En nuestra vida espiritual, como en toda nuestra vida, se da una especie de intoxicaci\u00f3n. Proviene de nuestra condici\u00f3n humana, de las faltas que cometemos las cuales, poco a poco, van disminuyendo el sentido de Dios, asfixiando nuestro deseo e impidi\u00e9ndonos ver las cosas seg\u00fan la verdad. Necesitamos recibir una gran corriente de aire fresco que lo reanime todo, nos purifique de esas escorias de la vida y nos restablezca en la verdad y la caridad.<\/p>\n
El Concilio ha trabajado acerca de esa inspiraci\u00f3n que recibi\u00f3 Juan man y nos ha dado directivas concretas. Tenemos unos documentos conciliares, en n\u00famero de dieciseis, que constituyen un verdadero monumento de trabajo. S\u00f3lo Dios sabe la suma de trabajo que ha sido necesaria para componerlos, y no s\u00f3lo la suma de trabajo material de escritura, de investigaci\u00f3n, sino de trabajo intenso realizado en el esp\u00edritu y el coraz\u00f3n de cada uno de los Padres conciliares Puede dec\u00edrse que no se han apartado de la reflexi\u00f3n y de la meditaci\u00f3n durante los tres a\u00f1os largos que ha durado el Concilio.<\/p>\n
Durante las cuatro sesiones, las cuatro grandes sesiones generales, se ha operado un trabajo extraordinario en el alma de cada uno de los Padres, aparte del trabajo concreto extraordinario que ha llevado consigo el Concilio. Aunque no hubiera habido m\u00e1s que eso, esos deseos que han subido hasta el Se\u00f1or, esa profundizaci\u00f3n personal, esa b\u00fasqueda en com\u00fan, ese homenaje del trabajo humano, tributado a Dios, creo ya que ser\u00eda un testimonio espl\u00e9ndido y bastar\u00eda para justificar todos los gastos materiales y dem\u00e1s que se han invertido con esta intenci\u00f3n. Pero al fin de todo esto, si nos qued\u00e1ramos en ello, ser\u00eda algo pasado, algo muerto en el fondo. Ahora de lo que se trata es de hacer verdad el Concilio. Fuera de ese valor de alabanza a Dios de que acabamos de hablar (valor gratuito en todas nuestras acciones), todo lo escrito, investigado, elaborado, no cobrar\u00e1 vida, consistenc\u00eda, verdadero valor, sino en la medida en que lo apliquen en adelante todas las fuerzas vivas de la Iglesia. Esto depende, ahora, de nosotras; en ello va comprometida nuestra responsabilidad personal desde el lugar en que Dios nos ha colocado.<\/p>\n
En todo lo que depende de nosotras, en todo lo que tocamos, tenemos una responsabilidad personal en cuanto a las prescripciones del Concilio. A nosotros nos toca recogerlas, darles forma, darles vida.<\/p>\n
Podr\u00edamos decir que, durante este periodo del Concilio, el Esp\u00edritu Santo ha depositado su germen en la Iglesia, y es ahora cuando la Iglesia ha de engendrar, del Esp\u00edritu, magn\u00edficos frutos de amor y de vida. Es ahora cuando esto tiene que ocurrir.<\/p>\n
Pues bien, ahora nosotras, cada una en su puesto… y no digo \u00abnosotras\u00bb pensando en las que tienen responsabilidades, no digo \u00abnosotras\u00bb pensando en las Hermanas Sirvientes, digo \u00abnosotras\u00bb pensando en cada una de las Hijas de la Caridad en particular… nosotras tenemos la grave responsabilidad de impregnar cada una de nuestras acciones, cada una de nuestras actitudes interiores o exteriores, de lo que el Concilio nos ha enseriado. Somos ahora nosotras las que tenemos que darle vida.<\/p>\n
Vamos a hablar esta ma\u00f1ana especialmente de lo que se refiere a la vida de Comunidad propiamente dicha, de nuestra vida religiosa. Aunque hablando en propiedad, no seamos religiosas, tenemos una vida religosa, es decir una vida \u00abreligada\u00bb a Dios. Hablaremos tambi\u00e9n de lo que se refiere a nuestra vida en todos sus aspectos y direcciones.<\/p>\n
Para no dar m\u00e1s que un ejemplo concreto, sabemos todos c\u00f3mo ha delineado el Concilio el papel de los laicos en la Iglesia, puesto que hasta un decreto les ha sido consagrado: el decreto sobre el apostolado de los laicos. Pues bien, una Hija de la Caridad que en su acci\u00f3n concreta de todos los d\u00edas se comportara de suerte que no tuviera en cuenta esta postura del Concilio, faltar\u00eda absolutamente a su deber, impedir\u00eda los frutos del Concilio en este punto.<\/p>\n
Les cito una frase que me han dicho no hace mucho. Creo que ayer o anteayer alguien me dec\u00eda que en tal pa\u00eds \u2014no me acuerdo en absoluto de cu\u00e1l; por consiguiente, hablo con toda inocencia de esp\u00edritu, sin apuntar contra nadie\u2014 nuestras Hermanas est\u00e1s sobrecargad\u00edsimas de trabajo; en los hospitales, la vida que llevan no es humana; no se sabe si ser\u00e1 posibk que contin\u00faen as\u00ed. Y yo contest\u00e9: \u2014\u00bfPero tienen suficiente ayuda? \u00bfno tienen enfermeras? \u2014 \u00a1Ah no! \u00a1de ninguna manera! \u00a1No quieren enfermeras con ellas!<\/p>\n
