Tengo la impresi\u00f3n, Hermanas, de que lo que voy a decirles hoy no har\u00e1 sino repetir una vez m\u00e1s lo que les han dicho los PP. Predicadores, lo que ustedes mismas se han dicho en lo \u00edntimo de su oraci\u00f3n, de sus meditaciones, lo que por todas partes se dice hoy d\u00eda, quiz\u00e1 abusando un poco; se dice m\u00e1s que se hace. Pero pienso que es bueno repetir c\u00edertas verdades, y que esa repetici\u00f3n es cierto m\u00e9todo de contemplaci\u00f3n: evocar, reencontrar, una y otra vez, el pensamiento del Se\u00f1or, buscar su palabra all\u00e1 donde se encuentra, volver a leerla, volver a asimilarla, profundizarla, hacerla nuestra, para tratar, finalmente, de vivirla.<\/p>\n
No pensemos que perdemos el tiempo cuando en el silencio de nuestra oraci\u00f3n, o simplemente en nuestras idas y venidas, cuando vamos de un enfermo a otro o de una ocupaci\u00f3n a otra, damos vueltas a los mismos pensamientos espirituales, para hacer de ellos nuestro alimento y ver c\u00f3mo convertirlos en vida.<\/p>\n
Actualmente, no ser\u00e1 ninguna novedad decirles que, sigu\u00edendo los pasos de la Iglesia, unida a la Iglesia y porque ella misma es Iglesia, la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad se halla en pleno trabajo de renovaci\u00f3n. Cuanto se vive hoy en la Iglesia est\u00e1 marcado por las \u00f3rdenes del Concilio y recibe, no s\u00f3lo una invitaci\u00f3n, sino una orden formal de revisarse, .examinar su vida, los motivos que hacen obrar, la espiritualidad, la m\u00edstica de donde proceden nuestras acdones, para llegar despu\u00e9s a renovar tambi\u00e9n la manera de vivir y actuar.<\/p>\n
Es un per\u00edodo muy rico en la vida de la Iglesia y de la Compa\u00f1\u00eda; es tambi\u00e9n un per\u00edodo lleno de riesgos.<\/p>\n
Hasta ahora, podr\u00eda decirse que el Concilio ha vivido su momento de \u00abdilettantismo\u00bb, si puede llamarse as\u00ed al trabajo que se ha llevado a cabo con tanta seriedad, tan concienzudamente. Pero, en fin, hasta ahora el trabajo del Concilio se hab\u00eda desenvuelto s\u00f3lo en el campo de las ideas. Y mientras est\u00e1 uno en el terreno de las ideas, de las teor\u00edas, esto no lleva consigo ning\u00fan riesgo inmediato: el peligro viene despu\u00e9s. Ahora es cuando se ha entrado en el per\u00edodo de la acci\u00f3n; se trata de hacer pasar a la acci\u00f3n, de poner por obra, lo que el Concilio ha dicho.<\/p>\n
Ahora bien, se est\u00e1 produdendo un fen\u00f3meno \u2014que siempre se ha producido en circunstancias semejantes: el de que cada uno comprende las \u00f3rdenes del Concilio seg\u00fan su propia mentalidad: y unos piensan de una forma y otros de otra; unos tienen un esp\u00edritu estrecho, otros lo tienen amplio… etc. Y, adem\u00e1s, cada uno se halla en circunstancias diferentes que le permiten con mayor o menor rapidez, con mayor o menor plenitud, adoptar lo prescrito.<\/p>\n
En este momento, nos hallamos frente a un peligro de relajaci\u00f3n, de debilitamiento, de p\u00e9rdida de su sabor de ciertas cosas; tambi\u00e9n frente a un peligro de desviaci\u00f3n, porque podemos desviarnos. Si es cierto que el Concilio ha recibido la asistencia del Esp\u00edritu Santo para cumplir su misi\u00f3n, para fijar la doctrina, todos los dem\u00e1s, cada peque\u00f1a parcela de Iglesia, ya se trate de un individuo, ya de un organismo, no est\u00e1n, por su parte, asistidos por el Esp\u00edritu Santo en el momento de llegar a la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
Nos encontramos, pues, frente a varios peligros, es f\u00e1cil percibirlo; se intuye esa cercan\u00eda del peligro en las actitudes, en las palabras de Nuestro Santo Padre el Papa. Se le adivina, empu\u00f1ando el tim\u00f3n de la barca de Pedro, en estado de continua alerta, oteando el horizonte y lo que surge en \u00e9l e intentando evitar lo que podr\u00eda ser causa de desv\u00edo de la verdadera, hermosa y sana doctrina puesta en luz por el Concilio; velando igualmente para que esa doctrina no se quede en letra muerta, porque ese es un uno de los peligros que existen: por una parte, decir que no es aplicable, que no nos concierne, que se dirige a otros, y as\u00ed quedar\u00eda en letra muerta; o bien, en sentido contrario, rebasar la medida y llegar a excentricidades.<\/p>\n
