Me alegro de poder decirles una palabra antes de partir bajo otros cielos, una vez m\u00e1s. Ya saben que la Comunidad es grande, no les digo nada nuevo. Y la Comunidad que es grande por su tama\u00f1o, debe permanecer grande, debe hacerse cada d\u00eda m\u00e1s grande por su esp\u00edritu, su entrega, su caridad.<\/p>\n
Nos hallamos \u2014no lo ignoran ustedes, porque todo el mundo lo dice, todo el mundo lo repite en todos los tonos, pero por lo general no se lo cree uno del todo para s\u00ed, sino m\u00e1s bien para los dem\u00e1s\u2014, nos hallamos en una \u00e9poca de peligro para la Iglesia, un per\u00edodo de confusi\u00f3n, en que se duda de todo. Se tiene la impresi\u00f3n \u2014alguien me lo dec\u00eda una vez m\u00e1s ayer tarde\u2014 de que toda una parte de la Iglesia se bambolea, que se derrumban los principios y que, por consiguiente se encuentra uno en una especie de inseguridad. Esa es la impresi\u00f3n general en estos momentos.<\/p>\n
Cuando se oye decir esto, hay que recordar que si es cierto que el Concilio ha hecho caer algunas costumbres, algunas formas exteriores, los verdaderos principios permanecen en pie, en toda su solidez y hemos de continuar basando nuestra vida en ellos. Tendr\u00edamos que guardarnos mucho de pensar que el Concilio ha acabado con todo; porque ser\u00eda un grave error, un error magistral.<\/p>\n
En realidad, nos hallamos en un per\u00edodo en el que se han revisado y cuestionado por el Concilio algunos modos de aplicaci\u00f3n de los principios, y hay que encontrar \u2014lo que es una suerte para nuestra generaci\u00f3n\u2014 la forma de aplicar a nuestra \u00e9poca esos principios eternos.<\/p>\n
Y tenemos que encontrarla no en una anarqu\u00eda, lo que ser\u00eda un poco la tendencia actual.<\/p>\n
Se dice, se ha dicho mucho, que el Esp\u00edritu Santo se hac\u00eda o\u00edr por la base. Es cierto que puede hablar lo mismo a trav\u00e9s de la \u00faltima Hermanita, por ejemplo, de una Comunidad que del \u00faltimo sacerdote de la Iglesia, o del \u00faltimo de los laicos. Pero nunca a trav\u00e9s de una persona. El Esp\u00edritu Santo se deja o\u00edr por un conjunto de personas, a la cabeza de las cuales deben encontrarse los Superiores, de otro modo, no se trata del Esp\u00edritu sino de una ilusi\u00f3n.<\/p>\n
Miren, el gran error que actualmente est\u00e1 sacudiendo al mundo, es el de que cada uno se siente encargado de introducir innovaciones, de cambiar la faz de la Iglesia. Mientras que, en realidad, el \u00fanico encargo que t\u00edene cada uno es de comunicar lo que piensa, de expresarse, de reflexionar por su parte, pero siempre dentro de una fuerte uni\u00f3n de esp\u00edritu, coraz\u00f3n y acci\u00f3n con la autoridad responsable.<\/p>\n
Es lo que acaba de recordar el Papa a los Jesuitas, con bastante fuerza, no en la forma en que lo he dicho yo, sino expresando los temores que le hab\u00edan infundido el que se cuestionara la obediencia, y el consuelo, al fin, que le hab\u00eda producido el que el Cap\u00edtulo General la dejara intacta, y aun hubiera fortalecido y consolidado la forma de vivir y santificarse en la Iglesia que hab\u00eda sido siempre la de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n
Estamos, pues, en un per\u00edodo de movimiento, de renovaci\u00f3n, en un per\u00edodo rico, lleno de esperanzas, pero tambi\u00e9n en un per\u00edodo de peligro, como acabamos de decir. Peligro de relajamiento, de enfriamiento, bajo pretexto de mayor amplitud, peligro, incluso, de desviaci\u00f3n. Se oyen a veces ciertas teor\u00edas por ejemplo acerca de la Eucarist\u00eda, por ejemplo, acerca de la Virgen… pero teor\u00edas verdaderamente sorprendentes, y que no s\u00f3lo son errores superficiales sino que afectan en realidad a los dogmas.<\/p>\n
En estos momentos, pienso que nuestro primer deber es orar. Tenemos que pedir al Se\u00f1or que en esta hora dif\u00edcil siga guiando a su Iglesia, en la persona del que es su cabeza visible, es decir, el Santo Padre Pablo VI, y que no dejando de guiar a su Iglesia, el Esp\u00edritu Santo le inspire lo que ha de hacer.<\/p>\n
La peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda, dentro de la Iglesia y siguiendo a la Iglesia, ha empezado tambi\u00e9n su renovaci\u00f3n. Por consiguiente, va a participar en la misma riqueza de voluci\u00f3n, pero tambi\u00e9n en los mismos riesgos que la Iglesia. Tenemos que persuadirnos de ello.<\/p>\n
