa en la l\u00f3gica del servicio y es indisociable de la actitud de siervas, \u00abporque nada es tan contrario a las Hijas de la Caridad como el orgullo\u00bb12<\/sup>. As\u00ed, la humildad viene a ser recomendaci\u00f3n prioritaria en todos los env\u00edos, en la misi\u00f3n que hace san Vicente: \u00abUna de las princi-<\/p>\n

1<\/sup>\u00b0 IX, 750-751.<\/p>\n

11<\/sup> Mt 11, 29.<\/p>\n

12<\/sup> IX, 653.<\/p>\n<\/div>\n

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400<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

pales virtudes que deb\u00e9is poseer es la humildad. S\u00ed, Hermanas, mante\u00adneos en una gran humildad. Consideraos las \u00faltimas de todos. Recor\u00addad que sois siervas de los pobres. Tenedlos como vuestros amos y ser\u00advidles con gran dulzura y humildad\u00bb13<\/sup>.<\/p>\n

Podemos afirmar que, para san Vicente, practicar la humildad, tra\u00adbajar continuamente por ser cada vez m\u00e1s humilde es, con el amor a Dios, una condici\u00f3n necesaria y suficiente para ser Hija de la Caridad. Por el contrario, sin humildad, no existe ninguna garant\u00eda de vocaci\u00f3n, se ser\u00e1 solamente Hija de la Caridad de nombre y de h\u00e1bito.<\/p>\n

La humildad, situada en primera fila entre las exigencias de la voca\u00adci\u00f3n, acompa\u00f1a al don total de Dios por los consejos evang\u00e9licos de pobreza, castidad y obediencia. Movimiento de amor, despoja de todo obst\u00e1culo personal y hace totalmente disponible a la Hija de la Caridad para el servicio a Cristo, a quien ama en los pobres. No es extra\u00f1o que la mortificaci\u00f3n sea inseparable de ella. La sierva no cuenta, solamente el amo a quien hay que servir.<\/p>\n

\u00abMas, para honrar a Dios por vuestras acciones, es necesario que vay\u00e1is all\u00ed, con el esp\u00edritu de las verdaderas Hijas de la Caridad, y con la mortificaci\u00f3n\u00bb14<\/sup>.<\/p>\n

As\u00ed, la mortificaci\u00f3n es el \u00ableitmotiv\u00bb del env\u00edo en misi\u00f3n, del 23 de julio de 1654, como la humildad es el del 29 de julio de 1656: \u00abUno de los medios para hacer bien la obra de nuestro Se\u00f1or es el humillarse, pero con una aut\u00e9ntica y s\u00f3lida humildad\u00bb15<\/sup>.<\/p>\n

La humildad constituye, una vez m\u00e1s, la base del esp\u00edritu espec\u00edfico de las Hijas de la Caridad, ya que es el resultado del amor y se mani\u00adfiesta en el servicio, como nos dio ejemplo el Hijo de Dios. Se vive en la sencillez del don de uno mismo, en el anonadamiento de la propia volun\u00adtad, en la adhesi\u00f3n permanente a las sugerencias del ser amado, Jesu\u00adcristo, y en la alegr\u00eda.<\/p>\n

\u00abResulta inimaginable, absurda, una vida consagrada, triste. Ser\u00eda una vida sin el sentido de la Cruz y del testimonio prof\u00e9tico de la Pascua\u00bb (Cardenal Pironio).<\/p>\n

El discernimiento del carisma original se nos presenta claramente con un solo y \u00fanico fin, el servicio a Cristo, reconocido en los pobres y en los m\u00e1s pobres. El car\u00e1cter propio de este carisma es su esp\u00edritu, esp\u00edritu de humildad y de sencillez, transformado por el amor y el don<\/p>\n

13<\/sup> IX, 496.<\/p>\n

14<\/sup> IX, 652-653.<\/p>\n

13<\/sup> IX, 808.<\/p>\n<\/div>\n

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total a Dios. En raz\u00f3n misma de este radicalismo de la entrega, el carisma se realiza mediante una perfecta disponibilidad, mortificaci\u00f3n y alegr\u00eda. Las recomendaciones de san Vicente y santa Luisa, en este sentido, son insistentes en los comienzos de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abY porque es un buen deseo el que nos mantengamos siempre en la santa alegr\u00eda de su amor, practiqu\u00e9moslo fielmente\u00bb16<\/sup>.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 discernimiento estamos llamadas hoy? Quiz\u00e1s, antes de res\u00adponder, ser\u00e1 conveniente reflexionar sobre algunos posibles errores. Nos podemos extraviar de diversas maneras:<\/p>\n