Ultimamente, en una reuni\u00f3n de Superiores Mayores, en la que, precisamente, se hablaba de la renovaci\u00f3n de los Institutos religiosos, el Padre que presid\u00eda nos dijo que hay una multitud de \u00f3rdenes religiosas, en Francia particularmente (creo que son quinientas las \u00f3rdenes religiosas que tienen en Francia su Superior Mayor: es enorme): al parecer, las menos numerosas cuentan con algo as\u00ed como veinte miembros; no es mucho, pero no quiere decir que sean ellas las que tengan menos vitalidad: a veces, congregaciones muy peque\u00f1as tienen una fuerte vitalidad y un magn\u00edfico esp\u00edritu; aunque hay otras que languidecen… Pues bien, el buen Padre nos dec\u00eda: Creo que este per\u00edodo del posconcilio, en el que cada uno va a hacer pruebas, en que se va a tratar de ayudar a que esas congregaciones hagan su adaptaci\u00f3n, este per\u00edodo, va a ser fecundo en peligros Estamos buscando sacerdotes que pudieran ser los especialistas id\u00f3neos para orientar a los Consejos generales e impedir que se desv\u00eden, que hagan cosas que estar\u00edan completamente fuera del pensamiento de la iglesia y del Condijo, pero por m\u00e1s que se haga, no se conseguir\u00e1: a pesar de todo, habr\u00e1 quien se desv\u00ede. Pues s\u00ed, y yo creo que ser\u00e1 como una especie de ley natural: aplicar\u00e1n las directrices de tal forma que ellos mismos se dar\u00e1n el golpe de muerte. Creo que tras el Concilio, vamos a presenciar la desaparici\u00f3n de cierto n\u00famero de congregaciones religiosas por el hecho mismo de la adaptaci\u00f3n que hayan querido hacer y que habr\u00e1 sido una falsa adaptaci\u00f3n que las habr\u00e1 llevado a una especie de autodestrucci\u00f3n. Se destruir\u00e1n a s\u00ed mismas y no tendremos ya necesidad de invitarlas a eliminarse o a unirse con otra Congregaci\u00f3n, con el fin de conseguir reducir algo ese n\u00famero extraordinario de Congregaciones religiosas.<\/p>\n
Eso es lo que nos dec\u00eda aquel Padre. Y no a modo de incidencia o de an\u00e9cdota, sino con el fin de demostrarnos cu\u00e1nta preocupaci\u00f3n se tiene en estos momentos por los resultados del Concilio. Frente a algunas cosas, se tiene la impresi\u00f3n de que estamos asistendo a una contra ofensiva del demonio ante las decisiones conciliares; es m\u00e1s f\u00e1cil atacar ahora, en el momento de la aplicaci\u00f3n que va a hacerse, para confundir la doctrina, que lo hubiera sido en el momento de las discusiones, antes de que quedara fijada.<\/p>\n
En todo caso, por lo que a nosotras se refiere, tenemos que dedicarnos al trabajo nuestro con una prisa, no febril, pero s\u00ed prudente, mesurada, razonable, y juntas debemos llevar la inquietud y la preocupaci\u00f3n de la renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. La renovaci\u00f3n de la Comunidad no compete exclusivamente a los Superiores que est\u00e1n al frente del Consejo general o a los Superiores provinciales o a las Hermanas Sirvientes: es competencia de cada una de nosotras. No, en absoluto, porque cada una haya recibido una misi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, inspir\u00e1ndole una idea original para aplicarla al conjunto de la Comunidad, no; sino porque el Esp\u00edritu Santo act\u00faa en el conjunto de todos los esp\u00edritus, en el conjunto que formamos todas, y cada una debe tomar en serio y con empe\u00f1o su papel.<\/p>\n
Voy a darles un sencillo ejemplo concreto: siempre es conveniente aterrizar en lo concreto. Ya saben que actualmente estamos rehaciendo el consuetudinario, ficha por ficha. Para unas, la cosa va demasiado r\u00e1pida, para otras, demasiado lenta… La cuesi\u00f3n es que el ritmo depende de las posibilidades que tenemos de hacerlo con seriedad y a conciencia. Esas fichas del consuetudinario, se les han ido enviando, y supongo que les han le\u00eddo la circular que las acompa\u00f1aba. Se les han enviado con esta menci\u00f3n: son fichas provisionales, no representan algo permanente, para toda la eternidad. Se les proponen a t\u00edtulo de experimento. \u00abProponen\u00bb no quiere decir que se pueden aplicar o dejar de aplicar; quiere decir que se deben aplicar ahora, fijando particularmente la atenci\u00f3n en ello. Porque, dentro de un a\u00f1o, es decir, aproximadamente seis meses antes de la pr\u00f3xima Asamblea general, tendremos que dar nuestro parecer sobre el resultado de lo que se nos ha propuesto. Pues bien, ser\u00edan ustedes culpables de cara a la Comunidad, si al recibir esa invitaci\u00f3n, se dijeran ustedes: ya hablar\u00e1n las dem\u00e1s, yo soy hija de obediencia y har\u00e9 buenamente lo que se me diga; que las dem\u00e1s se arreglen y ya juzgar\u00e1n los Superiores lo que hay que hacer… Desgraciadamente, los Superiores no podr\u00e1n juzgar en tal caso, porque no conocer\u00e1n la realidad. Con frecuencia los Superiores est\u00e1n alejados de la vida y no pueden saber las cosas si ustedes, desde lo \u00edntimo de su alma, en conciencia, ante Dios, no les dicen lo que piensan. He dicho desde lo \u00edntimo de su alma y en conciencia, no bajo el impulso de un movimiento de mal humor o de ventolera que les haga exclamar \u00a1Tal cosa no me gusta, me pongo en contra! No, eso ser\u00eda infantilismo, necedad, reacci\u00f3n de ni\u00f1as o de adolescentes. P\u00f3nganse en la presencia de Dios e interr\u00f3guense:<\/p>\n
