II: RESPUESTAS<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal, a partir de las experiencias motiva\u00addoras vividas, se siente impulsado a dar respuesta. El Se\u00f1or le pide que dedique su vida a la evangelizaci\u00f3n de los pobres, a continuar la misma misi\u00f3n de Jesucristo. Y no duda en poner manos a la obra con entusiasmo.<\/p>\n
La primera respuesta, cronol\u00f3gicamente, ser\u00e1n las misiones populares. M\u00e1s adelante descubrir\u00e1 que el Se\u00f1or le llama a prolongar la misi\u00f3n hasta los pa\u00edses leja\u00adnos y <\/em>no dudar\u00e1 en entregar a sus mejores misioneros para esa obra. Sus principales instituciones, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, las Cofrad\u00edas de la Caridad y las Hijas de la Caridad, las pondr\u00e1 tambi\u00e9n al servicio de la misi\u00f3n. Son las principales respuestas que va dando Vicente de Pa\u00fal y que presentamos en las p\u00e1ginas que siguen.<\/p>\n Las misiones populares son la respuesta vicenciana inmediata ante el descubrimiento de que los pobres necesitan ser evangelizados (experiencia de Gannes-Folleville).<\/p>\n <\/p>\n 1.1. Las misiones en la Iglesia francesa del siglo\u00a0 XVII<\/p>\n Las misiones vicencianas nacen en el contexto eclesial de reforma institucional y renovaci\u00f3n espiritual. La Iglesia de Francia se encuentra en pleno esfuerzo reformador potenciado por el Concilio de Trento, dentro de una<\/em> sociedad oficialmente cristiana.<\/p>\n Es en el siglo XVI y comienzos del XVII cuando, gracias sobre todo a jesuitas y capuchinos, Francia recoge la instituci\u00f3n de la misi\u00f3n parroquial, pero con caracter\u00edsticas provenientes de las misiones de Italia: intensidad de los ejercicios, insistencia puesta en la predicaci\u00f3n de estilo muy grandilocuente y una corta duraci\u00f3n. Vicente de Pa\u00fal llegar\u00e1 a introducir una profunda modificaci\u00f3n en dichos m\u00e9todos.<\/p>\n Suelen distinguirse dos tipos de misiones: unas orientadas a combatir la herej\u00eda y a los protestantes, y otras a instruir a los cat\u00f3licos. El florecimiento de las misiones se aprecia al constatar el n\u00famero de hombres y congregaciones que se dedicaron a este apostolado: desde Par\u00eds lo hacen el Oratorio, Vicente de Pa\u00fal y su Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, Adri\u00e1n Bourdoise, Olier; desde las provincias, los Cl\u00e9rigos de la Misi\u00f3n, los Padres del Santo Sacramento, los Misioneros del Clero, los Eudistas, los misioneros de P\u00e9rigueux, los misioneros de San Jos\u00e9…<\/p>\n Las misiones parroquiales entre cat\u00f3licos se identifi\u00adcan como una forma de apostolado: un grupo de misio\u00adneros durante un cierto tiempo predican, catequizan y administran los sacramentos, especialmente la confesi\u00f3n, en una o varias parroquias, con la finalidad de convertir e instruir a los fieles y de hacer que se comprometan en una vida cristiana m\u00e1s regular y consecuentel 16<\/sup>. Este tipo de misi\u00f3n pretend\u00eda, m\u00e1s que conversiones espectaculares, conversiones de coraz\u00f3n, a nivel individual y a nivel de comunidad cristiana, para lo que se serv\u00eda de la instruc\u00adci\u00f3n, los sacramentos, las plegarias, los sermones y las diversas iniciativas que asegurasen la perseverancia en la fe.<\/p>\n La naturaleza y organizaci\u00f3n de las misiones realiza\u00addas en la Francia del XVII depend\u00edan tanto de las familias misioneras y del lugar misionado, como de la duraci\u00f3n de la misi\u00f3n, que por cierto era muy variable, con tendencia a dar un tiempo suficiente para la instrucci\u00f3n y para que todos pudieran cumplir con sus deberes religiosos.