\u2014 \u00a1Est\u00e1 bien! Entonces quieren mantener una postura de otras \u00e9pocas, no quieren `caminar al comp\u00e1s del tiempo ni siguiendo los pasos de la Iglesia. \u00a1Esto es bastante grave!<\/p>\n
Tenemos que saber que, actualmente, en la Iglesia de Dios los laicos tienen que ascender, tienen que ocupar su puesto no s\u00f3lo en lo que se refiere a su profesi\u00f3n, sino tambi\u00e9n en lo relacionado con la acci\u00f3n apost\u00f3lica. La acci\u00f3n evangelizadora no es un monopolio nuestro, tenemos que llevarla en uni\u00f3n con los seglares que viven junto a nosotras. Tenemos que llegar a una especie de entrada en fraternidad con el mundo, que es la caracter\u00edstica de la hora actual.<\/p>\n
En las generaciones que nos han precedido, hubo una gran distancia entre el estado laico y el estado religioso; se daba como una especie de jerarqu\u00eda. En todas partes donde se trabajaba juntos, estaban primero los religiosos o religiosas en situaci\u00f3n de superioridad, y despu\u00e9s, por debajo de ellos, los seglares, en situaci\u00f3n de inferioridad. No era malo, no censuro en absoluto lo que se ha hecho, ten\u00eda su justificaci\u00f3n en h\u00e1bitos generales, en una organizaci\u00f3n reconocida por la Iglesia y completamente normal en aquel momento. Estaba bien en aquel tiempo, pero podemos decir sin embargo que en aquel tiempo, si realmente se serv\u00eda a los pobres (y de verdad que se los serv\u00eda, y Dios sabe si nuestras Hermanas mayores y las Hermanas de las generaciones que nos han precedido ‘los han servido de una manera admirable… ya querr\u00eda yo que todas tuvi\u00e9ramos su santidad), por el hecho de una organizaci\u00f3n social determinada, se los serv\u00eda en situaci\u00f3n de superioridad. Eso no podemos negarlo. Ahora bien, en nuestro tiempo, por el hecho de la evoluci\u00f3n del mundo, estamos llamadas a servirlos en situaci\u00f3n de fraternidad. Eso es lo que significa \u00abla Iglesia en el mundo\u00bb. Ha sido una de las grandes corrientes del Concilio, y se ha notado en muchas de las actitudes y gestos del papa y de los obispos.<\/p>\n
Actualmente, se suprime en cierto modo todo lo que en el plano social parece conferir privilegios, todo lo que no es estrictamente religioso, porque el privilegio religioso permanece. En la vida de todos los d\u00edas, en el ejercicio de lo que ahora se considera como una profesi\u00f3n, estamos en situaci\u00f3n de fraternidad con los dem\u00e1s. Esto es \u00abla Iglesia en el mundo\u00bb. En la medida en que lo comprendamos, en que lo aceptemos, en que tratemos de asumirlo en nuestra vida de todos los d\u00edas, en la organizaci\u00f3n de nuestras instituciones y nuestros establecimientos, implantaremos poco a poco, ese orden social, ese orden incluso religioso querido por la Iglesia. Entonces la primera recomendaci\u00f3n que quiero hacerles es la de que lean en com\u00fan, con toda atenci\u00f3n, los dieciseis documentos conciliares<\/p>\n
A vec\u00e9s nos dicen: Vds., los religiosos, lean Perfectae Caritatis y emprendan su renovaci\u00f3n. \u00a1Es rid\u00edculo! Claro que el decreto sobre la renovaci\u00f3n de la vida religiosa es importante para nosotras, que tenemos que conocerlo bien y ponerlo en pr\u00e1ctica; pero el decreto sobre la renovaci\u00f3n de la vida religiosa no es m\u00e1s que un detalle en todo el conjunto del trabajo conciliar, y aunque tom\u00e1ramos, uno tras otro, todos los art\u00edculos del decreto e intent\u00e1ramos trabajar sobre ellos, no conseguir\u00edamos exactamente nada, nuestro trabajo ir\u00eda encaminado al fracaso.<\/p>\n
Lo que hay que empezar por leer es \u00abLumen Gentium\u00bb, la constituci\u00f3n sobre la Iglesia, que es la base de todo el trabajo conciliar, y luego, uno tras otro, todos los decretos y actos del Vaticano II, hasta el \u00faltimo, que es un verdadero monumento, en cierto modo, la culminaci\u00f3n de los dem\u00e1s: es la \u00abConstituci\u00f3n sobre la Iglesia en el mundo\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed, nuestro esp\u00edritu ir\u00e1 ilumin\u00e1ndose poco a poco, hasta entrar en la idea que la Iglesia se ha hecho de s\u00ed misma, del mundo y de su misi\u00f3n en el mundo de hoy, tal como debemos comprenderla: entonces tendremos nuestro esp\u00edritu suficientemente preparado para emprender nuestro propio trabajo de renovaci\u00f3n.<\/p>\n
Pienso que en cada una de nuestras casas, en la lectura de las 2, que es importante, que debe dedicarse a leer cosas s\u00f3lidas y no cualquier librillo de espiritualidad, debemos leer juntas las actas del Concilio para poder tener presente en nuestro esp\u00edritu todo lo que en \u00e9l se ha dicho.<\/p>\n
El decreto sobre las Misiones, por ejemplo, que es quiz\u00e1 uno de los m\u00e1s bellos, tenemos que conocerlo a fondo, porque no se trata s\u00f3lo de las misiones extranjeras, sino del esp\u00edritu misionero que debe animar todo lo que se vive en la Iglesia.<\/p>\n