\u2014 \u00bfVeo delante de Dios que la puesta en pr\u00e1ctica sincera de lo que se me ha propuesto va a ser provechosa para mi vida espiritual?<\/p>\n
\u2014 \u00bfVa a beneficiar a la casa en su vida comunitaria y con miras a un mejor entenclimiento fraterno?<\/p>\n
\u2014 \u00bfVa a beneficiarnos a todas en el sentido de calar m\u00e1s hondo en el alcance apost\u00f3lico de nuestra vida?<\/p>\n
\u2014 Por el contrario, \u00bfva a ser un obst\u00e1culo para todo ello?<\/p>\n
As\u00ed es como, delante del Se\u00f1or, deben cuestionarse para respondernos despu\u00e9s. Se han presentado las fichas del consuetudinario en una sola cara, dejando libre todo el reverso, de forma que, llevada a cabo en las casas la reflexi\u00f3n, la Hermana Sirviente pudiera anotar:<\/p>\n
\u2014 que tal forma de actuar presenta \u00e9sta o aqu\u00e9lla ventaja, reconocida por todas;<\/p>\n
\u2014 que, al contrario, tal manera de actuar deja m\u00e1s o menos indiferentes y no ha cambiado nada en relaci\u00f3n con lo que antes se hac\u00eda;<\/p>\n
\u2014 o bien, que presenta este o aquel inconveniente, que ser\u00eda bueno remediar, a cuyo fin se propone esto o aquello.<\/p>\n
Esto es lo que puede llamarse un trabajo serio y en ese sentido es como son todas ustedes responsables de la renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. No se trata de un invento del Consejo General, no somos nosotros quienes hemos tenido esta idea; son, evidentemente, ideas que corren por el mundo, pero no se trata s\u00f3lo de eso, que hayamos cogido al vuelo una idea que corre por el mundo, se trata del pensamiento del Concilio que ha quedado recogido en el Decreto Perfectae Caritatis.<\/p>\n
No tengo el texto a la vista, pero lo he estudiado lo suficiente para decir que empiezo a conocerlo, por lo menos en general. La renovaci\u00f3n adaptada de los Institutos no puede hacerse si no es con la participaci\u00f3n de cada uno de sus miembros, dejando a cada comunidad el determinar el m\u00e9todo que prefiera para garantizar esa participaci\u00f3n: esto es lo que determina su responsabilidad personal, y lo repito porque les ruego que lo tomen en este sentido.<\/p>\n
Que no sea la suya una responsabilidad de ni\u00f1as sujeta a los cambios de humor, o anclada en costumbres queridas o, al contrario, que quiera sahar por encima de montes y collados; que sean ustedes conscientes de esa responsabilidad que entra\u00f1a su opini\u00f3n, persuadidas de que esa opini\u00f3n tiene un peso. \u00a1Y vaya si pesa! Es cierto. Por supuesto, si una sola entre las cuaranta mil dice algo, es posible que pese: hay opiniones de una sola persona que pesaron en la \u00faltima Asamblea general, pero es f\u00e1cil que la opini\u00f3n de una sola no llegue a pesar; en cambio, la multiplicaci\u00f3n de opiniones coincidentes han representado un peso, han influido en las decisiones tomadas. No se trata de que cada una piense: soy un grano de arena en el desierto, una gota de agua en el oc\u00e9ano… No, cada una de ustedes es una persona que tiene una responsabilidad cierta en el destino espiritual y apost\u00f3lico de la Compa\u00f1\u00eda. Esto tienen ustedes que vivirlo no s\u00f3lo por las instrucciones y consejos que se les den, sino en todo su comportamiento, en toda su actuaci\u00f3n. No es hoy, precisamente, cuando Elisabeth Leseur ha dicho: \u00abUn alma que se eleva, eleva al mundo\u00bb. Puede decirse tambi\u00e9n que una Hermana, una Hija de la Caridad que se santifica hace avanzar a la Comunidad y hasta hace progresar a toda la Iglesia. Ser\u00e1, unas veces, a su parroquia, otras a la Iglesia nacional… no siempre se ve; durante veinte a\u00f1os, treinta a\u00f1os, esa alma habr\u00e1 trabajado en santificarse, se habr\u00e1 dado a Dios totalmente, plenamente, en sus menores acciones, en sus menores pensamientos… nada se habr\u00e1 percibido, pero, de pronto los frutos de esa vida se revelan y puede uno concluir que, a trav\u00e9s de sus gestos cotidianos, tan humildes, tan modestos que no parec\u00edan influir en nadie, cantidad de personas han recibido esa influencia y el pensamiento de Dios, el pensamiento del Se\u00f1or se ha extendido. Entonces es cuando se descubre el alcance de la santidad de una vida. Nunca podremos juzgar del alcance de nuestra vida a partir de ocho d\u00edas, diez d\u00edas, quince d\u00edas, un mes, seis meses, un a\u00f1o, dos a\u00f1os, tres… Por lo dem\u00e1s, m\u00e1s vale no mirar, no merece la pena, no tiene importancia, los resultados son de Dios. Lo que a nosotros nos importa es el esfuerzo, la cosa en s\u00ed misma.<\/p>\n