En la Compa\u00f1\u00eda, como en la Iglesia por lo dem\u00e1s, se encuentran tres categor\u00edas de mentalidades en la hora actual. Las que, adelant\u00e1ndose a todo aggiornamento <\/em>se saben ya muy bien todo lo que tienen que hacer y est\u00e1n dispuestas a aplicarlo ya, seguras de que lo que ellas han pensado es lo que se decidir\u00e1. Hay otras mentalidades que yo llamar\u00eda algo as\u00ed como inmovilizadas, acaso por lasitud o por cierta pereza espiritual, o incluso por motivos mucho m\u00e1s respetables, como es la adhesi\u00f3n al pasado, y que, por su parte, desear\u00edan que nada cambiara. Y por \u00faltimo, la gran mayor\u00eda, fuerza es decirlo, que espera el trabajo de renovaci\u00f3n dispuesta a llevarlo \u00e1 la pr\u00e1ctica, a la vez con una participaci\u00f3n personal que excluye toda pereza y toda inhibici\u00f3n, y con una sumisi\u00f3n plena a la autoridad.<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 se trata cuando se habla de renovaci\u00f3n espiritual? \u00bfEs una transformaci\u00f3n absoluta? \u00bfSe va a liquidar todo lo que se hace ahora y adoptar algo que no tenga relaci\u00f3n alguna con el pasado? Por cierto, que no. Un organismo tiene que mantener su identidad aun cuando se renueve.<\/p>\n La renovaci\u00f3n espiritual va a apoyarse fuertemente en el pasado, lo que no quiere decir apoyarse en las peque\u00f1as minucias del pasado, sino en las tradiciones sanas y fuertes de la Compa\u00f1\u00eda, y \u00a1bien sabe Dios si las tenemos! Lo que ocurre, a veces, es que las ignoramos.<\/p>\n Sucede, a veces, que creemos descubrir en los pensamientos que actualmente se agitan, en el trabajo del Concilio, toda suerte de novedades. Y es cierto que hay novedades. Pero hay tambi\u00e9n cosas que nos parecen nuevas y de las cuales, sin embargo, estamos viviendo hace siglos. Por ejemplo, si tuviera que caracterizar s\u00f3lo las tradiciones de la Compa\u00f1\u00eda que deben situarse en la misma base de nuestra renovaci\u00f3n, me referir\u00eda especialmente a ese sentido de Dios en el centro de la vida, que es una de nuestras riquezas.<\/p>\n Cuando se ve, como he tenido ocasi\u00f3n de hacerlo \u00faltimamente, a determinadas congregaciones que se hab\u00edan reunido, en n\u00famero de unas treinta, para preguntarse con angustia: \u00ab\u00bfPero cu\u00e1l es nuestra espiritualidad? \u00bfQui\u00e9n es nuestro fundador? \u00bfCu\u00e1les son nuestras tradiciones? \u00bfQu\u00e9 hacer para volVer a las fuentes?\u00bb… y que no encontraban respuestas… \u00bfPor qu\u00e9? Porque en el fondo no existen. Un buen d\u00eda se le ocurri\u00f3 a un sacerdote o a un p\u00e1rroco o a una persona que se encontraron ante una necesidad determinada \u2014lo que, por otra parte, merece respeto\u2014 reunir a un grupo de buenas muchachas que les respondieron y empezaron a vivir, a rezar, a actuar como cualquier otra Comunidad. El bien se hizo, el Se\u00f1or lo acept\u00f3 y la Iglesia lo reconoci\u00f3.<\/p>\n Pero cuando esas Comunidades se plantean su renovaci\u00f3n, se dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacemos? \u00a1si no sabemos cu\u00e1l es nuestro esp\u00edritu!…\u00bb. Es muy grave y muy duro. Y esas Comunidades sienten terriblemente ese vac\u00edo en su base, esa, carencia, y no saben c\u00f3mo emprender su trabajo de renovaci\u00f3n.<\/p>\n En cambio; nosotras podemos dirigir en seguida nuestra mirada a San Vicente. Y \u00bfqu\u00e9 vemos? Ante todo, a ese DiosCaridad centro de nuestra vida; a la presencia de Cristo, descubierto, contemplado, servido en los Pobres; Cristo presente en nosotras, a quien damos y hacemos presente en el mundo de los Pobres. En seguida, inmediatamente vemos as\u00ed lo esencial de nuestra vocaci\u00f3n: Cristo, Cr\u00edsto en los Pobres.<\/p>\n Ah\u00ed tenemos el eje en torno al cual todo debe girar. Si Cristo est\u00e1 presente en los Pobres, nuestra vida (\u00a1qu\u00e9 actual es esto! \u00bfverdad?) debe ser semejane a la de los Pobres.<\/p>\n Ahora se habla much\u00edsimo del estilo de vida, de un acercamiento, de una fraternidad con los hombres. Pues es, sencillamente, lo que San Vicente nos dio en los comienzos. Y es lo que tenemos que renovar y que reformar. Es exactamente volver a ese origen, a ese pensamiento fundamental: \u00abSer\u00e1n tratadas como los Pobres que asisten\u00bb.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 queremos m\u00e1s claro, m\u00e1s sencillo y directo como definici\u00f3n de un estilo de vida?<\/p>\n Y s\u00ed supi\u00e9ramos leer \u2014es decir, entender\u2014 a San Vicente, si supi\u00e9ramos descubrir su pensamiento profundo, encontrar\u00edamos absolutamente todo. Encontrar\u00edamos (en potendal) y encontraremos (en futuro) ciertamente todo lo que constituye el alma, el nervio, el motor de nuestra renovaci\u00f3n, su impulso espiritual… y no terminar\u00edamos.<\/p>\n Otra tradici\u00f3n \u2014\u00e9sta, hist\u00f3rica y no doctrinal\u2014 es, podr\u00edamos decir, esa fuerza de obediencia, de disciplina personal. No tenemos que perderla, Hermanas. Es una de las caracter\u00edsticas magn\u00edficas de la Compa\u00f1\u00eda, la que la ha hecho ser lo que es en la Iglesia de Dios.