<\/p>\n En su organizaci\u00f3n se ten\u00eda en cuenta el tiempo m\u00e1s propicio para hacerlas, aunque no siempre parece que se pod\u00eda hacer en el momento ideal, debido a las preferen\u00adcias de los obispos, de los p\u00e1rrocos, de los bienhechores y a las posibilidades de personal y de fondos. Mientras las misiones vicencianas se interrumpen durante la siega y la vendimia, otros misioneros predican durante todo el a\u00f1o, procurando que los ejercicios de la misi\u00f3n no impi\u00addan las ocupaciones cotidianas.<\/p>\n La cuesti\u00f3n econ\u00f3mica no deb\u00eda preocupar a los misioneros, ni recaer sobre la propia misi\u00f3n. Un princi\u00adpio com\u00fan a todas era que la misi\u00f3n deb\u00eda ser gratuita, por razones pr\u00e1cticas y teol\u00f3gicas, subvencion\u00e1ndose por medio de fundaciones y donativos.<\/p>\n Con los permisos necesarios del obispo, llegaban los misioneros al lugar de la misi\u00f3n, donde antes de comen\u00adzar se informaban sobre la poblaci\u00f3n y el clero, sobre las necesidades particulares del lugar y <\/em>sobre los abusos que pudieran existir. \u00abDespu\u00e9s de la entrevista con el p\u00e1rroco, desconfiado, indiferente o favorable con respec\u00adto a las misiones, un aliado a conquistar o a conservar, todo est\u00e1 preparado para entrar en la lucha contra la ignorancia, la negligencia y los malos h\u00e1bitos\u00bb.<\/p>\n 1.2. Origen y finalidad de las misiones vicencianas<\/em><\/p>\n El 25 de enero de 1655 dice Vicente a los misioneros hablando sobre los or\u00edgenes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n:<\/p>\n \u00abNunca hab\u00eda pensado nadie antes en ello, no se sab\u00eda lo que eran las misiones; tampoco yo pensaba en eso ni sab\u00eda lo que eran; y en esto es donde se reconoce que se trata de una obra de Dios: pues donde no tie\u00adnen parte alguna los hombres, Dios es el que obra…\u00bb.<\/p>\n Expresa con esas palabras que no entraba en sus pro\u00adyectos el dedicarse a las misiones, ni el fundar una con\u00adgregaci\u00f3n para dedicarse a ese ministerio. Sin embargo, lo que comenz\u00f3 siendo una experiencia personal pas\u00f3 poco a poco a ser una realidad comunitaria.<\/p>\n La actividad misionera de Vicente de Pa\u00fal comenz\u00f3, como sabemos, en Gannes-Folleville en enero de 1617: \u00ab… Esto dio origen a que se siguiera con el mismo ejer\u00adcicio en otras parroquias de las tierras de dicha se\u00f1ora [Margarita de Silly, se\u00f1ora de Gondi] durante varios a\u00f1os, hasta que se le ocurri\u00f3 la idea de mantener a varios sacerdotes que continuasen estas misiones, y para ello nos dio el colegio de Bons-Enfants, donde nos retiramos el padre Portail y yo; tomamos con nosotros a un buen sacerdote, al que entreg\u00e1bamos cincuenta escudos anuales. Los tres \u00edbamos a predicar y a tener misiones de aldea en aldea\u00bb.<\/p>\n Son los primeros pasos de la misi\u00f3n vicenciana, en los que san Vicente trabaja solo o ayudado por otros sacerdotes y religiosos. E Coste se\u00f1ala que de 1617 a 1625 Vicente evangeliza las villas, burgos y aldeas de las tierras de los Gondi, unas cuarenta localidades, haciendo lo mismo en otras partes. En las misiones de esta \u00e9poca se bosqueja y se va configurando con la experiencia el esquema de misi\u00f3n vicenciana: predica\u00adci\u00f3n que conduce a la confesi\u00f3n general, instrucci\u00f3n por medio de la catequesis y servicio material y espiri\u00adtual a los pobres por medio de la fundaci\u00f3n de las caridades.<\/p>\n La misi\u00f3n vicenciana tiene su origen en una situaci\u00f3n de abandono espiritual y material de los pobres del campo y en la experiencia social y religiosa vivida por san Vicente. Escrib\u00eda \u00e9ste en 1631 al padre Du Coudray, que se encontraba en Roma procurando la aprobaci\u00f3n ponti\u00adficia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: \u00abEs preciso que haga entender que el pobre pueblo se condena por no saber las cosas necesarias para la salva\u00adci\u00f3n y no confesarse. Si Su Santidad supiese esta necesi\u00addad, no tendr\u00eda descanso hasta hacer todo lo posible para poner orden en ello; y que ha sido el conocimiento que de esto se ha tenido lo que ha hecho erigir la compa\u00f1\u00eda para poner remedio de alguna manera a ello\u00bb.