Est\u00e9n ustedes, pues, convencidas, pero profundamente, de esa responsabilidad que pesa sobre sus hombros en cuanto a la Compa\u00f1\u00eda toda, y, por supuesto, en cuanto a la casa en que est\u00e1n ustedes implantadas.<\/p>\n
Hace da\u00f1o o\u00edr (en estos mismos ejercicios he tenido que o\u00edrlo) a una Hermana Sirviente: \u00abMadre, no puedo hacer intercambios en casa, porque hay una Hermana que se encarga de poner confusi\u00f3n en los esp\u00edritus, de falsear la conversaci\u00f3n…\u00bb \u00a1Es terrible! \u00a1Es una tremenda responsabilidad! Tengan en cuenta, sin embargo, que la pobre Hermana no valora, probablemente, lo que hace, pero el hecho es que ha adquirido unos h\u00e1bitos en su vida y se ha convertido en una especie de corta circuitos que impide pase la corriente del pensamiento del Se\u00f1or y que las almas se unan fraternalmente, que la comunidad se eleve junta. Es posible, s\u00ed, que cada una llegue a santificarse, precisamente por esa tolerancia que tenga con la otra, pero \u00a1no es eso!<\/p>\n
Tomen, pues, en estos ejercicios la resoluci\u00f3n de ser siempre un lazo de uni\u00f3n en su comunidad, donde quiera est\u00e9n ustedes implantadas, lazos de uni\u00f3n porque sepan escuchar, comprender, transmitir, porque sepan tambi\u00e9n, sencillamente, dejar pasar. Hay que saber dejar pasar; a veces no se comprende, pero se deja pasar, porque est\u00e1 ah\u00ed la santa libertad de los Hjos de Dios. Pidan al Se\u00f1or se lo haga comprender y carguen a fondo con esa responsabilidad que es la suya.<\/p>\n
En resumen, \u00bfde qu\u00e9 se trata cuando se habla de la renovaci\u00f3n de la Cofnunidad y, por consiguiente, de la renovaci\u00f3n de cada una de nosotras, ya que la Comunidad es un poco como un mito: la Comunidad est\u00e1 compuesta por todas las Hijas de la Caridad que est\u00e1n en ella?<\/p>\n
\u00bfSe trata, por ejemplo, de una transformaci\u00f3n radical? \u00bfHabr\u00e1 que barrer todo lo que existe para empezar de nuevo, dici\u00e9ndonos: vamos a cerrar todo lo que tenemos y, con los documentos conciliares en la mano, vamos a construir desde los cimientos una comunidad nueva, sin la menor referencia al pasado y a las tradiciones? Tal cosa ser\u00eda una enorme necedad; ser\u00eda como si un capitalista dijera: voy a arrojar mi capital al Sena, y despu\u00e9s voy a volver a empezar a construir mi fortuna… No, no se trata de eso. Ahora bien, es posible que haya valores antiguos que sea preciso transformar en valores nuevos para que tengan el curso de hoy. Se trata de hacer en la Compa\u00f1\u00eda, lo que la Iglesia ha hecho.<\/p>\n
Y \u00bfqu\u00e9 ha hecho la Iglesia? Ha abierto SU c\u00f3digo de vida, que es el Evangelio, ha confrontado su vida con el Evangelio: porque eso ha sido el trabajo de fondo del Concilio. Nosotras tenemos que hacer lo mismo: abrir el c\u00f3digo de vida que es el Evangelio; el Evangelio est\u00e1 explicado para nosotras por las Santas Reglas. Confrontemos esos c\u00f3digos de vida, veamos c\u00f3mo los aplicamos en la hora actual y dig\u00e1monos \u2014aqu\u00ed es donde se llega a la cuesti\u00f3n de la adaptaci\u00f3n\u2014: si ese fondo, ese esp\u00edritu evang\u00e9lico debe permanecer, debe convertirse cada vez m\u00e1s en el nervio motor de nuestra vida. Pero, sin embargo, no puede vivirse de la misma manera en el siglo veinte, en la segunda mitad del siglo veinte, que, por ejemplo, en mil ochocientos cincuenta, o antes de la Revoluci\u00f3n. Ciertamente que no.<\/p>\n
Ah\u00ed es donde reside la necesidad de la adaptaci\u00f3n en el momento presente. De lo que se trata es de llegar a ser primero interiormente, y despu\u00e9s tambi\u00e9n de forma exterior y comprensible para nuestros hermanos los hombres que nos ven vivir, lo que somos en el pensamiento de Dios. El Se\u00f1or tiene sobre nosotras intenciones y designios propios de nuestra vocaci\u00f3n. Cuando digo \u00abpropios\u00bb, no quiero decir que le est\u00e9n reservados como en una urna, para ella sola. Ese concepto se ha terminado. Hay otras Compa\u00f1\u00edas, otras comunidades en la Iglesia de Dios que tienen m\u00e1s o menos la misma m\u00edstica que nosotras, y de ello nos alegramos con toda el alma, sobre todo si la aplican bien. No es que deseemos que la apliquen mejor que nosotras, pero eso no quiere decir que no lo hagan con la mayor perfecci\u00f3n; quiere decir que nosotras tenemos que alzarnos hasta esa misma perfecci\u00f3n y aun un poco m\u00e1s si podemos.<\/p>\n