1) Rechazando el impacto de todo un per\u00edodo de la historia, o bien, seleccionando y aislando alg\u00fan rasgo particular de ese carisma para hacer de \u00e9l un todo;<\/p>\n

2) Juzgando a las generaciones anteriores, y minimizando la apor\u00adtaci\u00f3n de los a\u00f1os precedentes, aun cuando, a veces, hayan podido entorpecer la marcha;<\/p>\n

3) Queriendo limitar nuestras respuestas y b\u00fasquedas actuales en el servicio de los pobres, \u00fanicamente al aspecto social que acompa\u00f1\u00f3 a las de san Vicente. Nuestras decisiones deben inspirarse, orientarse y tomar como referencia la doctrina \u00edntegra de san Vicente y, al mismo tiempo, seguir siendo fruto de la oraci\u00f3n y de recurrir al Esp\u00edritu.<\/p>\n

La percepci\u00f3n del carisma vicenciano en nuestros d\u00edas ha de situar\u00adse, pues, en la continuidad. El Padre Tillard hace esta juiciosa observa\u00adci\u00f3n: \u00abLlegamos a llenar nuestros corazones de tantos ruidos, de tantos centros de inter\u00e9s, que la palabra que ha puesto en marcha el carisma ya no resuena en \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

La idea base que debe resonar en nuestros o\u00eddos, a imitaci\u00f3n de Margarita Naseau, es el servicio a Cristo en los pobres con un ardor que permita descubrir sus necesidades m\u00e1s urgentes.<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas de este servicio:<\/p>\n

* Que se haga con amor y humildad<\/p>\n

* Que se sit\u00fae en una disponibilidad total.<\/p>\n

Ayer, les cit\u00e9 algunos pasajes de san Vicente sobre la disponibili\u00addad. Existen numerosos textos. Hoy quisiera que hablase tambi\u00e9n santa Luisa: \u00abLas Hijas de la Caridad est\u00e1n obligadas a conformarse con el cambio de lugares, de personas y de empleos y a estar siempre dis\u00adpuestas a ir a todas partes y con las Hermanas que se les ordene. Esta disposici\u00f3n est\u00e1 tan ligada a los designios de Dios, en la fundaci\u00f3n de<\/p>\n\n\n\n
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401<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

16<\/sup> 1, 108.<\/p>\n<\/div>\n

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402<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

la Compa\u00f1\u00eda que, sin ella, no podr\u00edan dar a Dios, la gloria que su bon\u00addad pretende de ellas, ni a los pobres el servicio que les deben\u00bb17<\/sup>.<\/p>\n

De esta disponibilidad en el servicio, nacer\u00e1 la alegr\u00eda. Basta con evocar la vida de Margarita Naseau y la de Sor Andrea, otra de nuestras primeras Hermanas que, en el momento de morir, no se reprochaba nada m\u00e1s que una cosa, el haber experimentado demasiada alegr\u00eda al servir a los pobres.<\/p>\n

Tenemos que guardarnos de un cierto simplismo, de una interpretaci\u00f3n partidista y de una preocupaci\u00f3n por la eficacia humana que no dejar\u00eda al Esp\u00edritu todo el lugar que le corresponde, sino que se dejar\u00eda condicionar por diversas presiones, incluyendo las sociopol\u00edticas, para limitarnos a una categor\u00eda y encerrarnos en un solo aspecto de pobreza social.<\/p>\n

Concretar c\u00f3mo se presenta la verdadera identidad vicenciana hoy, y ser capaces de dar testimonio a las j\u00f3venes para que ellas se com\u00adprometan tambi\u00e9n en el servicio de Cristo en los pobres, es la orienta\u00adci\u00f3n de esta jornada. Con este enfoque com\u00fan de la vocaci\u00f3n, perm\u00ed\u00adtanme que comparta con ustedes los interrogantes que plantean las propias palabras de san Vicente. Escuchemos lo que nos dice, a trav\u00e9s de seis citas, correlativas en el tiempo y que convergen todas en el mismo sentido:<\/p>\n

I) \u00ab\u00bfQui\u00e9n hubiera dicho, Sor Enriqueta, usted que es de las primeras en la Compa\u00f1\u00eda, que dicha Compa\u00f1\u00eda se iba a emplear en obras tan admi\u00adrables? Dios s\u00ed ve\u00eda la Compa\u00f1\u00eda y las ocupaciones que le iba a dar\u00bb18<\/sup>.<\/p>\n

