Han llegado ustedes aproximadamente a la mitad de sus Ejercicios. Por lo general, cuando se llega a esta altura, se ha liquidado ya lo atrasado: se han barrido ya las deficiencias y faltas que hayan podido pesar sobre el a\u00f1o transcurrido, mediante una buena confesi\u00f3n, y se encuentra una preparada para una reflexi\u00f3n fructuosa, s\u00ed, para reflexionar durante tres o cuatro d\u00edas con Cristo acerca de lo que debe ser nuestra vida; y esta es la parte m\u00e1s importante de los Ejercicios. No podemos, en manera alguna, reducirlos a una simple purificaci\u00f3n, por m\u00e1s que esta purificaci\u00f3n del alma sea lo primero que se enfoque, para que queden restablecidas sin ning\u00fan corte las relaciones entre el alma y Nuestro Se\u00f1or. Pero, de todas formas, la parte m\u00e1s importante de los Ejercicios es la que podr\u00edamos llamar, con t\u00e9rminos cl\u00e1sicos, la iluminativa (Pienso que no ser\u00e1n muchas las que lleguen a la parte unitiva…) Esa parte iluminativa es el momento de ver claro lo que debe ser nuestra vida y como hemos de organizarla. Hay una organizaci\u00f3n en nuestra vida espiritual encaminada a que nuestra marcha al encuentro del Se\u00f1or sea m\u00e1s firme, evitando en ella muchos obst\u00e1culos, y a que prosiga con perseverancia. No es posible orientar la vida hacia el Se\u00f1or sin reflexi\u00f3n; es menester reflexionar. Ahora bien, en nuestra vida moderna faha con frecuencia el tiempo necesario para entrar dentro de uno mismo y tenemos que reservarnos de forma rigurosa esos momentos de reflexi\u00f3n, haci\u00e9ndolo de manera peri\u00f3dica.<\/p>\n
Nos encontramos \u2014es una idea que repito de continuo, pero creo que nunca lo repetiremos bastante\u2014 en un per\u00edodo muy grave de la vida de la Iglesia y de la vida de la Compa\u00f1\u00eda. Se oye hasta la saciedad, por todas partes: \u00abestamos en una \u00e9poca muy grave, es un per\u00edodo de crisis, de transformaci\u00f3n, de mutaci\u00f3n\u00bb. Y se acostumbra uno no s\u00f3lo a oirlo sino a vivir as\u00ed, y llega a encontrarse normal. Pero no es normal.<\/p>\n
Nos encontramos atravesando un per\u00edodo tal vez \u00fanico en la vida de la Compa\u00f1\u00eda y en la vida de la Iglesia. Si queremos convencemos de ello y convencernos tambi\u00e9n de que, junto a tantas inmensas esperanzas como ahora existen en cuanto al perfeccionainiento de la Iglesia y de la Compa\u00f1\u00eda, existen tambi\u00e9n peligros que acaso igualen a las esperanzas, leamos sencillamente lo que dice y repite de continuo Su Santidad Pablo VI. Siempre que habla, ya sea en el \u00abAngelus\u00bb de los dom\u00edngos, ya dirigi\u00e9ndose a las multitudes, o a los grupos diferentes que se suceden todos los mi\u00e9rcoles, en San Pedro o en Castelgandolfo, cuando recibe algunos grupos o personalidades en audiencia privada, junto con la voluntad de llevar adelante el trabajo de renovaci\u00f3n propugnado por el Concilio (la palabra renovaci\u00f3n es m\u00e1s apropiada que la de reforma) se adivina en \u00e9l una inquietud permanente, que a veces adquiere dimensiones de angustia. Se tiene la impresi\u00f3n de que le faltan palabras para gritar: \u00a1cuidado! cuidado con destruir, bajo pretexto de renovaci\u00f3n, los grandes principios que siempre han estado en la base de la b\u00fasqueda de Dios, en la base de la vida de la Iglesia, de su prosperidad, en la base de la vida cristiana, desde hace siglos y siglos. Nada de lo que es profundo, nada de lo que es principio de doctrina, ha sido en manera alguna tocado por el Concilio. Puede, sencillamente, profundizarse en ello, se puede concretar o aclarar m\u00e1s, pero no cambiarse. Se puede, por ejemplo, practicar la mortificaci\u00f3n de otra forma; se puede tambi\u00e9n tratar con Dios en las manifestaciones lit\u00fargicas de manera un poco distinta, pongamos por caso, diciendo en lengua vulgar lo que antes se dec\u00eda en lat\u00edn, pero el fondo de la misa, el fondo del Sacramento de la Eucarist\u00eda, permanecen intactos.<\/p>\n