En la \u00faltima ceremonia del Concilio, se dijo una hermosa frase que yo,he repetido muchas veces. Es la \u00faltima oraci\u00f3n que el Santo Padre pronunci\u00f3 antes de despedir a los Obispos; es tan expresiva que deber\u00edamos repet\u00edrnosla. Observen esa profunda humildad de los obispos despu\u00e9s de todo ese inmenso trabajo que fue el Concilio. No s\u00f3lo un trabajo intelectual, sino tambi\u00e9n espiritual. Se transformaron; hubo entre ellos quien me dijo que hab\u00eda sido como unos Ejercicios magistrales, una lecci\u00f3n de trabajo, una gracia inestimable en su vida. Dec\u00eda pues: \u00abOh Dios que nos has hecho pastores de tu reba\u00f1o! Conc\u00e9demos llegar a ser lo que pretendemos ser\u00bb. Es muy hermoso. Tendr\u00edamos que repetirlo todas las ma\u00f1ana o cada vez que el Se\u00f1or nos lo inspirara. Tendr\u00edamos que decirle una y otra vez: \u00abSe\u00f1or, conc\u00e9denos llegar a ser lo que pretendemos ser\u00bb.<\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 pretendemos ser? Pretendemos ser Hijas de la Caridad, es decir, una emanaci\u00f3n perpetua de Dios y de la Caridad: una Hija de la Caridad emana de… \u00a1Que en nuestro ser profundo, en cada una de nuestras acciones, en cada una de las palabras de nuestra vida, todo, continuamente, brote, surja, emane, salga de la Caridad. Eso es lo que debemos ser en el mundo: de tal manera entregadas a Dios, que todo lo que salga de nosotras venga de Dios. Eso es lo que pretendemos ser.<\/p>\n
Tenemos que renovamos en esa m\u00edstica de nuestra vocaci\u00f3n que es la de San Vicente. San Vicente era un gran activo, pero un activo cuya acci\u00f3n estaba penetrada de contemplaci\u00f3n. De una forma tal, que a veces se omite decirlo. Incluso llega a decirse: \u00abSan Vicente no es un m\u00edstico\u00bb. No es un m\u00edstico porque no ha expuesto teor\u00edas m\u00edsticas, pero ha sido un contemplativo extraordinario; no s\u00e9 si ha habido muchos santos que hayan visto a Dios con mirada tan directa, tan permanente, como San Vicente hizo de continuo. En todas sus frases, en toda su conversaci\u00f3n, en toda su manera de ser, se percibe que San Vicente no es que est\u00e9 en las nubes, porque era un hombre pr\u00e1ctico, con los pies asentados ,en la tierra, pero mira a Dios en el que tiene delante, habla a Dios en aquel a quien est\u00e1 hablando, da la respuesta de Dios. \u00a1El s\u00ed que era hijo de la Caridad! Toda su manera de ser estaba siempre producida por Dios que habitaba en \u00e9l por la Caridad. La m\u00edstica de San Vicente es \u00e9sta: Cristo presente en los pobres, Cristo a quien se ve en los pobres y Cristo hecho presente a los pobres a trav\u00e9s de nuestra persona. Toda la m\u00edstica de nuestra vocaci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed, y en ella tendr\u00edamos que renovarnos continuamente, como una absoluta necesidad.<\/p>\n
El primer trabajo de renovaci\u00f3n de la Comunidad es ese de renovarnos en nuestra m\u00edstica interior. Si no quieren, no empleen la palabra \u00abm\u00edstica\u00bb. Es la renovaci\u00f3n de la espiritualidad de nuestra vocaci\u00f3n, centrada en la persona de Cristo. No sabemos leer nuestras Santas Reglas; si supi\u00e9ramos leerlas, encontrar\u00edamos en ellas tesoros inagotables. Su primera frase es espl\u00e9ndida, lo abarca todo, toda la vida religiosa activa de nuestro tiempo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 son las Hijas de la Caridad? Las Hijas de la Caridad han sido llamadas y reunidas… Deteng\u00e1monos en esa llamada de Dios… reunidas, es la verdad en com\u00fan. Llamadas, reunidas, para honrar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo_ ah\u00ed tenemos, inmediatamente, el fin: honrar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo en la persona de los pobres. Ya ven que lo abarca todo: la llamada, la vida comunitaria, la persona de Jesucristo, centro de nuestra vida. \u00bfD\u00f3nde y c\u00f3mo encontrarle? En los pobres. Y a continuaci\u00f3n esa sencilla frase que es un tesoro para nosotras, que tantas comunidades nos envidian, porque lo encierra todo en nada, sin atarnos en absoluto. \u00a1Cu\u00e1ntas Superioras me han dicho: \u00a1qu\u00e9 suerte tienen ustedes con esa frase! Nosotras nos encontramos ligadas, cogidas, de una forma u otra, para dedicarnos a una acci\u00f3n determinada. Escuchen bien, aqu\u00ed late el genio de San Vicente y Santa Luisa: \u00aben la persona de los pobres, ya sean efermos, ni\u00f1os, encarcelados u otros\u00bb. Este \u00abotros\u00bb nos permite responder, con toda tranquilidad de conciencia, de una manera absolutamente libre, a todas las llamadas que en el transcurso de los tiempos se nos puedan dirigir para atender a las necesidades de los pobres en cualquier \u00e9poca. Hay que dar gracias al Se\u00f1or por habernos dado esta amplitud.<\/p>\n