Actualmente, el sentido de la Mis\u00ed\u00f3n es mucho m\u00e1s universal que lo era anta\u00f1o. Antes, se consideraba completamente aparte a los Misioneros que marchaban a otras tierras y a los que quedaban en la suya. Ahora, no se ve tan delimit\u00e1do, tanto m\u00e1s cuanto que puede decirse que, en cierto sentido, todas somos misioneras all\u00ed donde D\u00edos nos ha colocado. Todas tenemos que dar a conocer a Dios, por el hecho de la descristianizaci\u00f3n general que se ha producido en muchos pa\u00edses. Estamos siempre junto a paganos, junto a personas que no conocen al Se\u00f1or; por consiguiente, todas debemos estar penetradas de un aut\u00e9ntico esp\u00edtiru misionero. Pero debemos sentirnos penetradas de ese esp\u00edritu no s\u00f3lo para llevar a cabo nuestra acci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para comprender y sostener la acci\u00f3n de los misioneros que, ellos s\u00ed, marchan a lo que ahora se llaman misiones \u00abad gentes\u00bb.<\/p>\n
El hecho de que todas seamos misioneras no impide que los misioneros que marchan al extranjero tengan, de todas formas, otro impulso, otro potencial, puede decirse, de vida misionera que el que nosotras, las que permanecemos aqu\u00ed, tenemos. No hay que minimizar la importancia de esas partidas misioneras al exterior, y precisamente para entrar en la l\u00ednea de esos documentos conciliares, tendremos que buscar medios para asegurar la vida de los misioneros en el plano material.<\/p>\n
Bien saben que el Concilio no s\u00f3lo pide sino ordena lo que se llama la parecuaci\u00f3n o reparto equitativo de bienes dentro de la misma congregaci\u00f3n religiosa y, aun en cierto sentido, dentro de la Iglesia, es decir, que quien posea bienes en una congregaci\u00f3n debe ayudar a quien no los posee. No es normal que los misioneros est\u00e9n siempre en situaci\u00f3n de mendicidad, mientras que otras provincias, otras casas de la misma congregaci\u00f3n est\u00e1n en situaci\u00f3n de bienestar, a veces casi de riqueza, y acaban, a causa de ello, por perder cierto sentido de la mortificaci\u00f3n y del olvido de s\u00ed.<\/p>\n
Ah\u00ed tienen otra manera de entrar en el esp\u00edritu de los documentos conciliares. Vamos a buscar de qu\u00e9 modo proponerles medios para llegar a establecer esta justa repartici\u00f3n de bienes en el conjunto de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Pienso que tener el esp\u00edritu misionero, ser misioneras, pod\u00eda consistir tambi\u00e9n en renunciar de vez en cuando a una satisfacci\u00f3n, aunque muy leg\u00edtima, que pudi\u00e9ramos concedernos, a renunciar quiz\u00e1 a cierta instalaci\u00f3n de comodidad o confort, que pudiera introducirse aqu\u00ed o all\u00ed. Evidentemente, hay que ser razonables y a los superiores corresponde juzgar de lo que debe hacerse y de lo que no, pero acaso, de vez en cuando, ser\u00eda bueno restringir algo de lo que pudiera ser leg\u00edtimo hacer o instalar, para que nuestros misioneros lejanos puedan tener cuando menos el m\u00ednimum vital.<\/p>\n
Hoy ya no es posible vivir replegadas en su peque\u00f1o rinc\u00f3n; y cuanto m\u00e1s necesario es conservar la soledad, el silencio interior con Dios, esa relaci\u00f3n personal e \u00edntima con el Se\u00f1or, tanto m\u00e1s lo es tambi\u00e9n, a partir de esa misma relaci\u00f3n, abrir los ojos al universo entero. Ya no podemos vivir para nosotras, para nuestra obra, como se dec\u00eda antes: mi obra, mis pobres, mis ni\u00f1as. Eso se ha acabado; debemos estar completamente entregadas a lo que hacemos, pero desbordando siempre del marco de nuestra implantaci\u00f3n para tener los ojos abiertos a las necesidades universales de la Iglesia, de la Compa\u00f1\u00eda; dicho de otro modo, a las necesidades universales de los hombres, porque, en fin de cuentas, estamos a su servicio.<\/p>\n
Por favor, Hermanas, salgamos de nuestras peque\u00f1as historias; a veces se ve Hermanas que discuten o se llevan mal una con otra porque, qu\u00e9 s\u00e9 yo, la una ha abierto una puerta que la otra quer\u00eda tener cerrada, o cualquier cosa por el estilo. \u00a1Superemos todo eso! \u00a1Hay tanto que hacer! \u00a1tantas cosas que considerar en el conjunto! Entremos verdaderamente en esa apertura de esp\u00edritu que la Iglesia posee en la hora actual, razonemos nuestras propias cosas en funci\u00f3n del conjunto; que nuestra oraci\u00f3n est\u00e9 penetrada de las necesidades de las dem\u00e1s y no s\u00f3lo de las nuestras; que aun la administraci\u00f3n econ\u00f3mica de nuestras casas tenga en cuenta las necesidades de las otras. Eso es pobreza, cr\u00e9anlo. Hay quien cree que la pobreza es tener aspecto de indigentes; no, eso no es la pobreza; es cierto que, en el plano apost\u00f3lico, hay que tener en cuenta lo que piensan las gentes que nos rodean; pero la verdadera pobreza no es eso. La verdadera pobreza es vivir en un estado de desprendimiento, de desasimiento, lo que puede, por otra parte, orientarse en el sentido de no gastar para permitirse un gusto in\u00fatil; pero, de todas formas, no es estrictamente la econom\u00eda la que hace la pobreza. Pienso que es tambi\u00e9n tener las manos abiertas a las necesidades que vemos a nuestro alrededor.<\/p>\n