En la Iglesia de Dios tenemos \u2014como una gran riqueza, por lo dem\u00e1s\u2014 esa inmutabilidad de los principios; y forma parte tambi\u00e9n de la espiritualidad y a\u00fan de la sensatez natural y sobrenatural de San Vicente y de Santa Luisa el tener el sentido de los grandes principios, de la doctrina, del encaminarse hacia Dios, apoyado siempre en la doctrina b\u00e1sica. San Vicente y Santa Luisa que fueron los grandes innovadores, que revolucionaron la vida religiosa en su \u00e9poca (no se vi\u00f3 entonces, mientras vivieron, pero no cabe duda que pusieron el punto de partida para una tansformaci\u00f3n enorme en la forma de concebir la vida religiosa); pues bien, San Vicente y Santa Luisa no pudieron llevar a cabo esa obra suya de renovaci\u00f3n sino porque estaban profundamente enraizados en principios indiscutibles e indiscutidos.<\/p>\n
En nuestra propia obra de renovaci\u00f3n y en la de la renovaci\u00f3n de la Iglesia \u2014me atrevo a decirlo porque el mismo Santo Padre afirma que la Iglesia necesita ser renovada\u2014 no se trata de transformar. No se va a tomar lo que exist\u00eda ya para arrojarlo y volver a construir pieza por pieza; no es de eso de lo que se trata. Cristo en su vida mortal ha dejado establecidos de una vez para siempre los grandes principios del Evangelio, y las diversas generac\u00edones que se van sucediendo no tienen m\u00e1s que practicar el Evangelio seg\u00fan esos mismos principios, seg\u00fan los mismos consejos ev\u00e1ngelicos: de pureza, de pobreza, de misedicordia, de hambre y sed de justicia. Todo esto deben practicarlo todas las generaciones, seg\u00fan las circunstancias en que cada una se halle. En toda renovaci\u00f3n se dan siempre estos dos polos: penetraci\u00f3n profunda en los principios que han de aplicarse siempre, y captaci\u00f3n, profunda tambi\u00e9n, de las condiciones de la \u00e9poca en la que se vive. Pero quede claro que no puede haber renovaci\u00f3n sin profundizar espiritualmente. Les ruego, Hermanas, que no lo olviden. Y no me dirijo solamente a la Comunidad en general. La Comunidad en general es algo espl\u00e9ndido, pero \u00bfde qu\u00e9 se compone? Se compone de todas y cada una de las unidades. Si cada una de las Hijas de la Caridad, en su humilde esfera personal, all\u00ed donde se encuentre, fuera una santa, la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad vivir\u00e1 en santidad. La santidad de la Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 hecha con la santidad de cada una de nosotras. Y la renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda se har\u00e1 con la verdadera renovaci\u00f3n de cada una de nosotras.<\/p>\n
Cada vez que despu\u00e9s de haber reflexionado y trabajado detenidamente en ello con el Consejo, les env\u00edamos una nueva ficha del Consuetudinario, creo que nos encontramos, dentro de nuestra modesta medida, un poco en la l\u00ednea y estado de \u00e1nimo en que se encuentra el Santo Padre Pablo VI en la hora actual. Es bastante atrevimiento compararse as\u00ed con la Iglesia. Cuando el Concilio ha acabado de decretar todos sus documentos conciliares, los ha conf\u00edado a los cristianos Est\u00e1n confiados a la Iglesia y a cada cristiano y corresponde a la Iglesia, nos corresponde a todos, darles vida, darles forma. Los decretos conciliares pueden quedar colocados en una biblioteca, y nada m\u00e1s. Puede decirse: es magn\u00edfico, es espl\u00e9ndido, son un alimento para el esp\u00edritu… y continuar viviendo como antes, en la injusticia social, en la \u00edncomprensi\u00f3n de los dem\u00e1s, en el desprecio a los protestantes, a los jud\u00edos o a los musulmanes, etc. Se puede continuar viviendo en una comprensi\u00f3n mezquina y estrecha de la vida religiosa, o en unas costumbres lit\u00fargicas anticuadas, que no se quieren cambiar. Entonces los decretos ser\u00e1n letra muerta. Tambi\u00e9n puede decirse: ahora que el Santo Papa Juan XXIII ha abierto las ventanas y entra en la Iglesia una bocanada de aire fresco, emprendamos el vuelo, ya podemos hacer todo lo que queramos. Esta es la otra postura err\u00f3nea tambi\u00e9n. Por una parte est\u00e1n <das buenas gentes\u00bb que no cambiar\u00e1n nada de lo que hacen, y por otra los que van a pretender que la Iglesia piensa y manda lo que ellos piensan y desean.<\/p>\n