Toda nuestra espiritualidad est\u00e1 ah\u00ed y tendr\u00edamos que penetramos de ella, renovamos de continuo en esos pensamientos que, por lo dem\u00e1s, acaban de sernos confiados, el a\u00f1o pasado, cuando Su Santidad Pablo VI tuvo a bien recibir a nuestras Visitadoras reunidas en Asamblea general. Nos dijo estas palabras que, a mi juicio, eran las m\u00e1s alentadoras que pudiera dirigimos: \u00abHacer a Dios presente en el mundo de los pobres, es vuestra fidelidad esencial\u00bb.<\/p>\n
Decimos, pues, que el esfuerzo de renovaci\u00f3n que debemos emprender es ante todo un esfuerzo espiritual, un esfuerzo interior de todos los miembros de la Comunidad. Evidentemente, ese esfuerzo se apoya y materializa en formas externas de las que cada una de nosotras es responsable. Pero convenz\u00e1monos bien de que si cambiamos las formas sin reavivar y ahondar en su esp\u00edritu, llegaremos sencillamente a cat\u00e1strofes.<\/p>\n
Con frecuencia he citado esto porque me impresion\u00f3 mucho. Un religioso \u2014se trataba de religiosos no sacerdotes\u2014 me dijo: nosotros ten\u00edamos unas oraciones de la ma\u00f1ana y de la noche, otras para rezar a lo largo del d\u00eda parecidas a las de ustedes (nosotras no hab\u00edamos cambiado todav\u00eda .las nuestras), y cre\u00edamos que era absolutamente necesario hacer algo distinto. En el Cap\u00edtulo general, se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de adoptar el rezo del Oficio Divino: se dio un breviario a todos los hermanos y empezamos a rezarlo. Al cabo de tres o cuatro meses, cuando quisimos hacer el balance de la operaci\u00f3n, nos dimos cuenta de que era negativo. Los hermanos se hab\u00edan formado durante su noviciado en el rezo de las oraciones anteriores, durante todo el tiempo de su formaci\u00f3n posterior, durante todos los a\u00f1os de su vida religiosa, se hab\u00edan ido creando en torno a aquellas oraciones h\u00e1bitos espirituales; por ejemplo, al rezarlas, renovaban su contrici\u00f3n, su prop\u00f3sito de acusarse delante de Dios y .los hermanos… etc., y de golpe, todos aquellos h\u00e1bitos o costumbres hab\u00edan quedado suprimidos, sin que se les ayudara a tomar o crear otros nuevos en torno al Oficio divino, y esto creaba una situaci\u00f3n bastante grave. Me dec\u00eda: si ustedes hacen lo mismo que nosotros, \u00a1tengan cuidado!<\/p>\n
Me vino muy bien porque siempre es bueno que unos se aprovechen de la experiencia de otros. Es lo que hay que hacer.<\/p>\n
En este momento, tenemos muchas cosas que cambian en nuestra manera de actuar. Hemos cambiado nuestras oraciones, hemos cambiado un poco nuestras pr\u00e1cticas de penitencia, cambiamos la forma de hacer el retiro mensual y un poco la de los Ejercicios anuales.<\/p>\n
Todo esto se puede tomar de dos maneras. Se puede considerar como relajamiento: \u00a1qu\u00e9 bien! ahora est\u00e1 permitido. Se suprime tal cosa que nos costaba, se puede hacer tal otra que hasta ahora estaba prohibida… Esto es muy peligroso, porque pueden estar ‘seguras de que al suprimir algo que era costoso o al autorizar algo que estaba vedado, nunca, nunca es en funci\u00f3n de un alivio, \u00a1nunca! Siempre es con un fin de poder profundizar m\u00e1s y de dar mayores posibilidades de vida espiritual. No estamos aqu\u00ed, no nos hemos dado a Dios para volver a caer en costumbres que eran puramente mundanas y que debilitar\u00edan en nosotras el vigor del don a Dios y de la vida religiosa. Hay en la vida de las religiosas algo que tiene que permanecer y ser distinto a la vida de los seglares. Les cito a ustedes lo que dijeron \u00faltimamente dos muchachas de 28 y 30 a\u00f1os. Hablaban de unas religiosas que hab\u00edan hecho estudios con ellas y dec\u00edan: \u00bfqu\u00e9 hacen m\u00e1s que nosotras? Rezan, nosotras tambi\u00e9n; estudian, nosotras tambi\u00e9n; se comportan como nosotras, no mejor; hablan como nosotras, no de modo distinto; tienen las mismas distracciones que nosotras. \u00bfPor qu\u00e9 son religiosas?<\/p>\n
Tenemos que dar marcha atr\u00e1s. O mejor, no; no es dar marcha atr\u00e1s, es dar marcha adelante y m\u00e1s alto. Si en el momento actual, la vida religiosa se deja llevar a perder su sabor, como algunos de sus enemigos o algunos inconscientes quisieran persuadirla, \u00bfqu\u00e9 ocurrir\u00eda? Ocurrir\u00eda, ocurrir\u00e1, que las \u00f3rdenes actuales caer\u00e1n; es normal: el Se\u00f1or permitir\u00e1 que caigan, porque ya no servir\u00e1n para nada. Si no somos ya sal de la tierra, no tenemos raz\u00f3n de ser: el Se\u00f1or nos dejar\u00e1 desaparecer. Y como Dios sigue dirigiendo su llamada a las almas, un d\u00eda u otro surgir\u00e1n, se alzar\u00e1n fundadores que creen \u00f3rdenes religiosas para hacer revivir el gran ideal religioso de siempre: la consagraci\u00f3n a Dios en toda su pureza, en toda su verdad.<\/p>\n