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 la Compa\u00f1\u00eda ha llegado a ser lo que es? Porque est\u00e1 entregada al servicio de la Iglesia. Podemos decirlo sin ning\u00fan orgullo, porque no somos nosotras las que lo hemos hecho, sino las que nos han precedido.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 la Compa\u00f1\u00eda ha podido estar, antes que nada, al servicio de Dios y de la Iglesia? Porque en ella ha existido esa fuerza de obediencia y ese poder de renuncia.<\/p>\n No creamos que ambas cosas sean negativas. Son extraordinarias potencias din\u00e1micas cuando se las toma en el buen sentido: en el sentido de ver a Dios presente en la autoridad, ese sentido de la no exahaci\u00f3n personal \u2014y bien sabe Dios cu\u00e1nto creo, sin embargo, en los valores humanos, pero eso s\u00ed, dentro de una relatividad\u2014, ese sentido de la ofrenda de los valores humanos supeditados al reinado de Dios. Tenemos que reencontrar ese nervio motor de nuestro esp\u00edritu, esas bases fundamentales de lo que somos en la Iglesia. Es absolutamente necesario, no s\u00f3lo reencontrarlo, sino apuntarnos <\/em>a ello con decisi\u00f3n, como algo en que se cree y que se practica.<\/p>\n Otra caracter\u00edstica, a la que podr\u00edamos llamar pastoral, es la disponibilidad ante las llamadas de la Iglesia. Creo que en esto tenemos que hacer un gran esfuerzo. Si estudiamos un poco la historia de la Compa\u00f1\u00eda, veremos con qu\u00e9 extraordinaria flexibilidad se ha prestado siempre a acudir, ante una llamada de la Iglesia en favor de los Pobres, en cualquier extremo del mundo.<\/p>\n Hasta hace muy poco tiempo se ha pod\u00eddo ver c\u00f3mo surg\u00edan nuevos brotes de vida en la Compa\u00f1\u00eda por la creaci\u00f3n de nuevas formas de servicio, nuevas presencias en el mundo, lo que es extraordinario y significativo de un esp\u00edritu y una vocaci\u00f3n.<\/p>\n En estos momentos, corremos un poco el riesgo de perderlo, en primer lugar por el hecho de la disminuci\u00f3n de vocaciones en la mayor\u00eda de las Provincias: tenemos menor posibilidad porque nos faltan personas para responder… Tambi\u00e9n por el hecho de que estamos atadas a todo un conjunto de estructuras, de obras ya establecidas, a las que tenemos obligaci\u00f3n de responder \u2014lejos de m\u00ed el pensamiento de que haya que eliminarlas\u2014; pero esto lleva consigo una dificultad, m\u00faltiples combinaciones que hacer para que podamos recobrar esa disponibilidad que ha sido y debe seguir siendo nuestra caracter\u00edstica en la Iglesia de Dios.<\/p>\n Todo esto nos lleva a reconocer que tenemos un gran trabajo de renovaci\u00f3n que realizar en la Compa\u00f1\u00eda. Digamos una vez m\u00e1s que ese trabajo es ante todo personal e interior. Ya s\u00e9 que en la hora actual suele comenzarse todo al rev\u00e9s, por la otra punta. Suele decirse siempre: \u00abrenovaci\u00f3n exterior, adaptaci\u00f3n a las formas\u00bb… No es exacto; eso tiene que ser el resultado de lo otro.<\/p>\n Esta semana he trabajado con un grupo de obispos, sacerdotes y especialistas de la vida religiosa que investigaban, precisamente acerca de esta renovaci\u00f3n de la vida religiosa en Francia. Todo el mundo ha estado completamente de acuerdo (y, f\u00edjense, en esto se nota el progreso del caminar de los esp\u00edritus; no hubiera sido as\u00ed hace s\u00f3lo dos o tres a\u00f1os). Todo el mundo ha estado de acuerdo en decir: \u00abLo primero, antes que nada, la renovaci\u00f3n profunda personal, los valores de la consagraci\u00f3n, los valores de la entrega a Dios. Que la vida religiosa sea verdaderamente el signo de Dios en el mundo y que, para ello, cada una se renueve, en verdad, espiritualmente\u00bb.<\/p>\n La renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda no requerir\u00eda una Asamblea General, no necesitar\u00eda reuniones extraordinarias, ni discursos, si cada una emprendiera su propia renovaci\u00f3n espiritual. Pero somos pobres seres humanos y necesitamos que se nos ayude con medios adecuados. En realidad, la verdad de la renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 en el paso que d\u00e9, en el esfuerzo que haga cada uno de sus miembros hacia la santidad. El fondo del fondo es ese. Y por m\u00e1s cosas que hagamos adem\u00e1s, si cada una no hace eso, nada habremos conseguido. Podr\u00e1n tomarse toda clase de decisiones, las Constituciones podr\u00e1n renovarse, ponerse al d\u00eda, si cada una de las Hermanas no cumple en s\u00ed ese esfuerzo indispensable, ese esfuerzo vital de santidad, todo lo dem\u00e1s no servir\u00e1 de nada.<\/p>\n Entonces, ya ven, Hermanas, les digo: \u00abDediqu\u00e9monos, ustedes y yo, con todas nuestras fuerzas a ese trabajo interior. Esforc\u00e9monos por estar unidas a Dios, por caminar hacia El, por poseerle para poderle dar a los dem\u00e1s.