En la Compa\u00f1\u00eda ocurre lo mismo. Les env\u00edamos nuevas disposiciones, que hasta ahora han sido cosas insignificantes, o mejor dicho, no tan insignificantes porque afectaban a nuestra vida de comunidad, a nuestra vida de oraci\u00f3n, a nuestra vida de comunicaci\u00f3n e intercambio, y todo esto es importante. Pues bien, se pueden dar tambi\u00e9n las dos posturas. Algunas dicen: \u00bfHay que hacerlo as\u00ed? \u00bfLo han mandado verdaderamente? \u00bfNo se puede seguir haciendo como antes? Es curioso, pero a cada vez, no dejo de recibir alguna carta de las Provincias preguntando si no se podr\u00e1 continuar haciendo como antes. Contesto siempre que no, puesto que est\u00e1 de por medio una decisi\u00f3n tomada y si est\u00e1 decidido, est\u00e1 decidido. Por otro lado, est\u00e1n los que dicen: \u00a1qu\u00e9 bien! ahora ya tenemos derecho de hacer esto o lo otro… y se podr\u00e1 a\u00f1adir esto, porque seguramente Nuestra Madre piensa que se puede. No es cierto, No pensamos m\u00e1s que lo que est\u00e1 escrito. Es esta una frase que deben ustedes escribir en letras de oro en su cuadernito de notas. P\u00f3nganlo de manera bien visible, con tinta roja si es preciso: no deben practicar, no deben cambiar rn\u00e1s que las modificaciones que se les han comunicado por escrito. Si otra Hermana les dice: ahora en la Casa Madre se hace tal cosa; o me han dicho que se puede hacer esto o aquello… no hagan caso. Pregunten \u00bfhay algo escrito sobre ello? Si hay algo escrito, entonces pueden estar seguras en conciencia, pero si no lo hay, no tienen ustedes seguridad ninguna. Les ruego que cuando reciban una ficha del Consuetudinario, cuando reciban m\u00e1s adelante el texto de las Constituciones (es muy probable que tengamos que revisarlas, creo que se ordenar\u00e1 as\u00ed a todas las Congregaciones) cuando reciban nuevas normas, cualesquiera que sean, les ruego, repito, que no salten sobre ellas dici\u00e9ndose; \u00aba ver qu\u00e9 mitigaci\u00f3n nos traen\u00bb. Cualquier modificaci\u00f3n que se les comunique, pueden tener la seguridad de que no estar\u00e1 nunca, nunca, en funci\u00f3n de un relajamiento ni siquiera de un alivio: eso no entra en nuestra intenci\u00f3n. Lo que se modifique ser\u00e1 siempre en funci\u00f3n de facilitarles una renovaci\u00f3n espiritual m\u00e1s aut\u00e9ntica; en funci\u00f3n de darles una mayor posibilidad de ir a Dios y de realizar su vocaci\u00f3n de Hijas de la Caridad. Algunas cosas, como un poco m\u00e1s de tiempo concedido al sue\u00f1o, el poder disponer personalmente de algunos momentos libres u otras cosas de este tipo, tienen apariencia de mitigaci\u00f3n y alivio y en realidad son un alivio para la naturaleza, pero no es con esa intenci\u00f3n o en ese sentido como se han decidido, sino porque, despu\u00e9s de madura reflexi\u00f3n, nos ha parecido que ese alivio concedido a la naturaleza les iba a procurar un equilibrio mejor y, por consiguiente, les iba a permitir tambi\u00e9n equilibrar mejor su vida espiritual, hacerla m\u00e1s f\u00e1cil y aut\u00e9ntica. En este esfuerzo de renovaci\u00f3n va siempre incluido un esfuerzo hacia la verdad, la autenticidad, la profundizaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando reciban una ficha del Consuetudinario \u00bfQu\u00e9 tendr\u00e1n que hacer? En casi todas las tandas de Ejercicios repito lo mismo, pero creo que es necesario decirlo una y otra vez, para que penetre en todas las casas. No podemos emprender o continuar este trabajo de renovaci\u00f3n si la mentalidad de la Compa\u00f1\u00eda , si la mentalidad de cada una de ustedes no est\u00e1 preparada. Me da miedo de la mentalidad que pueda formarse en las Casas. Digo \u00abmentalidad\u00bb y no esp\u00edritu, a prop\u00f3sito. Es palabra que les va a llamar m\u00e1s la atenci\u00f3n que la de \u00abesp\u00edritu\u00bb, tan repetida siempre que no se sabe ya a punto fijo lo que representa. La mentalidad de una casa es la manera de comprender y ver las cosas que tiene esa casa. Hay casas en las que de tiempo inmemorial se tiene la mentalidad hecha a profundizar las cosas desde un \u00e1ngulo espiritual. Si se encuentran ustedes en una casa de esas, den gracias a Dios de todo coraz\u00f3n. Es un favor del Se\u00f1or del que no llegar\u00e1n a comprender toda la importancia sino a medida que vayan pasando los a\u00f1os. Pero hay otras, por el contrario en que la mentalidad se encuentra un poco desviada, en que, acaso desorientadas, desgraciadamente, por el clero o arrastradas por opiniones poco seguras, se llega a caer, poco a poco, en una especie de naturalismo, porque lo que se pretende encontrar no es m\u00e1s que equilibrio humano, gozo humano, la forma de no tropezar con mortificaciones, de no tener cortapisas, de no contrariar a la naturaleza… etc.<\/p>\n