Quiz\u00e1 nosotras, en las comunidades, podr\u00edamos tener un sentido de la pobreza que se redujera a una especie de estricta econom\u00eda que, ejercida sobre las personas, permitiera conservar magn\u00edficamente el conjunto de la instituci\u00f3n, dejando a nuestro lado padecer y perecer otras casas de la Compa\u00f1\u00eda o a misioneras que no pueden alimentarse debidamente por falta de medios.<\/p>\n
Es preciso que nuestro esp\u00edritu est\u00e9 abierto a las necesidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n
El contacto con el esp\u00edritu actual de la Iglesia por medio de los textos conciliares, por todas las instrucciones y explicaciones que se nos dan, debe llevarnos, poco a poco, a emprender, a realizar, a cumplir el verdadero trabajo de renovaci\u00f3n interior y exterior, y empiezo con insistencia por esta cuesti\u00f3n de la renovaci\u00f3n interior.<\/p>\n
Desgraciadamente, es muy corriente que, cuando se habla de la adaptaci\u00f3n y renovaci\u00f3n de un instituto, se piense inmediatamente en lo que es exterior: \u00bftendremos que vestirnos de seglar? \u00bftenemos que hacer las comidas con el personal externo? Ya se sabe, se piensa en seguida en cosas de este g\u00e9nero. \u00bfTendremos que dedicamos a obras nuevas? Todo eso son cosas completamente secundarias; no deben ser sino la expresi\u00f3n (i cuidado! con esto no digo que deban hacerse; me refiero a cosas menos fuertes que \u00e9stas y que podr\u00edan ser aceptadas), no deben ser sino la expresi\u00f3n exterior de una transformad\u00f3n personal interior, de una renovaci\u00f3n espiritual llevada a cabo por cada una de nosotras. La verdadera renovaci\u00f3n \u2014nunca se repetir\u00e1 lo bastante, tendr\u00eda que convertirse en una especie de eslogan entre nosotras\u2014 la verdadera renovaci\u00f3n es interior, es espiritual.<\/p>\n
Antes de tratar de ajustar nuestra pobreza exterior al Evangelio, antes de estudiar qu\u00e9 transformaciones debemos introducir en nuestras relaciones para que nos abramos verdaderamente al mundo, empecemos por preguntarnos si hemos ajustado al Evangelio nuestras disposiciones interiores:<\/p>\n
\u2014 \u00bftenemos verdadera pobreza interior?<\/p>\n
\u2014 nuestra caridad hacia el pr\u00f3jimo m\u00e1s cercano, nuestra compa\u00f1era, \u00bfes verdaderamente interior?<\/p>\n
\u2014 cuando hablamos \u00bflo hacemos siempre seg\u00fan la verdad?<\/p>\n
\u2014 dicho de otro modo, en todas nuestras acciones, en todos los movimientos de nuestra,vida, \u00bfestamos verdaderamente conectadas con Dios?<\/p>\n
\u2014 o bien, \u00bfno somos acaso una especie de m\u00e1quina de obras buenas, puesta en marcha en un lugar determinado y que contin\u00faa funcionando, haciendo, como suele decirse, el bien? Si es as\u00ed, no digamos que es Caridad lo que hacemos.<\/p>\n
El a\u00f1o pasado Su Santidad Pablo VI dijo a las Visitadoras unas palabras que nunca meditaremos bastante: \u00abhaciendo a Dios presente a los pobres\u00bb, nos dijo, \u00abdan un testimonio excepcional, esa es su fidelidad esencial\u00bb. Record\u00e9moslo.<\/p>\n
No nos dijo que eran los actos caritativos, el cuidado de los enfermos, la ense\u00f1anza; nos dijo \u00abhacer a Dios presente en el mundo de los pobres\u00bb. Pues bien, para hacer a Dios presente, hay que poseerlo una misma por una vida interior cont\u00ednua, por un deseo intenso. \u00bfC\u00f3mo se hace a Dios presente all\u00ed donde una se encuentra?<\/p>\n
Se le hace presente, un poco como acabo de decir. \u00bfQui\u00e9n es Dios? El Catecismo nos dice que posee todas las perfecciones, infinitamente. Dios es la perfecci\u00f3n misma hecha realidad, es el Ser Supremo, la misma Perfecci\u00f3n.<\/p>\n
Si hablan ustedes seg\u00fan la verdad, hacen a Dios presente, porque Dios est\u00e1 en la verdad, Dios es la Verdad. Recuerden las palabras de Nuestro Se\u00f1or: \u00abYo soy el Camino, la Verdad y la Vida\u00bb. Y esta otra palabra de San Juan: \u00abDios es Caridad\u00bb. Dios es la Caridad misma. Deus Caritas est.<\/p>\n
En nuestras relaciones con los dem\u00e1s, en nuestra manera de obrar, cuando obramos en contra de la verdad, echamos a Dios, lo alejamos, no est\u00e1 presente; cuando obramos seg\u00fan la verdad, hacemos a Dios presente, porque Dios es la Verdad; quiz\u00e1 no lo comprendemos bastante. Tenemos que tratar de penetrarnos de ello en la oraci\u00f3n. Es lo principal, cre\u00e1lo.<\/p>\n
