CRISTO, MISIONERO DEL PADRE<\/li>\n<\/ol>\nEn esta segunda parte queremos acercarnos a las gran\u00addes convicciones que animaron todo el impulso misio\u00adnero de Vicente de Pa\u00fal: su teolog\u00eda de la misi\u00f3n.<\/p>\n
Puesto que en esta parte lo que nos interesa es descu\u00adbrir la experiencia e intuiciones de Vicente de Pa\u00fal, pre\u00addominan los textos de sus escritos y conferencias. Textos que hemos ido seleccionando como m\u00e1s significativos de la teolog\u00eda que sustent\u00f3 su vida y actividad misionera.<\/p>\n
CRISTO, MISIONERO DEL PADRE<\/p>\n
Un c\u00e9lebre estudioso de la vida y experiencia espiri\u00adtual de Vicente de Pa\u00fal escrib\u00eda a comienzos de este siglo: \u00abEse maestro que es san Vicente tiene a su vez un maes\u00adtro que es Jesucristo; se podr\u00eda recoger en su correspon\u00addencia y en sus pl\u00e1ticas toda una serie de l\u00edneas sabrosas, a veces inesperadas, y formar con ellas un librito que podr\u00eda llamarse la Imitaci\u00f3n de Jesucristo seg\u00fan san Vicen\u00adte de Pa\u00fal. <\/em>Sobre el horizonte de <\/em>san Vicente se levanta siempre el Hijo de Dios… Va hojeando su vida episodio por episodio, casi dir\u00eda minuto a minuto, para encontrar all\u00ed lecciones de comportamiento\u00bb.<\/p>\nEfectivamente, no se podr\u00eda entender la actividad misionera de Vicente de Pa\u00fal, ni ninguna de sus realizaciones, sin la expl\u00edcita referencia a Jesucristo. Vicente d Pa\u00fal quiso, desde el momento de su conversi\u00f3n, <\/em>seguir Jesucristo, centrarse en \u00c9l, mirarse una y otra vez en El hasta el punto de querer en todo momento hacer y no hacer lo que Cristo har\u00eda o no har\u00eda.<\/p>\nEn este sentido, escrib\u00eda su primer bi\u00f3grafo, L. Abelly, al tratar de presentar las motivaciones profundas y las principales virtudes de Vicente de Pa\u00fal: \u00abPara expresar en pocas palabras lo que pensamos decir sobre las Virtudes del Se\u00f1or Vicente, el Siervo de Dios se hab\u00eda propuesto a Jesucristo como el \u00fanico modelo de su vida, llevaba tan bien grabada la imagen en su alma, y pose\u00eda tan perfectamente sus m\u00e1ximas, que no hablaba, ni pensaba, ni obraba, sino a imitaci\u00f3n suya y guiado por El. La vida del divino Salvador y la doctrina de su Evangelio eran la \u00fanica regla de su vida y de sus actos. Era toda su moral y toda su pol\u00edtica, y, seg\u00fan ella, se regulaba asimismo y a todos los asuntos que pasaban por sus mano; Ese era el \u00fanico fundamento sobre el que levantaba su edificio espiritual. Ciertamente podemos afirmar que nos ha dejado, sin \u00e9l pensarlo, una descripci\u00f3n resumida de las perfecciones de su alma y el lema particular en las bellas palabras que dijo un d\u00eda salidas de la abundancia de su coraz\u00f3n: Nada me agrada sino en Jesucristo. <\/em>De esa fuente proced\u00eda la entereza y la constancia inquebrantable en el bien, que no se doblegaba por ninguna consideraci\u00f3n ni respeto humano, ni propio inter\u00e9s, que la manten\u00eda siempre dispuesto a sostenerse firme ante todas las contradicciones, a sufrir todas las persecuciones, como dijo el Sabio, a luchar hasta la muerte en defensa de la justicia y de la verdad. Fue lo que declar\u00f3 al final de su vida en estos t\u00e9rminos tan notables: ‘Quien dice doctrina de Jesucristo, dice roca inquebrantable, dice Verdades eternas, que producen infaliblemente sus efectos.<\/p>\nAntes se trastocar\u00eda todo el cielo, que fallar la doctrina de Jesucristo.