No quiere esto decir que haya que encerrarse en cosas tontas y estrechas; de ninguna manera. Pero lo que hace falta es que en las amplitudes necesarias, en esa cercan\u00eda a los dem\u00e1s que debemos buscar tambi\u00e9n tengamos siempre presente la finalidad sobrenatural, el hacer m\u00e1s hondas nuestras relaciones con Dios, la mayor facilidad para nuestra misi\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n
Si me dicen ustedes: de todas formas, hay cosas que nos alivian, cosas que se presentan con un aspecto de mayor amplitud, les contestar\u00e9 que s\u00ed. Bien sabe Dios que con todo mi coraz\u00f3n y toda mi alma deseo que las Hermanas lleguen a tener, por lo rnenos una vez a la semana, un tiempo de verdadero descanso, un tiempo del que puedan disponer para arreglar sus cosas, para leer un poco si lo desean, para orar m\u00e1s si est\u00e1n \u00e1vidas de ello, incluso sencillamente para dar un paseo en un jard\u00edn o salir para algo necesario. Estoy completamente de acuerdo con todo esto; pero en ning\u00fan modo lo considero como un ocio de tiempo seglar, o un d\u00eda de vacaci\u00f3n que va a consistir en dejarlo todo. No, de ninguna manera. Lo considero como un tiempo de descanso necesario, para que los nervios se rehagan, para que el esp\u00edritu se calme, para que el coraz\u00f3n se tranquilice: el coraz\u00f3n f\u00edsico y a veces el moral; como ese descanso que requiere el equilibrio de nuestra vida religiosa y nuestra vida sobrenatural; nunca para dedicarlo a zascandilear. Ser\u00eda muy grave. Claro que todo procede del motor profundo que dirige nuestra vida. No habr\u00eda necesidad ni de decirlo, porque cae por su propio peso: o somos de Dios o no lo somos. Es cuesti\u00f3n de verlo.<\/p>\n
En ese sentido es como tienen que razonar todas las adaptaciones, todas las facilidades, y ayudarse unas a otras a comprenderlo.<\/p>\n
Hay una expresi\u00f3n que no me gusta. Es cuando se dice: \u00abahora, tenemos derecho a hacer esto o aquello\u00bb. No se trata de un derecho. \u00a1Nunca debemos razonar a partir de derechos! Es un deber que tenemos de hacer tal cosa; lo que es muy diferente, completamente diferente.<\/p>\n
Por ejemplo, antes, nunca, por nada del mundo, volv\u00edamos a casa de nuestra familia. Era una costumbre adoptada por la mayor parte de las congregaciones. Actualmente, dentro de los l\u00edmites que se fijar\u00e1n de forma bastante concreta, se autorizar\u00e1 visitar a la familia, por supuesto, con motivo de alg\u00fan sufrimiento, de alg\u00fan luto; incluso tambi\u00e9n de alguna alegr\u00eda. Pero habr\u00e1 que atenerse a puntos muy concretos, porque tampoco en esto se trata de un derecho: no es una vacaci\u00f3n que reclamar, no es nuestro caso. Las cosas no habr\u00e1n de ‘verse bajo ese aspecto. Lo que tenemos es un deber, como las dem\u00e1s personas, de cumplir el cuarto mandamiento, lo que es otra cosa del todo diferente. Nuestras visitas a la familia tienen que hacerse en ese plano del cumplimiento de un deber, las visitas y las estancias. Nunca ser\u00e1 una estancia completa; cuando vamos por un d\u00eda o dos, pernoctaremos en una casa religiosa o en casa de las H\u00edjas de la Caridad. Cuando permanezcamos durante un d\u00eda con la familia, no tenemos que olvidar que somos religiosas. Hay un car\u00e1cter imborrable en nosotras. No es nuestro ideal adaptarnos de nuevo a la vida seglar, que no es la que hemos escogido, que no es, sobre todo, la que el Se\u00f1or ha querido para nosotras.<\/p>\n
Algo por el estilo hay que decir a prop\u00f3sito de los retiros. Es mi gran deseo que se llegue a hacer el retiro del mes completamente descargada del oficio, que en cada casa las Hermanas puedan o bien hacer el retiro en peque\u00f1os grupos o bien solas. En alguna casa, la Hermana Sirviente ha podido llevarse a la mitad de sus compa\u00f1eras a hacer el retiro a otra casa cercana, y otro d\u00eda, volver con la otra mitad, lo que le daba ocasi\u00f3n para hacer dos retiros, cosa excelente para ella, ya que tiene doble necesidad de santificaci\u00f3n. Pero, en fin, no todo el mundo puede hacer eso. No vayan a echarle en cara a su Hermana Sirviente que no lo haga, si la pobre no puede. En otras comunidades, ya porque son poco numerosas, ya porque lo han encontrado m\u00e1s pr\u00e1ctico, las Hermanas han salido a otra casa a hacer el retiro, de una en una o dos o tres, o sin moverse de su casa, pero aisl\u00e1ndose por completo.<\/p>\n
En esos casos, tienen una resposabilidad suplementaria: la de hacerse cargo de su retiro y hacerlo bien. Tienen que saber aprovechar la libertad y la responsabilidad que se les dejan para escoger la lectura o para distribuir el tiempo de la forma que m\u00e1s les agrade, con miras a hacer lo mejor posible el retiro y no para permitir a su imaginaci\u00f3n que se dedique a so\u00f1ar, que se desv\u00ede por todas partes y que el resultado sea no hacer retiro.<\/p>\n