Tomo como ejemplo una Hermana a la que su jefe de servicio le pregunta su parecer sobre una persona determinada. Si responde seg\u00fan la verdad, Dios est\u00e1 presente; si al contrario, si enga\u00f1a, si no habla segun la verdad, Dios no est\u00e1 presente.<\/p>\n
En lo \u00edntimo de su coraz\u00f3n, aun sin ninguna manifestaci\u00f3n exter\u00edor, durante un recreo, por ejemplo, cuando miran o escuchan a una de sus compa\u00f1eras, cuando voluntariamente fomentan sentimientos interiores de antipat\u00eda hacia ella, cuando se dicen. \u00abm\u00edrala, ya est\u00e1 repitiendo lo mismo, ya est\u00e1 haciendo lo mismo, \u00a1qu\u00e9 desagradable es!… etc.\u00bb, est\u00e1n alejando a Dios, lo alejan. Cuando, por el contrario, su compa\u00f1era ejercita su paciencia con defectos, que pueden ser muy reales y que tienen ustedes el derecho de ver \u2014porque no se puede impedir que se vea la realidad\u2014 pero conversan con ella en car\u00eddad, es decir que sustentan en ustedes sentimientos de benevolencia hacia ella y no se permiten comentar con otra esto o aquello… entonces, hacen a Dios presente.<\/p>\n
En ciertas comunidades se palpa la presencia de Dios, se siente a Dios all\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9?; pues no tanto porque no hay tropiezos o d\u00edscusiones, sino porque Dios reina en cada una por la Caridad, por la Verdad en todas sus relaciones, y esto es muy importante.<\/p>\n
Nuestra renovaci\u00f3n es espiritual. Si cada una de nosotras hiciese, as\u00ed, cada d\u00eda, un esfuerzo hacia la Verdad, un esfuerzo hacia la Caridad, ver\u00edamos c\u00f3mo, poco a poco, se transformaban todas nuestras relaciones con las personas que nos rodean. Este es el fondo de nuestra renovaci\u00f3n, esa vida en la Verdad y en la Caridad; lo dem\u00e1s nacer\u00e1 de esto como un brote nace en una rama. Si la rama no tiene savia, esa savia que es Dios, Dios Caridad, Dios Verdad, pues el brote no nacer\u00e1. En una rama muerta no nacen brotes. En cambio, cuando la savia es potente y fuerte, la savia de caridad, de amor, las flores y los frutos se abren y maduran sencillamente. Comprendamos esto; es lo primero que tenemos que hacer. Despu\u00e9s, en los actos de renovaci\u00f3n que se nos presenten ya trataremos de descubrir lo que puede ayudar a esa renovaci\u00f3n espiritual, ser\u00e1n para nosotras como medios de expresi\u00f3n de la renovaci\u00f3n interior que es la verdadera e importante renovaci\u00f3n.<\/p>\n
No s\u00e9 si leen en sus casas \u2014y ser\u00eda muy de desear que lo hicieran\u2014 las palabras de S.S. Pablo VI. Habla con mucha frecuencia: todos los mi\u00e9rcoles en la audiencia general en San Pedro, de Roma; todos los domingos, a las doce, en el Angelus, a los cristianos reunidos en la plaza. Cuando se siguen sus palabras en conjunto, se ve muy bien el desarrollo de su pensamiento, sus preocupaciones generales. Se le ve muy preocupado, porque actualmente todo un sector de sacerdotes, de religiosos y religiosas, todo un sector de laicos, no comprenden el verdadero sentido de la renovaci\u00f3n, pedida por el Concilio. El Santo Padre, insiste de cont\u00ednuo sobre el valor de la oraci\u00f3n, sobre la necesidad de la ascesis, de la mortificaci\u00f3n en nuestra vida, sobre los valores fundamentales del cristianismo y del Evangelio. Se nota que est\u00e1 angustiado porque no se acata como es debido la interpretaci\u00f3n que da la autoridad, que da el Papa a los obispos.<\/p>\n
Que cada cual no se crea encargado, por la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, de transformar, de investigar personalmemte la interpretaci\u00f3n que va a dar al Concilio. Esa actitud es protestante.<\/p>\n
La serial de la Iglesia Cat\u00f3lica, que es la Iglesia de Dios, ha sido siempre esa marcha conjunta, ese pueblo de Dios bajo la direcc\u00ed\u00f3n de sus Jefes, que busca unido a ellos c\u00f3mo corresponder a la voluntad del Se\u00f1or en cada \u00e9poca.<\/p>\n
Llevamos con el Santo Padre esa preocupaci\u00f3n de la Iglesia en la hora actual y esa preocupaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Y en lo que nos concierne, tratemos de enfocar como es debido la renovaci\u00f3n que tenemos que llevar a cabo.<\/p>\n
Quisiera ver con ustedes, r\u00e1pidamente, los diversos actos concretos de transformaci\u00f3n, de renovaci\u00f3n, que se ha planteado la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Ya saben que la adaptaci\u00f3n concreta, oficial, se les transmite, actualmente, a trav\u00e9s de las fichas del consuetudinario. Esas fichas llegar\u00e1n a su poder en tres o cuatro env\u00edos sucesivos; de momento, otras est\u00e1n en preparaci\u00f3n, pero requieren reflexi\u00f3n m\u00e1s detenida. Pero me llama la atenci\u00f3n la forma tan diferente con que se reciben, por unas o por otras, esas fichas del consuetudinario.<\/p>\n