Si se encuentran ustedes en una casa de \u00e9stas, ser\u00e1 menester que, poco a poco, con ocasi\u00f3n de los ejercicios que hagan, a la luz de las reflexiones personales de unas y otras, lleguen a enfocar la renovaci\u00f3n de la comunidad en su verdadero sentido y bajo su aut\u00e9ntico aspecto.<\/p>\n
Pues bien, les dec\u00eda que cuando reciban una ficha del Consuetudinario o el anuncio de una modificac\u00ed\u00f3n cualquiera, en lugar de decirse; \u00bfa ver qu\u00e9 nueva facilidad se nos concede? \u2014que esa es la reacci\u00f3n equivocada, la reacci\u00f3n de la naturaleza\u2014, se digan m\u00e1s bien: \u00bfqu\u00e9 nos va a permitir realizar esta ficha en el plano espiritual o en el plano apost\u00f3lico? \u00bfqu\u00e9 esfuerzo de reflexi\u00f3n, de ahondamiento nos pide? Toda transformaci\u00f3n pide de ustedes un esfuerzo; si ese esfuerzo no se hace, la transformaci\u00f3n o adaptaci\u00f3n quedar\u00e1 letra muerta, no se habr\u00e1 conseguido nada, la renovaci\u00f3n no se har\u00e1.<\/p>\n
Para apoyarnos en un ejemplo f\u00e1cil, tomemos la ficha del retiro mensual. Si se la considera superficialmente, parece que viene a dar una gran amplitud, bastante comodidad, muchas facilidades… Es cierto; una Hertnana podr\u00eda decirse: ahora se nos aconseja que hagamos el retiro en grupos o solas, aisl\u00e1ndonos en casa o incluso march\u00e1ndonos fuera; \u00a1Voy a permitirme, pues, el lujo de un d\u00eda de campo estupendo!. Entonces, puede marcharse, con permiso de su Hermana Sirviente, por supuesto, decir que va a hacer su Retiro mensual a una casa de campo, con jard\u00edn, arboleda o cosa por el estilo; llevarse un libro que le agrada, o incluso un libro necesario para preparar la clase o para otro menester del oficio, y, s\u00ed, har\u00e1 los ejercicios se\u00f1alados para el d\u00eda de Retiro… pero nada m\u00e1s. Pues en ese plan, la ficha en cuesti\u00f3n pasar\u00e1 a ser letra muerta. En lugar de aportar una renovaci\u00f3n, aportar\u00e1 una carencia. No s\u00f3lo no se habr\u00e1 cambiado nada, sino que las cosas se har\u00e1n peor que antes. Antes, hab\u00eda aquella necesidad, aquella obligaci\u00f3n de reunirse, de estar pendientes de la hora para ser puntuales al acto com\u00fan… etc. Ahora, en ese aspecto, habr\u00e1 cierto relajamiento, y en todo caso no habr\u00e1 provecho espiritual. Si, por el contrario, se toma la cosa como debe tomarse, la jornada de retiro mensual ser\u00e1 una verdadera renovaci\u00f3n, ya se haga en grupo, ya individualmente. Por lo dem\u00e1s, la forma es indiferente; lo necesario es que cada Hermana Sirviente escoja para su casa el m\u00e9todo m\u00e1s adecuado para que todas las Hermanas puedan hacer, de verdad, el retiro mensual. Desgraciadamente, la forma como ven\u00edamos haci\u00e9ndolo hasta ahora, no nos alejaba del oficio, era un d\u00eda como otro cualquiera para el funcionamiento de la Casa; con frecuencia, el retiro consist\u00eda en a\u00f1adir a lo cotidiano unos actos o ejercicios. Claro que se ten\u00eda el m\u00e9rito indiscutible y profundo de la obediencia y la disciplina, y no hay que minimizarlo: atra\u00eda sin duda las gracias de Dios sobre las que lo hac\u00edan con esp\u00edritu de fe; era una presencia de la gracia y un provecho espiritual para todas… Pero la experiencia ha demostrado que era necesario ahondar m\u00e1s ese d\u00eda de ret\u00edro. Tenemos necesidad, como dec\u00eda al principio, de reflexionar, de ex\u00e1minar c\u00f3mo vivimos, de fijar de nuevo metas y volver a emprender la marcha mes tras mes: de a\u00f1o en a\u00f1o es demasiado largo. Es realmente necesario un tiempo de auscultaci\u00f3n espiritual todos los meses. La Hermana que se convenza de ello, preparar\u00e1 de manera muy distinta su retiro. Lejos de aprovecharse de esa aparente holgura que se le concede, va a organizar ella misma su jornada. Ya sabe los actos que ha de hacer por la ma\u00f1ana; laudes, oraci\u00f3n, misa,… etc. Adem\u00e1s, de acuerdo con su Hermana Sirviente, va a pensar cual es el punto en el que tiene que profundizar m\u00e1s, qu\u00e9 libro podr\u00e1 llevarse