Si se ha dado m\u00e1s amplitud en cuanto al horario, es para permitir mayor densidad personal. El fondo de la cuesti\u00f3n es ese: lo que pretendemos es que cada Hermana haga un esfuerzo personal m\u00e1s grande, pero evitando una especie de carrera que deje sin aliento. Ese quedarse sin aliento que se produc\u00eda corriendo de un ejercicio a otro, quita toda posibilidad de reflexionar y no da ning\u00fan resultado. Reflexionando sobre esto, en el Consejo, nos hemos dicho que la forma en que hasta ahora se hac\u00eda el retiro no permit\u00eda alcanzar su finalidad. Ante eso, no hay vacilaci\u00f3n posible, es necesario cambiar la forma. As\u00ed es como razonamos y s\u00ed se lo comento a ustedes es para que, cuando se vean ante las fichas del consuetudinario, ante cualquier facilidad ahora concedida, lleguen ustedes a captar su sentido profundo, espiritual; y a comprender la finalidad por la que se ha decidido aquello.<\/p>\n
Al entregar as\u00ed su vida a algo que no es una disciplina, sino una sumisi\u00f3n amorosa de todo su coraz\u00f3n, de todo su ser, de toda su alma a Cristo, a quien buscan, a Cristo, que debe estar cada vez m\u00e1s presente en ustedes, no crean haberse entregado a algo triste, moroso, duro de llevar. Hago una llamada a todas ustedes, las que est\u00e1n aqu\u00ed presentes: a partir de su experiencia de vida, echen una mirada atr\u00e1s y preg\u00fantense, \u00bfcu\u00e1l ha sido el momento m\u00e1s feliz de esa vida suya? Es cosa que puede hacerse de vez en cuando: preguntarse cu\u00e1l ha sido el momento m\u00e1s feliz de nuestra vida. Pues bien, el momento en que hemos gustado la dicha m\u00e1s perfecta, es aquel en que m\u00e1s nos hemos privado de todo lo que no es El. Es cosa segura. Tengo por cierto que si les fuera preguntado a una tras otra, me responder\u00edan lo mismo.<\/p>\n
Por lo general, en una vida de Hija de la Caridad, los momentos m\u00e1s llenos, m\u00e1s profundamente de Dios, los m\u00e1s felices son los de un cambio de destino. En ese rnomento, hay un corte en nuestra vida, s\u00ed un corte. El \u00abdejarlo todo\u00bb de nuestra juventud, hay que renovarlo en un momento en que una se hab\u00eda \u00abrecreado\u00bb. Es cierto y es completamente normal que una vuelva a crearse en la casa en que est\u00e9 destinada lazos del coraz\u00f3n, del esp\u00edritu, lazos de abnegaci\u00f3n; que una vuelva a hacerse un ambiente en que se complace, en el que se halla a gusto de manera completamente leg\u00edtima. Es de desear, y el Se\u00f1or lo quiere as\u00ed. Pero el Se\u00f1or lo quiere as\u00ed hasta el momento en que El habla y nos pide que lo dejemos. En ese momento, creo que hay que repetir, y de manera mucho m\u00e1s meritoria, aquel dejarlo todo en que consentimos al empezar. Y en ese momento, se es feliz, son los momentos m\u00e1s plenos, m\u00e1s sobrenaturalmente entregados a Dios, en los que se siente una verdaderamente libre, en los que se goza de una libertad total. Pienso que es uno de los grandes beneficios de nuestra vida de Hijas de la Caridad.<\/p>\n
En los monasterios \u2014y \u00e9sta era una idea muy gustada por nuestra buena Sor Chesnelong\u2014… Sol\u00eda decir: Ya saben ustedes, las religiosas, las carmelitas, benedictinas, escogen su monasterio y, cuando est\u00e1n en \u00e9l, all\u00ed se quedan hasta la muerte. Una Hija de la Caridad, no. Vivimos bajo la tienda, puede decirse; por la ma\u00f1ana tenemos que estar prontas a marchar por la tarde; al hacer la cama tenemos que decirnos: qui\u00e9n sabe si me acostar\u00e9 aqu\u00ed esta noche…<\/p>\n
Era la virtud aut\u00e9ntica, viril, de anta\u00f1o. Pero en todo caso, es cierto. Cuando se vive en esa disposici\u00f3n no es que no se sufra, se puede sufrir, sentir el sufrimiento y de manera muy aguda, pero se experimenta tambi\u00e9n una alegr\u00eda que penetra todo el ser y nos aporta mucho m\u00e1s que lo que imaginamos al venir a la comunidad.<\/p>\n
Estas son las sencillas cosas que quer\u00eda decirles. Nunca se acaba de hablar de ellas Contin\u00faen ustedes mismas dici\u00e9ndoselas delante de Dios, a lo largo de este a\u00f1o que empieza para ustedes. Cada uno de nuestros Ejercicios espirituales marca un hito en nuestra vida, un a\u00f1o nuevo. Para nosotras, el a\u00f1o espiritual empieza cuando terminamos los Ejercicios; entonces da comienzo un nuevo per\u00edodo. Traten, pues, a lo largo de este a\u00f1o, de vivir en esa disposici\u00f3n interior que las lleve a ahondar todas estas cosas, a buscar la voluntad de Dios a trav\u00e9s de todo, y yo les garantizo que saborear\u00e1n la alegr\u00eda perfecta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"