Primero, hay cierto n\u00fatnero de Hermanas \u2014se trata de extremismos, claro\u2014 cierto n\u00famero de Hermanas que se creen directamente inspiradas por el Esp\u00edritu Santo y que se saben ya de memoria lo que van a decir las pr\u00f3ximas fichas que reciban. Entonces se ponen a practicarlo ya, antes de que lleguen. Es un mal sistema; no tengo necesidad de insistir en ello. Adem\u00e1s, dichas Hermanas afirman, lo dicen a las dem\u00e1s. \u00abS\u00ed, s\u00ed, est\u00e1 permitido. Nuestra Madre ha dicho que… es completamente cierto, se va a hacer as\u00ed…\u00bb Y de pronto me entero de que he dicho algo que, por cierto, jam\u00e1s se me ha ocurrido. Es muy sencillo, voy a decirles que nunca digo nada que antes no se haya escrito. Lo que se diga que he dicho sin que lo hayan visto escrito, no lo crean, no lo tengan en cuenta. Si no tienen ante la vista algo escrito, lo que digan las Hermanas aun las m\u00e1s inspiradas por el Esp\u00edritu Santo, no lo tengan en cuenta. Tienen que tener esto muy presente: no le den validez.<\/p>\n
Segundo, hay otro tipo de Hermanas. Cuando llegan las fichas del consuetudinario, se las mira con cierta aprensi\u00f3n, se las lee r\u00e1pidamente y se las mete en un caj\u00f3n, cambiando lo menos posible de aquello que debe cambiarse. Es el otro extremo; tampoco esto est\u00e1 bien. No es eso, no es sistema.<\/p>\n
Por \u00faltimo, hay una tercera forma de recibir las fichas, que tampoco es buena. Es precipitarse sobre su contenido y decirse: \u00ab\u00a1qu\u00e9 bien! ahora podemos hacer esto o lo otro \u2014no s\u00e9 qu\u00e9\u2014tenemos derecho de hacer una visita a la familia, tenemos derecho de hacer el retiro del mes solas… tenemos derecho… podemos…\u00bb Nunca las fichas del consuetudinario les transmitir\u00e1n un derecho. Esa es una mala actitud, una mala disposici\u00f3n de esp\u00edritu. Las fichas del consuetudinario, lo mismo que cualquier adaptaci\u00f3n razonable, bien pensada por el Consejo, les transmiten siempre un deber, un deber grave con Dios de una renovaci\u00f3n espiritual; en ese sentido es como hay que tomarlas.<\/p>\n
Miren ustedes, nunca, puedo afirm\u00e1rselo, nunca, ya en la Asamblea General de Visitadoras, ya en el Consejo, nunca hemos redactado nada de lo que pueda parecer mayor holgura, con \u00e1nimo de hacer concesiones. Y no por falta de sentido maternal, sino con un sentido de nuestra responsabilidad hacia ustedes. Nunca ha sido por una concesi\u00f3n o por mayor amplitud, sin m\u00e1s razones, por lo que se ha decidido una adaptaci\u00f3n cualquiera.<\/p>\n
Siempre hemos tenido presente, y queremos tener presente cada d\u00eda m\u00e1s, el deseo de ayudarlas, a trav\u00e9s de los diferentes momentos de su vida de cada d\u00eda, a vivir mejor su vida espiritual. Lo que parece ser, y lo es en realidad, una mayor amplitud, llega hasta ustedes con el fin de permitirles practicar mejor uno u otro de sus deberes y para que, por consiguiente, puedan responder mejor a la voluntad de Dios.<\/p>\n
Por ejemplo, vamos a fijarnos, si les parece, en las fichas que tratan del retiro del mes. Ya saben que ahora se preven tres formas de hacerlo.<\/p>\n
Se puede hacer el retiro toda la Comunidad al mismo tiempo, y se pide que se haga as\u00ed por lo menos dos o tres veces al a\u00f1o. Tambi\u00e9n la Hermana Sirviente puede dividir la Comunidad en dos grupos separados, dentro de la Casa. O bien, si las circunstancias lo aconsejan, se puede hacer individualmente, ya en la casa, ya saliendo fuera.<\/p>\n
Evidentemente, al recibir esa ficha, se puede decir: puesto que se permiten tres formas, yo \u2014dir\u00e1n las que tienen un poco de fantas\u00eda\u2014 lo voy a hacer s\u00f3la, y yo de tal o cual manera y yo… etc. Ser\u00eda un desorden.<\/p>\n
Cuando se recibe una ficha del consuetudinario, lo primero que hay que hacer es no leerla en el recreo. No es en absoluto un tema de recreo.<\/p>\n
La Hermana Sirviente la leer\u00e1 en la lectura de las 2, escuchando todas con atenci\u00f3n; luego invitar\u00e1 a las Hermanas a que lo piensen en la oraci\u00f3n, una o dos veces; \u00bfpara qu\u00e9? para descubrir el sentido espiritual de lo que se les comunica en esa ficha; la meta espiritual a que esa ficha se propone llevarnos. Todas la tienen, incluso las que parecen no tratar sino de cosas puramente materiales; todas tienen una finalidad espiritual.<\/p>\n
Que cada una reflexione para descubrir ese fondo espiritual de la ficha que acaba de llegar. Despu\u00e9s, ser\u00eda bueno reunirse en torno a la mesa de comunidad y decirse: \u00ab\u00bfC\u00f3mo vamos a practicar ahora estas disposiciones que se nos comunican, para que verdaderamente consigan su fin? \u00bfpara que la Comunidad saque provecho de ellas? \u00bfpara que se enriquezca la vida espiritual de cada una?\u00bb<\/p>\n