para que la ayude en su reflexi\u00f3n; organizar\u00e1 su d\u00eda de renovaci\u00f3n de forma que pueda sacar de \u00e9l el mayor provecho posible. Despu\u00e9s \u2014no hablo, por supuesto, de las cuestiones inter\u00edores, estrictamente personales y que est\u00e1n reservadas al confesionario\u2014 pero, despu\u00e9s, ser\u00e1 muy bueno que a su Hermana Sirviente le diga, al menos, c\u00f3mo ha transcurrido el d\u00eda, c\u00f3mo ha hecho el retiro. La posibilidad de hacer la oraci\u00f3n en particular, la posibilidad, al hacer el retiro individualemente, de organizar una misma el horario, no quiere decir que se vaya a disponer de una absoluta libertad sin tener que dar cuenta a nadie. No; deber\u00e1 decir a su Hermana Sirviente \u2014y quiz\u00e1 mejor prever antes con ella c\u00f3mo va a hacer el Retiro\u2014, deber\u00e1 decirle, despu\u00e9s, lo que ha hecho en el sentido de reflexi\u00f3n personal y de deseo de adelantar espiritualmente.<\/p>\n
Ya ven c\u00f3mo se pueden enfocar las adaptaciones que se nos indican.<\/p>\n
Entonces, cuando a una Casa llega la orden de una adaptaci\u00f3n, o una ficha del Consuetudinario, creo que la manera correcta de proceder es: primero, leer en com\u00fan tal ficha; a continuaci\u00f3n, no me parece que se debe comentar, y hasta creo que es necesario guardar cierta discreci\u00f3n; despu\u00e9s de la lectura en com\u00fan, la Hermana Sirviente debe recomendar que se medite, que las Hermanas hagan oraci\u00f3n acerca de ella, para buscar, cada una por su parte, cu\u00e1l es la voluntad del Se\u00f1or que se man\u00edfiesta a trav\u00e9s de la adaptaci\u00f3n aludida; a\u00fan en las que parecen de \u00edndole m\u00e1s material se oculta una voluntad del Se\u00f1or. Despu\u00e9s, pero s\u00f3lo despu\u00e9s, re\u00fananse en un intercambio comunitario, bajo la direcci\u00f3n de la Hermana Sirviente y pongan todas en com\u00fan sus luces, ya que es de suponer que no habr\u00e1n tenido todas las mismas, y as\u00ed cada una podr\u00e1 aportar al tesoro com\u00fan lo que el Se\u00f1or le haya hecho ver de su voluntad en el hecho de esa circunstancia, al parecer peque\u00f1a, de una adaptaci\u00f3n. Me parece que es as\u00ed como debe llevarse la vida com\u00fan, empezando por la reflexi\u00f3n personal delante del Se\u00f1or. Nunca se debe destruir esa soledad individual con Dios. Quiz\u00e1 en el estilo actual de vida, en la vida comunitaria o en el equipo en que se trabaja en el mundo, se corre el riesgo de olvidar con demasiada facilidad ese primer tiempo, esa etapa previa de la soledad con Dios. Sin embargo, la vida comunitaria requiere una soledad de cada uno de sus miembros con Dios, y s\u00f3lo despu\u00e9s es cuando viene el segundo tiempo de poner en com\u00fan los tesoros espirituales. Ese es, pues, el momento de reunirse en torno a una ficha de Comunidad que se ha recibido, para ver juntas la voluntad de Dios, que se manifiesta en ella, la reflexi\u00f3n espiritual que puede hacerse y la manera de llegar en com\u00fan a aplicar correctamente en la Casa el contenido de dicha ficha. No debe hacerse en un recreo, en medio de bromas, risas o comentarios que vaciar\u00edan aquello de su contenido sobrenatural, con riesgo de falsear el criterio a una u otra de las Hermanas. Hay que tener cuidado. Estamos reunidas en Comunidad para ayudarnos, para caminar juntas al encuentro del Se\u00f1or y no para interponernos unas ante otras y obstaculizar la comunicaci\u00f3n con Dios. Vuelvo a repetir que la vida de Comunidad tiene que desarrollarse en segundo plano, no podemos olvidar la intimidad personal con Dios. Cuiden, pues, de que su manera de acoger las adaptaciones sea como acabamos de ver.<\/p>\n