\u00bb<\/p>\n Lo esencial de la vida de una Hija de la Caridad est\u00e1 en eso; deliberadamente no digo \u00ablo esert\u00e9ial de una religiosa\u00bb, porque no somos, en el fondo, religiosas; somos Hijas de la Caridad: es algo un tanto particular en cuanto a situaci\u00f3n can\u00f3nica dentro de la Iglesia de Dios. El Cardenal Antoniutti, con quien hablaba yo hace unas tres semanas, precisamente de nuestros proyectos de renovaci\u00f3n, me dec\u00eda: \u00abSu situaci\u00f3n en la Iglesia, que no es ni la de una Congregaci\u00f3n religiosa ni la de un Instituto secular, es algo muy especial, a lo que se llama situaci\u00f3n privilegiada; es un rasgo del genio de San Vicente, el rasgo de un genio profundamente religioso\u00bb. Y terminaba a\u00f1adiendo: \u00abA esa situaci\u00f3n de ustedes, no hay que tocarla; es algo absolutamente admirable, que es el fundamento de la vitalidad de la Compa\u00f1\u00eda en la Iglesia. Digo de ustedes lo que alguien \u2014no me acuerdo qui\u00e9n\u2014 dec\u00eda de los jesu\u00edtas: \u00abQue sean lo que son o que no sean\u00bb.<\/p>\n No les digo esto para despertar en ustedes sentimientos de vanidad, sino porque somos responsables de ese \u00abser\u00bb. Ser\u00eda muy triste si, a causa de nuestras deficiencias personales, ese \u00abser\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda que ha sido en verdad tan profundamente religioso (fuera del significado can\u00f3nico de la palabra) dentro de la Iglesia de Dios, por culpa nuestra se enfriase, llegara a perder valor y no pudiera ya responder a su verdadera vocaci\u00f3n.<\/p>\n Tratemos de renovamos espiritualmente para estar a la altura de nuestra vocaci\u00f3n en la Iglesia.<\/p>\n El primer esfuerzo de renovaci\u00f3n es un esfuerzo espiritual, un esfuerzo interior de todos los miembros de la Comunidad. Un esfuerzo interior que debe empezar por ser personal, porque si no, no haremos nada. Ya lo saben, la relaci\u00f3n con Dios pasa por encima de todo y es esencialmente personal. Dentro de la potenciaci\u00f3n actual del sentido comunitario, que es excelente, no podemos olvidar que cada uno labra su propia salvaci\u00f3n y que los santos son \u00abindividualidades\u00bb.<\/p>\n La relaci\u00f3n con Dios es personal. Dios nos ha conocido a cada una por separado, nos ha llamado a cada una por nuestro nombre y, ante El, cada una responder\u00e1 de 1 misma. No podemos olvidarlo. Por lo tanto, en primer lugar, la dimensi\u00f3n personal de este esfuerzo de renovaci\u00f3n.<\/p>\n En segundo lugar, su dimensi\u00f3n comunitaria. Nuestras ‘comunidades locales son el verdadero foco de la vida de la Compa\u00f1\u00eda. En ellas debe llevarse a cabo la obra de santidad, de renovaci\u00f3n. Todos los organismos de gobierno, de promoci\u00f3n, como son por ejetnplo, los consejos provinciales, los consejos generalicios, son s\u00ed, \u00f3rganos de pensamiento, de promoci\u00f3n, de animaci\u00f3n espiritual; pero la vida est\u00e1 en las comunidades locales.<\/p>\n Y ya podremos hablar, pensar, ordenar, si las que est\u00e1n en la vida no ponen en pr\u00e1ctica, no hacen pasar a la acci\u00f3n el resultado de la reflexi\u00f3n de toda la Compa\u00f1\u00eda, nada se habr\u00e1 hecho. Esta b\u00fasqueda de santidad, de renovaci\u00f3n, debe ser personal y debe ser comunitaria. Y la comunidad local es la que marca el nivel de la vida, el nivel m\u00e1s importante. En \u00e9l se juega todo el alcance de la acci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda en la Iglesia y su servicio a Dios y a los Pobres; y en ella se juega tambi\u00e9n, de manera secundaria, el porvenir mismo de la Compa\u00f1\u00eda, en la Iglesia.<\/p>\n No se lo pueden ni imaginar. Aunque no formen m\u00e1s que una Comunidad de 3 \u00f3 4, no crean que no representan nada. Aunque no sean m\u00e1s que una Hermanita sin relieve, no se digan: \u00abNo tengo medios intelectuales, no tengo alcance apost\u00f3lico…\u00bb No importa. Son Hijas de la Caridad al servicio de Dios, y su escalada hacia el Se\u00f1or puede tener m\u00e1s importancia, en el porvenir de la Compa\u00f1\u00eda, que la de otra Hermana que parezca ejercer una irradiaci\u00f3n extraordinaria. Nunca sabemos cu\u00e1l es el alcance de una vida. En todo caso, ustedes, quienes quiera sean y donde quiera se encuentren, por el hecho de ser fermento de caridad, ejemplo en la vida comunitaria por su acogida a los dem\u00e1s, su disponibilidad a todo lo que se les pida, aun cuando esto sea poca cosa, son art\u00edfices de la renovaci\u00f3n espiritual de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Por \u00faltimo, tambi\u00e9n se da, evidentemente, la dimensi\u00f3n general de toda la Compa\u00f1\u00eda; esto es enormemente extenso, tan extenso que, a veces, da v\u00e9rtigo.