En este momento es cuando hay que ejercitar m\u00e1s la virtud de la escucha y acogida al pensamiento de las dem\u00e1s Pienso que el Se\u00f1or puede comunicar a cada Hermana un pensamiento diferente; es posible que haya descubierto lo mismo que su compa\u00f1era; pero no cabe duda de que en el conjunto de la comunidad tiene que haber mayor riqueza que en el pensamiento de una sola Hermana. Juntas se reflexionar\u00e1 as\u00ed, pero bajo la direcci\u00f3n de la Hermana Sirviente que ser\u00e1 quien finalmente decida. Porque el \u00abequipo\u00bb entre nosotras, el \u00abequipo\u00bb en la vida religiosa, ,no es el que decide. Hay un peque\u00f1o desliz en este punto. En algunas casas suele decirse: \u00abnosotras lo decidimos todo en equipo\u00bb. No es exacto. Por lo dem\u00e1s, tampoco me gusta la palabra \u00abequipo\u00bb. Debemos reflexionar, razonar todo en comunidad, porque cada una debe aportar su parecer, debe aportar lo que Dios le ha inspirado en la oraci\u00f3n; pero despu\u00e9s, tiene que haber el sello de Dios, que es la decisi\u00f3n de la autoridad. Tenemos que tener convicciones muy daras.<\/p>\n
Despu\u00e9s de esta consulta a todas, la Hermana Sirviente ver\u00e1 lo que es m\u00e1s oportuno para aplicar esa ficha como es debido y que d\u00e9 frutos. Cada una habr\u00e1 sabido encontrar su jugo espiritual. Entonces no hay ya que temer el aceptar una mayor amplitud; no lo hagan con conciencia de culpabilidad: \u00ablo hago, pero creo era mejor lo de antes\u00bb. No es cierto. Desde el momento en que se las invita a hacerlo as\u00ed es porque se ha pensado que esto era mejor. Por ejemplo, durante los Ejercicios, se nos dice que puede hacer la oraci\u00f3n cada una por su cuenta. No tengan la imprensi\u00f3n de que era mejor hacerla todas al mismo tiempo. No es as\u00ed. Cada una sola con Dios, en el momento y lugar en que pueda estar m\u00e1s recogida… es precisamente lo que va a a permitirles un contacto m\u00e1s \u00edntimo con el Se\u00f1or. Qu\u00e9dense en paz y hagan las cosas como deben hacerse.<\/p>\n
Hay que entrar de lleno en esa b\u00fasqueda de la verdadera renovaci\u00f3n y usar con toda tranquilidad de conciencia las amplitudes que se nos permiten, viendo siempre su finalidad espiritual.<\/p>\n
Y no ser\u00e1, como les digo, el ejercicio de un derecho sino el cumplimiento de un deber.<\/p>\n
Ya se les dar\u00e1n normas para lo que se llama las visitas a la familia Esto tampoco ser\u00e1 nunca un derecho para reivindicar.<\/p>\n
No, no digan \u00abahora tenemos derecho de… derecho de comer con la familia en tal ocasi\u00f3n… derecho de…\u00bb No, no es eso. \u00a1Me causa horror esa palabra \u00abderecho\u00bb! Estamos pensando ante el Se\u00f1or \u2014no hemos decidido nada todav\u00eda, no crean que es f\u00e1cil\u2014 que en determinada ocasi\u00f3n o por tal motivo, la Hermana tiene el deber para con sus padres… un deber del orden que sea, pero lo que se determine ser\u00e1 en funci\u00f3n de un deber. No ser\u00e1 nunca en el sentido de un desorden en el que cada cual hace ahora lo que quiere. De ninguna manera es eso; de ninguna manera.<\/p>\n
De ahora en adelante van a encontrarse a veces, aun las que son Hermanas Sirvientes en situaciones cualesquiera, por ejemplo, yendo de paseo con los ni\u00f1os, o porque pasan por delante de la casa de su familia, en que tengan ustedes que decidir acerca de algo para lo que no cuenten con permiso. Deber\u00e1n decirse: \u00abPaso por aqu\u00ed, \u00bfpuedo entrar a ver a mi familia o no debo hacerlo?\u00bb \u00abVoy con los ni\u00f1os, \u00bfpuedo comer con ellos o no?\u00bb No estar\u00e1 presente la autoridad para preguntarle. Tendr\u00e1n que juzgar delante de Dios, dici\u00e9ndose no precisamente: \u00abpuedo darme ese gusto\u00bb, porque nunca ser\u00e1 ese el criterio sino \u00ab\u00bf cu\u00e1l es mi deber? Si lo hago o no, \u00bfes por Dios, por agradarle?\u00bb Entonces es cuando dar\u00e1n ustedes la nota justa.<\/p>\n
San Vicente \u2014y no digamos si ten\u00eda el sentido de la relaci\u00f3n con Dios\u2014 nos dice: vuestra clausura es la obediencia y vuestro claustro, las calles de la ciudad y las salas de los hospitales. Es nuestra clausura, en ella estamos con Dios, y esa clausura no es una barrera que va a impedirnos entrar aqu\u00ed o ir all\u00e1, sino esa obediencia \u00ednterior que rendimos a los representantes de Dios para guiarnos. Pero ya ven en qu\u00e9 consiste esa actitud interior de nuestra alma: no buscar nunca el sentido de una satisfacci\u00f3n personal, sino el sentido de cu\u00e1l ser\u00e1 la voluntad de Dios.<\/p>\n