<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal quiso hacer de Jesucristo la \u00fanica regla de su vida. Y a cuantos iban asoci\u00e1ndose a sus tra\u00adbajos misioneros, les fue se\u00f1alando ese mismo camino. Al P. Antonio Portail, su primer colaborador en las misiones, le escribe ya en la temprana fecha de 1 de mayo de 1635: \u00abAcu\u00e9rdese, padre, de que vivimos en Jesucristo por la muerte en Jesucristo, y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo y llena de Jesucristo, y que, para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo\u00bb.<\/p>\n
En esa misma direcci\u00f3n apunta la expresi\u00f3n sorpren\u00addente que encontramos en su carta al P. Nicol\u00e1s Etienne el 30 de enero de 1656:<\/p>\n
\u00abNuestro Se\u00f1or Jesucristo es nuestro padre, nuestra madre y nuestro todo\u00bb.<\/p>\n
\n- LAS FUENTES INSPIRADORAS DE LA EXPERIENCIA VICENCIANA DE CRISTO<\/li>\n<\/ol>\n
Antes de entrar a destacar los rasgos propios de la experiencia que Vicente de Pa\u00fal tiene de Jesucristo como misionero del Padre, tenemos que preguntarnos de d\u00f3nde fue extrayendo su peculiar visi\u00f3n de Jesucristo, que iba motivar toda su acci\u00f3n misionera.<\/p>\n
\n- R Renouard no duda en asegurar que la visi\u00f3n que Vicente de Pa\u00fal ten\u00eda de Jesucristo es deudora de la cristolog\u00eda del P. B\u00e9rulle, su director espiritual durante los a\u00f1os decisivos de su conversi\u00f3n; pero, sobre todo, visi\u00f3n vicenciana de Jesucristo es el resultado de su experiencia personal de encuentro con el Se\u00f1or a trav\u00e9s de los acontecimientos, particularmente los acontecimientos que hemos se\u00f1alado en la primera parte como experiencias motivadoras.<\/li>\n<\/ol>\n
\u00abParece que fue a trav\u00e9s de sus encuentros con B\u00e9ruIle, donde el se\u00f1or Vicente orient\u00f3 progresivamente sus pensamientos y su acci\u00f3n hacia Jesucristo. En todo caso desde 1617, los acontecimientos de Gannes-Folleville Ch\u00e1tillon le ayudan a decidirse a consagrarse por entero al Dios de Jesucristo amando a los pobres. D\u00e1ndose a los dem\u00e1s, manifiesta su vida de amor a Cristo afincada en las profundidades de su ser. Toda su vida no ser\u00e1 m\u00e1s que la confirmaci\u00f3n de esta consagraci\u00f3n, bajo la se\u00f1al de la caridad divina de Jesucristo\u00bb.<\/p>\n
La influencia de B\u00e9rulle <\/strong>en la visi\u00f3n que Vicente de Pa\u00fal ha llegado a tener de Jesucristo ha sido ciertamente importante. De B\u00e9rulle ha aprendido Vicente de Pa\u00fal \u00abla reorientaci\u00f3n de su propia vida sacerdotal, el descubrimiento y la relaci\u00f3n viva y personal con Jesucristo. El cristocentrismo como pieza clave de toda la espiritualdad vicenciana se lo debe a B\u00e9rulle. La veneraci\u00f3n al Verbo encarnado y a Jesucristo adorador del Padre son tambi\u00e9n herencia berulliana que Vicente de Pa\u00fal apre\u00adciar\u00e1 siempre.<\/p>\nSin embargo, Vicente de Pa\u00fal se fue distanciando de B\u00e9rulle. Sin duda alguna porque Vicente de Pa\u00fal desta\u00adc\u00f3, desde su peculiar experiencia, los rasgos del Cristo Misionero, Evangelizador de los pobres, mientras que B\u00e9rulle permanec\u00eda m\u00e1s atento a un Cristo objeto de contemplaci\u00f3n.