Dec\u00edamos que la renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda se hac\u00eda a base de la renovaci\u00f3n interior de cada uno de sus miembros. Tienen que sentirse cada una verdaderamente responsable de toda la Compa\u00f1\u00eda. Parece un tanto exagerado y se siente una inclinada a pensar: bueno, es una met\u00e1fora, es un recurso oratorio, pero no es una realidad. Pues s\u00ed, en realidad es as\u00ed. Ya hemos dicho que si una Hija de la Caridad, si cada una, da un baj\u00f3n, se deja ir a la tibieza, toda la Compa\u00f1\u00eda caer\u00e1 en la tibieza. Si cada Hija de la Caridad, sube hacia la santidad, toda la Compa\u00f1\u00eda subir\u00e1 hacia la santidad. Y esto tiene importancia no s\u00f3lo para la Compa\u00f1\u00eda sino para la Iglesia de Dios. Cuando se habla de la obra de renovaci\u00f3n del Concilio, de la obra de renovaci\u00f3n de la Iglesia, \u00bfen qu\u00e9 consiste? Consiste en nuestra propia renovaci\u00f3n, en la renovaci\u00f3n de cada uno de los miembros de la Iglesia y por lo tanto, la nuestra; la de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, es un punto que me atrevo a llamar importante en la renovaci\u00f3n de la Iglesia. Si no la logramos, faltaremos no s\u00f3lo a nuestro deber hacia la Compa\u00f1\u00eda sino tambi\u00e9n a nuestro deber hacia la Iglesia. Qued\u00e9 impresionada el otro d\u00eda.por una reflexi\u00f3n que me hizo la superiora General de una orden poco numerosa, que vino a verme para cambiar impresiones sobre cuestiones de renovaci\u00f3n religiosa. Me dijo: \u00abnosotras somos pocas (tengan en cuenta que no comparto del todo su opini\u00f3n), si malogramos nuestra renovaci\u00f3n, la cosa no tendr\u00e1 mayor importancia; pero si ustedes fracasan \u00a1dense cuenta de lo que supondr\u00eda!\u00bb No comparto su opini\u00f3n porque pienso que la renovaci\u00f3n de una Comunidad, por peque\u00f1a que sea, tiene su enorme importancia en la Iglesia; pero es cierto que, al tratarse de nosotras, hay que multiplicar esa importancia por el n\u00famero.<\/p>\n
Cuando se piensa \u2014y esto lo digo tambi\u00e9n con frecuencia\u2014que en el mundo ten\u00edamos hace unos diez a\u00f1os 415.000 alumnas y que ahora tenemos 520 \u00f3 530.000 hay que decirse que si las Hijas de la Caridad han comprendido su misi\u00f3n, si son verdaderamente otras tantas presencias de Dios en la Caridad cerca de esas 530.000 alumnas, se producir\u00e1 una repercusi\u00f3n impresionante en la Iglesia de Dios. En cambio, si se da a esas alumnas una educaci\u00f3n puramente humana o natural, la Iglesia no alcanzar\u00e1 el mismo progreso. Pero si se logra infundir en esas alumnas g\u00e9rmenes de cristianismo, o si no se puede verdadero cristianismo porque pertenezcan a otras religiones, si se logra grabar en su corazones el amor al b\u00eden, el amor a lo que en realidad es Dios, por ejemplo, a la car\u00eddad, entonces ciertamente se har\u00e1 progresar a la Iglesia de Dios. Nuestros comportamientos individuales, dondequiera que nos encontremos, tienen repercusiones que no pueden llegar a calcularse.<\/p>\n
Pero hay tambi\u00e9n otro aspecto en esa responsabilidad que tenemos frente a la Comunidad: es el esp\u00edritu que irradiamos desde nuestra esfera de acci\u00f3n.<\/p>\n
En una casa de ocho a diez Hermanas \u2014es poco m\u00e1s o menos las que suele haber en nuestras casas, es el promedio\u2014 cuando una o dos de ellas son profundamente fervorosas, el nivel de la Comunidad sube. Instintivamente, por el ejemplo de esas Hermanas, por su acci\u00f3n, por su manera de ser, su amor de Dios, su afecto, del bueno, a la Comunidad, hay algo que va transform\u00e1ndose poco a poco en la mentalidad de esa comunidad local; los intercambios comunitarios son buenos a causa de la caridad de aquella o aquellas dos Hermanas que escuchan siempre a todas con respeto, con amor y comprensi\u00f3n, que ponen siempre de relieve lo positivo de una u otra en vez de tirar contra ellas y hundirlas. Del mismo modo, cuando en una comunidad tambi\u00e9n de ocho o diez Hermanas se encuentra una que, sistem\u00e1ticamente, echa abajo a sus compa\u00f1eras o aunque no sea m\u00e1s que a una o dos, que, sistem\u00e1ticamente, va en contra del, parecer de la que est\u00e1 hablando, se hacen imposibles los intercambios, hay como una pantalla que separa, la corriente de Caridad no puede pasar ni comunicarse. \u00a1Esto es muy grave! A veces hay Hermanas Sirvientes que me han dicho \u2014y lo digo aqu\u00ed donde no hay casi ninguna Hermana Sirviente, se lo digo a ustedes, Hermanas compa\u00f1eras\u2014; hay Hermanas Sirvientes que me han dicho a veces llorando: \u00abno podemos hacer intercambios en casa, porque hay una Hermana que no es capaz de escuchar a las dem\u00e1s, que se impone siempre y no acepta lo que dice la otra, que est\u00e1 siempre en contra de todo\u00bb. La corriente de caridad que deber\u00eda pasar, esa ayuda mutua fraterna que debe existir en el interior de una Comunidad, es obra de cada una de ustedes. La forma en que enfocan su revisi\u00f3n personal y la de la Compa\u00f1\u00eda es la que va a influir en la renovaci\u00f3n de su comunidad local. Si cada una practica bien lo que ahora se se\u00f1ala, las dem\u00e1s se sentir\u00e1n arrastradas a hacerlo tambi\u00e9n; pero s\u00ed ustedes no lo practican, contribuir\u00e1n a la tibieza de toda la casa.<\/p>\n