\u00abEs un gran siervo de Dios (el obispo de Narbona) y que tiene muchos deseos de que est\u00e9n bien asistidos los pobres. Y aqu\u00ed est\u00e1is, mis queridas Hermanas, escogidas por Dios para cumplir sus designios. No puedo deciros lo que vais a hacer, pues no lo s\u00e9 yo, ni tampoco, seg\u00fan creo, ese buen se\u00f1or obispo, aunque estoy seguro de que vais por la gloria de Dios y el servicio del pr\u00f3jimo\u00bb19<\/sup>.<\/p>\n

2) \u00abDe esta forma, vuestro prop\u00f3sito, al venir a la Caridad, tiene que ser puramente por el amor y el gusto de Dios. Mientras est\u00e9is en ella, todas vuestras acciones tienen que tender a este mismo amor… Es pre\u00adciso que sep\u00e1is que el designio de Dios en vuestra fundaci\u00f3n ha sido, desde toda la eternidad, que le honr\u00e9is contribuyendo con todas vues\u00adtras fuerzas al servicio de las almas, para hacerlas amigas de Dios y esto, incluso, antes de que os ocup\u00e9is del cuerpo\u00bb20<\/sup>.<\/p>\n

17<\/sup> SLM, Ses \u00c9crits, <\/em>Paris. 1961, pp. 850-851.<\/p>\n

18<\/sup> IX, 1087.<\/p>\n

19<\/sup> IX, 1182.<\/p>\n

20<\/sup> IX, 38-39.<\/p>\n<\/div>\n

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403<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00ab…pues no est\u00e1is solamente para servir los cuerpos… sino tambi\u00e9n para instruirlos en lo que pod\u00e1is\u00bb21<\/sup>.<\/p>\n

3)\u00a0 \u00abAdem\u00e1s, hijas m\u00edas, es necesario que no teng\u00e1is ning\u00fan apego ni a los lugares, ni a las personas, ni a los cargos, y que est\u00e9is siempre dispuestas a dejarlo todo, cuando la obediencia os separe de alg\u00fan lugar, convencidas de que Dios lo quiere as\u00ed. Sin este desprendimiento general, es imposible que subsista vuestra Compa\u00f1\u00eda\u00bb22<\/sup>.<\/p>\n

4)\u00a0 \u00abHijas m\u00edas, tened mucho cuidado de que no se deslicen entre vosotras ciertos apegos que os impidan estar en manos de Dios\u00bb23<\/sup>.<\/p>\n

5)\u00a0 \u00abAbandonarlo todo, sin esperanza de poseer nada, sin saber lo que pasar\u00e1, ni tener m\u00e1 seguridad que la confianza en Dios, \u00bfno es esa la vida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo?\u00bb24<\/sup>.<\/p>\n

6)\u00a0 \u00abSeguid as\u00ed, hijas m\u00edas, \u00a1adelante! Vosotras no veis lo que Dios quiere hacer con vosotras. No vemos lo que \u00c9l pretende de la Compa\u00ad\u00f1\u00eda. Lo que s\u00ed vemos es lo que ha hecho hasta ahora. Por lo dem\u00e1s, no sabemos lo que quiere de vosotras y c\u00f3mo quiere emplearos en ciertas cosas que ni vosotras ni yo acabamos de ver, con la condici\u00f3n de que guard\u00e9is las reglas que os ha dado\u00bb25<\/sup>.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n llena de admiraci\u00f3n confiada de san Vicente al futuro de la Compa\u00f1\u00eda forma parte de su carisma. \u00bfEn qu\u00e9 nos incita a nosotras a una mayor esperanza? \u00bfQu\u00e9 caminos nos abre? \u00bfCu\u00e1les son los crite\u00adrios primitivos que hemos de encontrar nuevamente en las situaciones de hoy y del ma\u00f1ana?<\/p>\n

El Cardenal Pironio dec\u00eda recientemente que hemos de ser \u00abinque\u00adbrantablemente fieles al carisma de la vocaci\u00f3n\u00bb, y tambi\u00e9n \u00abser fiel a sus or\u00edgenes significa vivir a fondo con lealtad y alegr\u00eda su identidad espec\u00edfica en la Iglesia\u00bb.<\/p>\n