<\/p>\n El abandono espiritual de la gente del campo es la motivaci\u00f3n central a la que intenta responder la Misi\u00f3n. As\u00ed lo dice Vicente de Pa\u00fal al Papa Inocencio X en 1650:<\/p>\n \u00abLa finalidad de nuestro instituto, beat\u00edsimo Padre, es la salvaci\u00f3n de las pobres gentes del campo, por lo cual vamos de aldea en aldea instruy\u00e9ndolos, oy\u00e9ndolos en confesi\u00f3n general, acabando con sus diferencias y atendiendo al alivio de los pobres enfermos. Tales son nuestros trabajos en el campo\u00bb.<\/p>\n La finalidad de la misi\u00f3n vicenciana es la salvaci\u00f3n de las gentes del campo. Salvaci\u00f3n espiritual en primer lugar, pero tambi\u00e9n salvaci\u00f3n material. Para llevar esa salvaci\u00f3n al pobre pueblo, seg\u00fan L. Mezzadri, \u00abla misi\u00f3n en el pensamiento de san Vicente, deb\u00eda partir del anuncio y de la catequesis: eso deb\u00eda fundamentar la comunidad. Constitu\u00edda en caridad, la comunidad deb\u00eda asumir todo entero, el problema de los pobres bajo todas sus modalidades y gradaciones\u00bb.<\/p>\n Para conseguir esta finalidad, la misi\u00f3n se propone unos objetivos intermedios:<\/p>\n En la documentaci\u00f3n vicenciana aparece siempre la instrucci\u00f3n del pueblo como el primer objetivo de misiones; esto las diferencia de otros tipos de misi\u00f3n indica la importancia que las misiones vicencianas dan la penetraci\u00f3n del mensaje cristiano por medio de la predicaci\u00f3n y la catequesis.<\/p>\n La Bula papal \u00abSalvatoris Nostri\u00bb que aprueba la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, recoge as\u00ed este primer objetivo: \u00abEn los lugares a donde sean enviados ense\u00f1ar\u00e1n a los ignorantes los divinos preceptos, los instruir\u00e1n en los rudimentos de la doctrina cristiana […], le dirigir\u00e1n al pueblo alocuciones familiares acomodadas a su com\u00adprensi\u00f3n y le ense\u00f1ar\u00e1n el catecismo\u00bb.<\/p>\n Recordemos que el inicio de la actividad misionera vicenciana fue motivado por la confesi\u00f3n general del anciano de Gannes, situ\u00e1ndose desde entonces como uno de los objetivos de la misi\u00f3n. La confesi\u00f3n de los pecados de toda la vida pasada se hac\u00eda necesaria por razones jur\u00eddicas y ambientales. Vicente de Pa\u00fal cono\u00adce por experiencia las deficiencias que existen en este campo, tanto por parte de los fieles, como por parte del clero poco preparado, que desconoce la f\u00f3rmula de la absoluci\u00f3n, que cobra por administrar el sacramento o hace confesiones comunes en voz alta. Les dice a los misioneros en 1658: \u00abAdem\u00e1s hay otro motivo para asistir a los pueblos: es en relaci\u00f3n con los que no hacen buenas confesiones y que se callan adrede algunos pecados mortales; porque esas gentes no reciben la absoluci\u00f3n y, al morir en ese estado, se condenan para siempre. \u00a1Y cu\u00e1ntos encon\u00adtramos que se callan por verg\u00fcenza! No dejan de ir a confesarse y a comulgar; pero de esas buenas acciones ellos hacen otros tantos sacrilegios\u00bb.<\/p>\n c.- El establecimiento de la Cofrad\u00eda de la Caridad<\/em><\/p>\n Con la instituci\u00f3n de las Caridades, la misi\u00f3n adquiere el doble aspecto de la evangelizaci\u00f3n como salvaci\u00f3n espiritual y material de los pobres. Las Caridades pretend\u00edan contribuir a trav\u00e9s de la asistencia material del pobre a su salvaci\u00f3n espiritual, instruyendo en las verdades de la fe, disponiendo a recibir los sacramentos, exhortando a llevar una mejor vida cristiana. En cierto modo se puede decir que son una expresi\u00f3n viva del pensamiento vicenciano sobre la evangelizaci\u00f3n, seg\u00fan el cual la misi\u00f3n no s\u00f3lo instruye, sino que tambi\u00e9n debe asistir a los pobres materialmente.<\/p>\n\n
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