Lo que ahora se indica, despu\u00e9s de una consuha general, despu\u00e9s de estudiar las resspuestas que han enviado ustedes con ocasi\u00f3n de la \u00faltima asamblea, tendr\u00e1n que aplicarlo durante alg\u00fan tiempo. Y les aseguro que para hacer la s\u00edntesis se ha tenido en cuenta y se ha anotado todo lo que han pedido.<\/p>\n
De momento, se va a aplicar provisionalmente, a modo de prueba. Me alegra ver que el concilio est\u00e1 haciendo lo mismo; algunas prescripciones se dan como por v\u00eda de ensayo, durante un tiempo, para ver si en la pr\u00e1ctica resulta bien o mal. De aqu\u00ed a un a\u00f1o, se les preguntar\u00e1 su parecer sobre el nuevo proceder. Se les preguntar\u00e1:<\/p>\n
\u2014 \u00bfSe ha visto usted beneficiada personalmente? \u00bfsu comunidad, su casa, ha podido adelantar con esto o ha permanecido estancada?<\/p>\n
\u2014 \u00bfpiensa que era mejor lo de antes? \u00bfaprovechaba m\u00e1s con ello?<\/p>\n
Se har\u00e1, pues, una consulta y nos dir\u00e1n con toda sencillez lo que piensan. En las fichas del consuetudinario actual se ha dejado en blanco el reverso, para que, al hllo de las reflexiones, a medida, sobre todo, que se vayan llevando a la pr\u00e1ctica, la Hermana Sirviente pueda anotar lo que piensa y c\u00f3mo se presenta la aplicad\u00f3n de esta nueva forma de proceder.<\/p>\n
De esta manera tendremos la opini\u00f3n de toda la Compa\u00f1\u00eda. Es uno de los puntos del Decreto conciliar Perfectae Caritatis, que se\u00f1ala que aquellas cosas que afectan a todo el instituto en , materia importante, no se hagan sin consultar previamente a todos los miembros. La Iglesia lo quiere as\u00ed.<\/p>\n
Nosotras lo hab\u00edamos hecho antes de la publicaci\u00f3n de este decreto, pero ahora la Iglesia lo quiere, y no s\u00f3lo lo quiere sino que lo manda cuando se trata de algo importante, no de cosas peque\u00f1as Les ruego, pues, que cuando se les pregunte su parecer, no contesten de cualquier manera, dici\u00e9ndose por ejemplo: yo soy una persona avanzada y voy a contestar esto o lo otro. Ser\u00eda carecer por completo del sentido de responsabilidad. Piensen que cuando dan su opini\u00f3n no son s\u00f3lo responsables de ustedes mismas, ni siquiera de su casa, lo son de toda la Compa\u00f1\u00eda, y por lo tanto deben dar su parecer en funci\u00f3n de esa responsabilidad general. No se digan tampoco: \u00bfde qu\u00e9 sirve mi voz dentro de todo el conjunto? Su voz tiene su importancia. Si todo el conjunto de Hermanas respondieran as\u00ed, con un sentimiento de irresponsabilidad, de inconsciencia de lo que se debe hacer, resultar\u00eda algo muy grave. Que cada una reflexione seriamente y se diga: soy responsable ante Dios del adelantamiento espiritual de la comunidad; no s\u00f3lo de que se conserve en el m\u00e1s puro esp\u00edritu de los fundadores, sino de la adaptaci\u00f3n a la hora actual de ese esp\u00edritu de nuestros fundadores, que es eterno porque es el del Evangelio; y ante Dios tengo que dar cuenta de c\u00f3mo veo tal cosa. No se trata de dejarme llevar por mi humor del momento, ni por la especie de oposici\u00f3n que en m\u00ed se da a esto o aquello desde que se propuso; tengo que ver lo que puede aportar a la Compa\u00f1\u00eda o, por el contrario, en qu\u00e9 la puede perjudicar. Creo que este sentido de la responsabilidad personal es extremadamente importante. As\u00ed es como poco a poco, con la colaboraci\u00f3n de todos sus miembros, la Compa\u00f1\u00eda llevar\u00e1 a cabo su renovaci\u00f3n profunda.<\/p>\n
La renovaci\u00f3n, dice tambi\u00e9n el decreto Perfectae Caritatis, es ante todo espiritual; su propia renovaci\u00f3n interior ser\u00e1 la que ayude a la renovaci\u00f3n interior y exterior de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