Un gran movimiento postconciliar ha inducido a los distintos Institu\u00adtos a marchar en pos de la Iglesia sierva y pobre. Paralelamente, noso\u00adtras hemos entrado en una v\u00eda de colaboraci\u00f3n eclesial, bastante densa, buena y deseable en un trabajo de Iglesia. Sin embargo, se ha seguido de ello un poco de confusi\u00f3n. En ese gran manejo de las diversas renovaciones ha parecido que todo deb\u00eda uniformarse. Ahora bien, la Iglesia nos dice: \u00abLa p\u00e9rdida de esta originalidad es hoy una de las cau\u00adsas de la disminuci\u00f3n de vocaciones para la vida religiosa. Cuando la<\/p>\n

21<\/sup> IX, 63.<\/p>\n

22<\/sup> IX, 131.<\/p>\n

23<\/sup> IX, 131.<\/p>\n

24<\/sup> IX, 171.<\/p>\n

25<\/sup> IX, 1084.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

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\n

404<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

propia identidad desaparece o se encuentra en crisis, es l\u00f3gico que las j\u00f3venes pierdan su entusiasmo y est\u00e9n desconcertadas. Por eso, ser fie\u00adles a su originalidad es asumir un firme compromiso con Dios y con los pobres\u00bb (Cardenal Pironio).<\/p>\n

El otro d\u00eda les habl\u00e9 de las similitudes que podemos encontrar con la Madre Teresa y, sin duda, es evidente que hemos de reconocer que las exigencias de pobreza y de disponibilidad que presenta a sus j\u00f3ve\u00adnes son las mismas que eran las de san Vicente y santa Luisa al comien\u00adzo de la Compa\u00f1\u00eda, pero que, con el tiempo, hemos dejado que se esfu\u00admasen. Mas hay algunos puntos particulares de san Vicente:<\/p>\n

1) Para la Hija de la Caridad, no se trata solamente de servicio gra\u00adtuito, sino tambi\u00e9n de trabajar para ganarse la vida y subvenir a la de los pobres: \u00abPero vosotras pod\u00e9is ganar lo suficiente para vuestra vida sir\u00adviendo al pr\u00f3jimo; no sois costosas para nadie; sino que vosotras mis\u00admas prove\u00e9is a vuestras necesidades\u00bb26<\/sup>. Para san Vicente, el trabajo se vive en tres dimensiones:<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 la del sentido comunitario;27<\/sup><\/p>\n

*\u00a0\u00a0 la del compartir misionero;<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 la de la comuni\u00f3n con Cristo, a quien se reconoce en todos los tra\u00adbajadores pobres que luchan para vivir.<\/p>\n

2) La vocaci\u00f3n vicenciana, all\u00ed donde existe, es elemento de sateli\u00adzaci\u00f3n en torno a Cristo, reconocido en el pobre, y convoca necesaria\u00admente para este servicio.<\/p>\n

Siento el deseo de darles las conclusiones de esta reflexi\u00f3n sobre el carisma, en forma de binomios, formados con los t\u00e9rminos que m\u00e1s se repiten en sus intercambios, sea por razones de inquietud, sea como una garant\u00eda. A ustedes, les corresponde luego, deducir las prioridades.<\/p>\n

Se trata del servicio de Cristo en los pobres, en los m\u00e1s pobres, con:<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 audacia-prudencia (fe, humildad),<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0 pobreza-ascesis,<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 disponibilidad-servicio,<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 amor-humildad,<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 humildad-sirviente,<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 disponibilidad-obediencia,<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 pobreza-estructuras,<\/p>\n

*\u00a0\u00a0 pobreza-sencillez.<\/p>\n

26<\/sup> IX, 448.<\/p>\n

27<\/sup> Cfr. IX, 439-452.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n
\n

405<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Si el carisma es realmente la gracia que se da para realizar un aspecto de la vida de Jes\u00fas, tenemos ah\u00ed los rasgos m\u00e1s sobresalientes para cumplir el \u00abrevest\u00edos de Jesucristo\u00bb de san Vicente, ese Jesucristo, servidor del Padre y salvador de los hombres.<\/p>\n

Que nuestra continuidad en la fidelidad al carisma vicenciano sea siempre actual. Conservemos las riendas en los cambios que son nece\u00adsarios, pero no sigamos las modas, ni las garant\u00edas materiales o psico\u00adl\u00f3gicas. Tratemos de mantener muy alta la vitalidad de nuestra vocaci\u00f3n en la fe, esperanza y amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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