<\/p>\n Insistimos, pues, lo primero en esa nec\u00e9s\u00eddad de renovaci\u00f3n espiritual. En seguida, decimos que esa renovaci\u00f3n se traducir\u00e1 en adaptaciones externas, de las que ya hemos visto algunas Hablaremos de ello despu\u00e9s. Pero el trabajo de renovaci\u00f3n de la Comunidad tiene que llevarse a cabo, ahora, por obediencia a la Iglesia. Hasta ahora, hemos venido haciendo el trabajo referente al consuetudinario, que abarca todas las manifestaciones de nuestra vida, de las que, sin duda, es la m\u00e1s importante la transformaci\u00f3n de nuestros rezos habituales en parte del oficio divino. Esto deber\u00eda tener una gran repercusi\u00f3n en el conjunto de nuestra vida. Pero habr\u00e1 tambi\u00e9n otras cosas de importancia, m\u00e1s profundas, que tendremos que examinar. He dicho: por obediencia a la Iglesia, porque ya saben que, seg\u00fan el Motu Proprio \u00abEcclesiae Sanctae\u00bb, todas las Congregaciones, todos los Institutos, est\u00e1n obligados a celebrar, dentro de los tres pr\u00f3ximos a\u00f1os, un Cap\u00edtulo especial de aggiornamento, <\/em>es decir, de revisi\u00f3n de sus Constituciones. Nosotras, pues, tambi\u00e9n estamos incluidas en esa orden y tenemos que cumplirla.<\/p>\n A partir de enero, vamos a empezar, el Consejo General, a reflexionar, a estudiar, para preparar ese capftulo general. Les ruego que empiecen a pedir mucho por esa intenci\u00f3n; les ruego, sobre todo, que consideren el trabajo que personal y comunitariamente les incumbe, con la mayor seriedad y conscientes de lo que representa. No ser\u00e1 nada complicado; creo que los esquemas que se les han mandado este a\u00f1o lo eran mucho, eran demasiado intelectuales. Se les preguntar\u00e1n cosas pr\u00e1cticas, pero , se les pedir\u00e1 tambi\u00e9n un trabajo de reflexi\u00f3n sobre los puntos concretos, particulares o generales, de su vida. En sus respuestas, tendr\u00e1n que considerar que no responden simplemente con la responsabilidad de su peque\u00f1a comunidad o con un n\u00famero suelto que se perder\u00e1 entre 45.000; sino como realmente responsables, ante Dios, del porvenir de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n La Iglesia quiere que se consulte a cada uno de los miembros. Por consiguiente, se tendr\u00e1 en cuenta \u2014estad\u00edsticamente\u2014 las opiniones que cada una haya dado. Pero en el momento de dar su opini\u00f3n, tienen que ser conscientes de que esa opini\u00f3n va a pesar en el futuro de la Compa\u00f1\u00eda. Al darla, tienen que sentirse responsables de sus repercusiones, de sus consecuencias, de lo que podr\u00eda ocasionar, si se aplicara lo que ustedes dicen. En ese momento, tiene que desaparecer todo punto de vista estrictamente personal, coloc\u00e1ndose ustedes en un sentido de responsabilidad hacia la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Las adaptaciones exteriores (pie se han llevado a cabo hasta ahora o que van a hacerse pr\u00f3ximamente, y que llevan consigo transformaciones en alg\u00fan aspecto de nuestra vida, quisiera que las tomaran siempre en su verdadero sentido, en el que deben tomarse, es decir, no como aceptaci\u00f3n de una opini\u00f3n general o de una opini\u00f3n p\u00fablica que circula.<\/p>\n Hay un comentario que me duele siempre cuando lo oigo \u2014ya a Hijas de la Caridad, ya a otras religiosas\u2014, y se oye con frecuencia, desgraciadamente. Consiste en decir: \u00abTenemos que hacer esto o aquello, comportarnos de tal o cual forma… \u00bfPor qu\u00e9? Porque las j\u00f3venes de hoy no aceptar\u00e1n la vocaci\u00f3n si no se hace o no admitir\u00e1n tal o cual cosa\u00bb. Pues esto no es raz\u00f3n suficiente, no es motivo en absoluto. La verdad tiene valor por s\u00ed misma, no es algo que dependa de la opini\u00f3n p\u00fablica, de lo que piensan las j\u00f3venes o los adultos o quien sea.<\/p>\n Que se tenga en cuenta la opini\u00f3n p\u00fablica, es otra cosa. Que se diga: \u00a1Cuidado! es un pensamiento general, \u00bfno se expresar\u00e1 el Se\u00f1or a trav\u00e9s de \u00e9l? \u00bfNo encierra un fondo de verdad? \u00bfun valor del que, por fuerza de la costumbre, corremos el riesgo de olvidarnos?<\/p>\n Se trata, pues, de reflexionar; de ver, si, verdaderamente, esa opini\u00f3n general viene de Dios, o si, por el contrario, es el resultado de algo mal digerido como tantas cosas que la publicidad o cualquier otra causa exterior est\u00e1n creando, cosas que no tienen absolutamente nada que ver con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Las adaptaciones que estamos haciendo no tienen por finalidad responder a una moda pasajera, a una opini\u00f3n de la juventud o de otras personas. Las adaptaciones que estamos haciendo se proponen, precisamente, profundizar nuestra renovaci\u00f3n espiritual, permitirnos una vida de relaci\u00f3n con Dios m\u00e1s aut\u00e9ntica y permitir tambi\u00e9n \u2014con buena intenci\u00f3n\u2014 que nuestro testimonio de vida religiosa pueda ser captado, comprendido por el mundo.