En esta obra de renovaci\u00f3n, hay una parte extraordinariamente importante. No est\u00e1 bien decir \u00abuna parte\u00bb, porque se trata del alma misma, algo as\u00ed como la respiraci\u00f3n para el cuerpo. La verdad es que no s\u00e9 en qu\u00e9 parar\u00eda el desdichado cuerpo de quien no respirara ya, de quien prescindiera de esa parte <\/em>que se llama respiraci\u00f3n… Pues bien, la respiraci\u00f3n del cuerpo espiritual es la oraci\u00f3n. Por la orac\u00ed\u00f3n es como nos llenamos continuamente de Dios para renovarnos. Por eso puede compararse muy bien con la respiraci\u00f3n. Este acto de la oraci\u00f3n debe ser uno de los puntos de nuestra renovaci\u00f3n en que m\u00e1s fijemos la atenci\u00f3n. Cada una de nosotras tiene que preguntarse por d\u00f3nde camina su vida de oraci\u00f3n. Por supuesto, tenemos, por una parte la oraci\u00f3n externa que ahora se ha ajustado mucho a la oraci\u00f3n de la Iglesia: laudes y completas. Creo que dentro de un mes todos los pa\u00edses tendr\u00e1n su breviario, de manera que esas horas <\/em>puedan rezarse en todas partes. Durante los primeros quince d\u00edas se encuentra una un poco desconcertada; parece cosa dif\u00edcil, no se comprende bien, las frases de los salmos, a las que no se est\u00e1 acostumbrada, no dicen nada… Pero, despu\u00e9s de ese primer periodo de puesta en marcha, se va descubriendo toda la riqueza contenida en la oraci\u00f3n lit\u00fargica; se adquiere el sentimiento de estar orando con la Iglesia y se descubre lo que esto aporta a nuestra oraci\u00f3n personal. Son bastantes las Hermanas que me han dicho: \u00abya no ser\u00edan necesarios los libros de meditaci\u00f3n, porque bastar\u00edan los laudes si los rezamos antes de aquella\u00bb. No es del todo exacto. Evidentemente, los laudes aportan un excelente alimento para la oraci\u00f3n, pero es necesario tener algo m\u00e1s para ayudamos y orientarnos. Esto no impide que el d\u00eda que se quiera hacer oraci\u00f3n sobre el vers\u00edculo de un salmo, se puede perfectamente sin necesidad de acudir al terna de meditaci\u00f3n que se nos haya propuesto.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo viven esta oraci\u00f3n de la Iglesia que son los laudes y <\/em>las completas? \u00bfSe toman la molestia de rezarlos en com\u00fan? \u00bfse encuentran verdaderamente presentes cuando la comunidad se reune para ofrecer a Dios esta alabanza? Es muy hermoso, porque es una alabanza, una oraci\u00f3n desinteresada. Tambi\u00e9n contiene, es cierto, grandes clamores a la misericordia de Dios, a su ayuda, pero por encima de todo domina ese deseo y esa necesidad de alabar al Se\u00f1or, lo que es, indudablemente, muy bueno.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo hacen la oraci\u00f3n? \u00bfhan adelantado en ella? \u00bfLlegan, poco a poco, gracias a esa oraci\u00f3n, a vivir m\u00e1s en la presencia de Dios?<\/p>\n La presencia de Dios consiste en que se vayan penetrando de tal manera del deseo de hacer lo que Dios quiere, que en cada una de sus opciones de la jornada, se decidan por Dios. Por ejemplo, tienen que dirigirse a una persona que es para ustedes poco grata y les dice cosas desagradables; pues, en vez de responderle en el mismo tono, lo hacen con toda caridad. Aunque no hayan pensado directamente \u00abDios est\u00e1 presente\u00bb, por el hecho de haber ajustado su conducta a la voluntad de Dios, que quiere que practiquemos la caridad, han vivido en la presencia de Dios. Esto es lo que tiene que ir invadi\u00e9ndoles poco a poco, penetrar en todos los actos de nuestra vida. Cuando por el contrario, han desviado su actitud, ya sea por injusticia, ya por falta de caridad o por falta de verdad, alejan al Se\u00f1or, no viven en su presencia, no le hacen presente a los ojos de los dem\u00e1s. Pero siempre que hacen un acto de justicia, un acto de verdad o de caridad, hacen a Dios presente, crean su presencia: \u00a1Es muy grande y muy hermoso!<\/p>\n Son cosas que deben ir asimilando en la oraci\u00f3n, que deben buscar, pregunt\u00e1ndose si han quedado, as\u00ed, pendientes de la voluntad de Dios, o, por el contrario, si por flaqueza le han convertido en Ausente. Hay personas que nos dan ese sentido de la presencia de Dios, junto a ellas, se Le siente en cierto modo. Se halla no visible, pero s\u00ed sensiblemente presente, porque se percibe que viven unidas a El, pendientes de su voluntad.<\/p>\n