\u2014 \u00bfD\u00f3nde voy a encontrar a Dios?<\/p>\n
\u2014 Haciendo esto o aquello, \u00bflo encontrar\u00e9?<\/p>\n
\u2014 Comiendo con los ni\u00f1os en tal o cual ocasi\u00f3n, \u00bfencontrar\u00e9 a Dios? O, por el contrario \u00bfser\u00e1 hacer mi propia voluntad?<\/p>\n
Entonces, ante el Se\u00f1or, es como se decide lo que hay que hacer o dejar de hacer. Despu\u00e9s, con toda humildad y sencillez se dice a la autoridad: me he encontrado en tal circustancia y he cre\u00eddo responder a la voluntad de Dios haciendo esto o aquello. La autoridad les dir\u00e1 si han hecho bien o mal y eso les servir\u00e1 para cuando hayan de tomar otra decisi\u00f3n; pero en todo caso, habr\u00e1n obrado bajo la mirada de Dios y su acci\u00f3n habr\u00e1 sido buena y bendecida por El. No habr\u00e1n obrado en el sentido de permitirse todo hasta el l\u00edmite extremo de lo que puede hacerse.<\/p>\n
Cuando se ama al Se\u00f1or, no hay necesidad de preguntarse a cada momento: \u00bfes esto pecado? entonces no lo hago. No es esa una actitud propia de un alma que se ha entregado a Dios.<\/p>\n
Es menester que nuestra conducta no responda s\u00f3lo a huir del pecado, sino a ese deseo \u00edntimo y constante de Dios de que debemos estar penetradas<\/p>\n
Todo lo deberemos razonar en ese sentido, y no crean que las personas del mundo nos criticar\u00e1n cuando nos vean permanecer verdaderamente religiosas, unidas a Dios en todo el conjunto de nuestra vida. A veces d\u00edrigen algunas bromas, pero eso ocurre, en general, cuando no hemos sabido presentar bien las cosas.<\/p>\n
En la mayor\u00eda de los casos, la gente que nos contempla sabe muy bien lo que tenemos que hacer y lo que no, y se dan cuenta.<\/p>\n
Les cito las palabras de dos j\u00f3venes que, en una escuela, hab\u00edan vivido durante todo un curso con religiosas de diferentes congregaciones. Al terminar ,dec\u00edan entre ellas, por cierto delante de una Hija de la Caridad: \u00abDespu\u00e9s de todo, \u00bfpor qu\u00e9 hacerse religiosas? \u00bfqu\u00e9 hacen ahora las religiosas? Se visten como nosotras, hablan como nosotras, tienen las mismas diversiones que nosotras, se permiten todo lo que nosotras nos permitimos… \u00bfpor qu\u00e9 hacerse religiosas?\u00bb<\/p>\n
Ya ven, les parece que tal cosa no tiene importancia… \u00a1y es muy grave! No somos personas del mundo, eso es cierto. Y es verdad que debemos comportarnos con toda sencillez, tiene, sin embargo, que haber en nosotras algo, una manera de ser, que muestre que el Se\u00f1or est\u00e1 ah\u00ed, que se le puede sentir en nosotras.<\/p>\n
No se trata de una persona cualquiera; se trata de una consagrada a Dios, la que se presenta, y esto debe resaltar en toda nuestra manera de ser.<\/p>\n
Seamos lo que somos. Ya ven, es una idea muy simple, pero que deb\u00edamos tener siempre presente. Seamos lo que somos: unas consagradas a Dios en plena fraternidad con la gente, llev\u00e1ndonos bien con ella, con toda sencillez, con toda caridad, todo lo que quieran, pero no somos seglares.<\/p>\n
Hay una presencia suplementaria en nosotras y tiene que percib\u00edrse. Hay ciertas cosas, ciertas formas, que una persona consagrada a Dios no puede permitirse.<\/p>\n
Hay ahora religiosas \u2014no hace mucho he visto alguna\u2014 que encuentran muy normal que una religiosa fume. No pongamos el grito en el cielo porque, a veces, hacemos cosas que no est\u00e1n mucho mejor. No se sabe hasta d\u00f3nde va a llegar el l\u00edmite de lo que algunas personas se permiten. \u00a1Tengamos mucho cuidado!<\/p>\n
Tengo que decir, por \u00faltimo, que, en general, el Se\u00f1or concede a sus Hijas de la Caridad cierto sentido com\u00fan en su conducta. Tengo que decir que es muy raro que yo reciba quejas en ese sentido. Creo que tenemos una especie de gracia inicial que nos acompa\u00f1a desde tiempos de San Vicente, porque nuestros Fundadores fueron tan prudentes que nos dieron cierto sentido de las relaciones con el mundo que, aun manteni\u00e9ndonos en una gran secillez, nos preserva de esos excesos.<\/p>\n
Hemos sido creadas para estar en medio del mundo y, por consiguiente, desde nuestros or\u00edgenes, tenemos el sentido de esa separaci\u00f3n interior de con \u00e9l, que debe manifestarse en nuestras actitudes exteriores.<\/p>\n
Conservemos, pues, esa gracia y cuando lleguen hasta ustedes algunas concesiones, algunas adaptaciones d\u00edganse siempre que 16 que se les comunica \u2014lo he repetido quiz\u00e1 diez o doce veces esta ma\u00f1ana\u2014 va siempre en l\u00ednea del adelantamiento espiritual, para cada una y para la comunidad, nunca con miras a una relajaci\u00f3n, y si lo toman en su verdadero sentido, la renovaci\u00f3n’ de la Compa\u00f1\u00eda se ir\u00e1 llevando a cabo, d\u00eda tras d\u00eda, mes tras mes, a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"