<\/p>\n Hay ciertas maneras de vivir los votos, de vivir la castidad, la obediencia o la pobreza que nuestro mundo actual no reconoce. Aun cuando, hace cincuenta a\u00f1os, fuera muy leg\u00edtimo, hoy tenemos que practicarlos de manera distinta, lo que no quiere decir que no los practiquemos. El valor de la pobreza u otro voto tiene que permanecer intacto.<\/p>\n Les doy un ejemplo muy sencillo de una forma de vivir la obediencia que resulta un contra testirnonio en nuestro tiempo: las Hermanas que, cuando se les pide algo, contestan: \u00abNo s\u00e9, no puedo, tengo que pedir permiso…\u00bb \u00a1Es est\u00fapido! Eso le pone a todo el mundo en contra. Los que las oyen, se dicen: \u00ab\u00a1Es tonta!\u00bb, o b\u00eden \u00ab\u00bfQu\u00e9 entienden por obediencia en esa Comunidad?\u00bb<\/p>\n En otros tiempos, se admiraba tal actitud \u2014y era admirable\u2014porque exist\u00eda un clima de Fe generalmente extendido. La obediencia de la religiosa, en la mente del interlocutor, se refer\u00eda inmediatamente a Dios, y se dec\u00eda para s\u00ed mismo. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 buena religiosa; est\u00e1 unida a Dios por medio de su superiora!\u00bb<\/p>\n \u00bfCreen ustedes que ahora se piensa as\u00ed? Quien escuche a una Hermana hablar de esa manera, pensar\u00e1: \u00abEn esa comunidad se ata la libertad y se anula la personalidad de la gente\u00bb. Eso es lo que pensar\u00e1, a no dudarlo, el interlocutor; por lo tanto, no es un testimonio. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hay que hacer en casos semejantes? Sin dejar de matizar la respuesta, porque es bueno que, en ocasiones, nuestra obediencia aparezca transparente, en general habr\u00eda que decir: \u00abVoy a ver, d\u00e9jeme pensarlo y le contestar\u00e9 despu\u00e9s… etc.\u00bb Otras veces, ser\u00e1 importante que se manifieste nuestra obediencia, pero no con ese aspecto de sumisi\u00f3n infantil, n’orla; resulta rid\u00edculo. Sin embargo, a veces, hay que saber decir: \u00abSoy hija de obediencia y, por tanto, tengo que consultar a mi Superiora antes de contestar\u00bb. Esto, cuando se halla una frente a una verdadera opci\u00f3n que tomar, a algo importante, y no cuando se trate de una nonada. Hay que tener sentido com\u00fan, tacto, saber matizar.<\/p>\n En todas las adaptaciones que se les vayan comunicando, no tendr\u00e1n que tomarlas como un alivio, una concesi\u00f3n a la naturaleza, una mayor amplitud; sino como una obligaci\u00f3n de vivir en mayor verdad y profundidad nuestra vida espiritual, nuestra vida de consagradas, la pr\u00e1ctica de los votos… etc.<\/p>\n Los Laudes y las Completas que ahora rezamos \u2014hace ya varios meses que los hemos adoptado\u2014, ser\u00eda bueno que, aprovechando los Ejercicios, hicieran examen de conciencia de lo que les han aportado. \u00bfSaben aprovecharse de ellos todo lo posible? \u00bfLos rezan maquinalmente? O, m\u00e1s bien, \u00bfsaben desentra\u00f1ar de los salmos rezados cada ma\u00f1ana, el tema de la oraci\u00f3n?<\/p>\n \u00bfSe nutre su vida de oraci\u00f3n de esa alabanza a Dios, de esas bell\u00edsimas palabras que le dirigimos todos los d\u00edas? Hay algo, en esto, que revisar. Creo que tenemos que hacer, en cada una de nuestras Provincias, un esfuerzo considerable en el sentido de llegar a la comprensi\u00f3n del Oficio Divino, del lugar que debe ocupar en nuestra vida, y no para asemejarnos a las religiosas \u2014lo que repito una vez m\u00e1s\u2014 sino porque ahora los mismos laicos se nutren del Oficio, hacen de \u00e9l tema de sus meditaciones. \u00bfY nuestra oraci\u00f3n? \u00bfSe va transformando a partir del rezo del Oficio?<\/p>\n Otro punto de examen: \u00bfhacen un esfuerzo en cuanto a la preocuaci\u00f3n de la oraci\u00f3n? \u00bfde la repetici\u00f3n? Si ha llegado hasta ustedes una nueva forma de hacer tanto esa preparaci\u00f3n como esa repetici\u00f3n y la han recibido diciendo: \u00ab\u00a1Ah! ahora se hace de otra forma…\u00bb sin m\u00e1s. Se cambia y no se intenta entrar en la renovaci\u00f3n de esp\u00edritu que ello supone… se siguen sentando maquinalmente en torno a la mesa \u2014en vez de ponerse de rodillas\u2014 y siguen diciendo maquinalmente cualquier cosa… \u00bfQu\u00e9 esfuerzo de autenticidad han hecho en la pr\u00e1ctica de estos ejercicios? Dicho de otra manera: \u00bfva a responder la adaptaci\u00f3n a la finalidad para la que se implant\u00f3? Tendr\u00e1n que darnos cuenta de esto, porque queremos saber qu\u00e9 resultado da.<\/p>\n En general, en los sitios por donde he pasado, me han dicho que la preparaci\u00f3n a la oraci\u00f3n era muy provechosa para las que realmente pon\u00edan inter\u00e9s en ello. La repetici\u00f3n se ha comprendido menos; plantea todav\u00eda alguna peque\u00f1a dificultad en la que hay que reflexionar.