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, no puede identificarse sin m\u00e1s la visi\u00f3n vicenciana de Cristo con la visi\u00f3n de <\/em>B\u00e9rulle. \u00abVicente de Pa\u00fal no es un m\u00edstico berulliano. Todos los t\u00e9rminos que en B\u00e9rulle son puntos de partida para la especulaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n, son en Vicente puntos de partida para la acci\u00f3n\u00bb.<\/p>\nLa visi\u00f3n que Vicente de Pa\u00fal tiene de Cristo est\u00e1 influenciada por los escritos de los representantes del movimiento espiritual conocido con el nombre de \u00abDevotio moderna\u00bb, <\/em>que Vicente ha le\u00eddo y ha recomen\u00addado leer. \u00abLa imitaci\u00f3n casi literal de las virtudes de Jesucristo, el cristocentrismo pr\u00e1ctico, la humanidad de Jes\u00fas, las formas sencillas de piedad, as\u00ed como la traduc\u00adci\u00f3n a la vida de las ense\u00f1anzas evang\u00e9licas, forman el cuerpo doctrinal de los m\u00e1ximos representantes de la \u00abDevotio moderna\u00bb. <\/em>San Vicente maneja la Imitaci\u00f3n de Cristo, <\/em>de Tom\u00e1s de Kempis, y la valora. Muchos rasgos de la cristolog\u00eda de los devotos pasar\u00e1n a ser propios de la cristolog\u00eda vicenciana\u00bb.<\/p>\nSin embargo, la visi\u00f3n que Vicente de <\/em>Pa\u00fal tiene de Jesucristo no se identifica sin m\u00e1s con la de los representantes de la Devotio Moderna. <\/em>Vicente de Pa\u00fal imprimir\u00e1 a estos rasgos cristol\u00f3gicos un sello eminentemente apost\u00f3lico, a partir del que ser\u00e1 lema de su vida: evangelizare pauperibus misit me<\/em>.<\/p>\n\n- Orcajo ha recogido los principales acentos que diferencian a Vicente de Pa\u00fal del movimiento espiritual de la Devotio Moderna: <\/em>\u00abEl ep\u00edgrafe De contemptu mundi <\/em>con que es conocida tambi\u00e9n la obrita de la Imitaci\u00f3n avisa de los peligros de las vanidades del mundo, pero las llamadas al silencio y al interiorismo para encontrar el Reino de Dios fueron interpretados por los devotos como un alejamiento del apostolado. Nazaret estimula m\u00e1s a los devotos por el trabajo del taller que por la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas en las sinagogas. Para ellos, el Cristo doliente es m\u00e1s sugestivo que el Cristo evangelizador de los pobres; prefieren el silencio de los claustros a la catequesis de los pueblos.<\/li>\n<\/ol>\n
Podr\u00edamos, pues, concluir que Vicente de Pa\u00fal debe mucho, en su orientaci\u00f3n espiritual, a B\u00e9rulle y a la Devotio Moderna. <\/em>Pero la visi\u00f3n vicenciana de Cristo no se entiende s\u00f3lo desde estas fuentes inspiradoras. La visi\u00f3n vicenciana de Cristo est\u00e1 decididamente marcada por su experiencia personal de encuentro con la persona de Jesucristo en los acontecimientos relacionados con la vida de los pobres. \u00abSan Vicente de Pa\u00fal se introduce por los caminos de la vida espiritual de la mano de estos grandes maestros. Pero luego sigue su propio camino. Este est\u00e1 condicionado por su visi\u00f3n peculiar de Jesucristo como centro de la vida espiritual, lecci\u00f3n que aprendi\u00f3 de B\u00e9rulle. Pero a eso a\u00f1ade un elemento original que no se da ni en la experiencia de B\u00e9rulle ni en la de san Francisco de Sales: su descubrimiento de los pobres\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"TEOLOG\u00cdA VICENCIANA DE LA MISI\u00d3N CRISTO, MISIONERO DEL PADRE En esta segunda parte queremos acercarnos a las gran\u00addes convicciones que animaron todo el impulso misio\u00adnero de Vicente de Pa\u00fal: su teolog\u00eda de la misi\u00f3n. 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