<\/p>\n Tenemos que querer llegar a una vida interior y a una vida comunitaria aut\u00e9nticas. Si ponen maquinalmente en pr\u00e1ctica las decisiones externas, no habr\u00e1 nunca progreso alguno. Cada una tiene que responsabilizarse personalmente de la aplicaci\u00f3n de lo que se nos manda, para poder as\u00ed, cuando llegue el momento, ser capaz de dar su opini\u00f3n de manera l\u00facida, reflexiva y provechosa para el conjunto de la Compa\u00f1\u00eda, sobre lo que se venga practicando. Si lo hacen con rutina, sencillamente como un punto de disciplina en algo que est\u00e1 mandado, no podr\u00e1 haber progreso. Es necesario que, por nuestro medio, por medio del esfuerzo de cada una de nosotras, el conjunto de la Comunidad llegue a progresar.<\/p>\n Si habl\u00e1ramos ahora de las pr\u00e1cticas de penitencia, tendr\u00edamos que decir que se han aligerado mucho, puesto que va a suprimirse, al menos en Francia, la abstinencia de los viernes. Tendremos que plantearnos la pregunta: \u00bfnos sumamos a lo que se hace en el conjunto de la Iglesia, o mantenemos en la Comunidad esa pr\u00e1ctica de penitencia? Creo que les pediremos su parecer. No s\u00e9, no hemos decidido nada todav\u00eda. Lo trataremos en el Consejo.<\/p>\n Pongan atenci\u00f3n en todo esto, Hermanas. Podr\u00edamos repetirlo todo una y otra vez. Podr\u00edamos detenernos, por ejemplo, en la pr\u00e1ctica del silencio, que, por cierto, no debe abandonarse por completo; en lo que se refiere a la sencillez, al aspecto conventual de los locales que nos est\u00e1n destinados; no podemos descuidar esto. No nos imaginemos que lo exterior no ejerce su influencia sobre nosotras. Si hacemos de nuestras salas de comunidad, de nuestros refectorios, de nuestros recibidores de comunidad \u2014no hablo de lo que est\u00e1 destinado al uso de las ni\u00f1as, de los enfermos, etc.\u2014; si hacemos de ellos habitaciones de estilo mundano, caprichoso, vamos modelando al mismo tiempo nuestro esp\u00edritu. Si, por el contrario, nos mantenemos en la sencillez evang\u00e9lica, en la austeridad que debemos conservar porque es una de las caracter\u00edsticas de la vida religiosa, porque es una de las formas de la pobreza, no creamos que nuestro psiquismo se ver\u00e1 afectado por ello. No, de ninguna manera. No es cierto. Lo que afecta a nuestro psiquismo es el no saber nunca .cuando tenemos que decir \u00abs\u00ed\u00bb al renunciamiento. Cuando se ha dicho \u00abs\u00ed\u00bb, de una vez para siempre, se llega al equilibrio, Seamos las primeras, cada una en nuestro puesto; ayudemos a conservar lo que es profundamente religioso.<\/p>\n Hay una parte del consuetudinario que est\u00e1n ustedes esperando con cierta impacienda: es lo que ha de reglamentar los medios de informaci\u00f3n: prensa, televisi\u00f3n, relaciones con el exterior, visitas a la familia, visitas a externos… Es muy largo enviarles respuestas a todo. Pienso, efectivamente, que deben de estar un poco impacientes por recibirla. \u00a1Es tan dif\u00edcil recoger todo ello en un escrito! \u00a1Nos damos cuenta de lo mal que se comprende! S\u00ed, se ha comprendido mal. Se imaginan que van a encontrar (no todas, afortunadamente) una serie de satisfacciones personales. Y no es eso. Hemos renunciado a ello y no podemos dar marcha atr\u00e1s a la renuncia que hemos hecho.<\/p>\n Lo que nos preguntamos en la presencia de Dios, antes de redactar todo esto (y no lo haremos nunca en ausencia de Nuestro Muy Honorable Padre; por eso tambi\u00e9n resulta m\u00e1s largo, ya que no quiero ni siquiera discutirlo sin que est\u00e9 \u00e9l), es qu\u00e9 tenemos que hacer para responder a la voluntad de Dios, es decir, para que nuestras Hermanas tengan la posibilidad de tener contactos verdaderos con el mundo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 deberes tienen respecto a su familia, en la hora actual? \u00bfQu\u00e9 deberes de pastoral verdadera hacia los externos con quienes nos relacionamos?<\/p>\n Si cada Hermana estuviera profundamente convencida de c\u00f3mo deben practicarse todas estas cosas, no habr\u00eda problema. Se podr\u00eda hasta prescindir de reglamento, porque se tendr\u00eda la seguridad de que todo quedar\u00eda dentro del estilo y modales religiosos. Lo que hacemos en este sentido, siempre tiene que ser con miras a Dios: esa es la \u00fanica regla.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 tengo que hacer en esta circunstancia? \u00bfDebo, por ejemplo, ver esta emisi\u00f3n de Televisi\u00f3n? Es preciso que, en conciencia, podamos decir: \u00abS\u00ed, tengo que hacerlo por tal raz\u00f3n\u00bb, y siempre con referencia a la autoridad que aclamar\u00e1: \u00abs\u00ed o no, no ha estado usted en lo cierto, o s\u00ed o no, ha hecho usted bien\u00bb.<\/p>\n Lo mismo por lo que se refiere a las visitas a la familia. Si cada Hermana, en el fondo de su coraz\u00f3n, viviera una renuncia verdadera y no buscara sino responder a lo que Dios le pide, no ser\u00eda dif\u00edcil reglamentarlo. Pero lo que es muy dif\u00edcil en este terreno es dar una regla general: nunca sirve para todos los casos; porque en uno, la Hermana necesitar\u00e1 en conciencia tal permiso: ir a casa de su familia o quedar cerca para poder tener contacto con sus padres dos, tres d\u00edas y acaso hasta ocho. Mientras que en otra circunstancia no habr\u00eda ning\u00fan motivo para hacerlo. Comparar una Hermana con otra siempre resulta mal, y sin embargo siempre hay casos o situaciones especiales a los que hay que responder.<\/p>\n Una regla general que previera, por ejemplo: \u00abSe da permiso a todas para ir una vez al a\u00f1o a ver a la familia durante un d\u00eda\u00bb, no es posible: Claro que la que. est\u00e1 a cien kil\u00f3metros de distancia de su familia, puede hacerlo; pero la que est\u00e1 destinada en Am\u00e9rica y tiene la familia en Francia, es caso completamente distinto. Entre una Hermana que tiene a sus padres enfermos y pasando calamidades, y otra cuya familia no tiene dificultad alguna, nada en alegr\u00eda y bienestar, la situaci\u00f3n cambia por completo. Son muchas las diferencias que se dan.<\/p>\n Quisiera que antes de recibir cualquier norma \u2014las que, por lo dem\u00e1s, se adaptar\u00e1n a cada naci\u00f3n y provincia, puesto que las situaciones no son las mismas\u2014 quisiera, digo, que reaccionaran ustedes en el sentido de decirse a s\u00ed mismas: \u00abEstoy frente a un deber que tengo que asumir delante de Dios, y no, en modo alguno, ante un derecho que ejercer o que reivindicar\u00bb. Sobre todo, lo que no puede ser es que debiliten las exigencias que pusimos un d\u00eda en la base de nuestra vocaci\u00f3n por el hecho de las adaptaciones necesarias que tenemos que introducir en nuestras relaciones con el mundo.<\/p>\n Podr\u00edamos continuar y no terminar sobre este tema; pero son ustedes las que deben seguir reflexionando en presencia de Dios, haci\u00e9ndose responsables en cada uno de los casos que se les presentan. No lo f\u00eden \u00fanicamente a la obediencia. Van a comprender en seguida en qu\u00e9 sentido digo esto: hay Hermanas que llevan la comodidad hasta el l\u00edmite extremo de la obediencia, d\u00edci\u00e9ndose: \u00abVoy a preguntarlo y as\u00ed ser\u00e1 la Hermana Sirviente la que me diga lo que haga\u00bb. M\u00e1s les valdr\u00eda ponerse delante de Dios y preguntarse a ellas mismas: \u00abEn conciencia, \u00bfdebo hacerlo o no?\u00bb Ser\u00eda mucho mejor saber plantearse as\u00ed la cuesti\u00f3n, el acto de renuncia, antes que ir a preguntar a la Hermana Sirviente, sobre todo cuando saben que la respuesta que les d\u00e9 va a ser probablemente m\u00e1s amplia que la que ellas m\u00edsmas se dar\u00edan en conciencia vi\u00e9ndolo ante Dios.<\/p>\n Siempre se toma la cuesti\u00f3n de la libertad por el otro extremo. Suele decirse: \u00abYo soy quien debo tomar mis responsabilidades, me basto para juzgar y por lo tanto voy a decir a mi Hermana Sirviente que tengo que hacer uso de tal cosa, tomarme tal permiso…\u00bb Pero hay que pensar tambi\u00e9n que a veces se deber\u00e1 renunciar a esa cosa; que el Se\u00f1or tiene edgencias con una que no tiene con otra. No se comparen con las dem\u00e1s en este tipo de cosas. Tomen, m\u00e1s bien, en conciencia ante Dios la responsabilidad de su vida personal de relaci\u00f3n con El. Porque todo esto ejerce una fuerte influencia en nuestra manera de relacionarnos con Dios.<\/p>\n Tenemos que reflexionar mucho. No dejen de reservar, de preparar en su vida, precisamente, esos momentos necesarios para la reflexi\u00f3n. Cuando no se reflexiona, no se puede hacer el bien.<\/p>\n Hay que reflexionar, hay que tener tiempo para ello; hay que tomar en serio el retiro mensual; es muy importante, en cualquier puesto en que se encuentren: Hermana Sirviente o compa\u00f1era. Que el retiro del mes sea verdaderamente uno de los polos espirituales de su vida. En ese d\u00eda, se debe revisar, en conciencia, cu\u00e1l ha sido su caminar general hacia Dios, sin detenerse tanto, en cambio, en las faltas que hayan podido cometer. S\u00ed, las faltas son episodios dolorosos, pero nada m\u00e1s. Mejor es ver cu\u00e1l ha sido, durante el mes, su deseo de Dios, su voluntad de caminar hada El, su entrega en el servicio, su caridad en total apertura al pr\u00f3jimo. Esas cosas son las que hay que ver, por encima de todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n Tomemos en serio, Hermanas, nuestra vida de Hijas de la Caridad. Si cada una de nosotras se dedica a este trabajo con toda su alma, y persevera en \u00e9l (porque hay que perseverar, no basta hacer las cosas una vez, y lo que cuesta, precisamente, es mantenerse fiel toda la fida), la renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda ser\u00e1 cosa hecha r\u00e1pidamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"