LA APROBACI\u00d3N DE LA MISI\u00d3N<\/p>\n
Hasta el a\u00f1o 1625 Vicente de Pa\u00fal se entreg\u00f3 a labor misional y caritativa a t\u00edtulo personal, ayudado s\u00f3lo por compa\u00f1eros de ocasi\u00f3n, que se asociaban con \u00e9l objetivos concretos y determinados.<\/p>\n
El a\u00f1o 1624 comenz\u00f3 a tratar con la mujer que, a vez que recibir\u00eda de \u00e9l una influencia decisiva, iba influir en \u00e9l m\u00e1s que ninguna otra persona: Luisa Marillac, fundadora junto a Vicente, diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. \u00abLuisa iba a recibir de Vicente la paz del alma y el descubrimiento del verdadero sentido de su vida. Pero Vicente iba a encontrar en Luisa la m\u00e1s indispensable de las colaboradoras\u00bb. En la primera carta conservada que el se\u00f1or Vicente dirige a la se\u00f1orita Le Gras le dice: … espere siempre con paciencia la manifestaci\u00f3n de su santa y adorable voluntad. <\/em>Por experiencia sab\u00eda que esa voluntad acaba por manifestarse siempre.<\/p>\n M\u00e1s o menos por el tiempo en que Vicente comienza a dirigir a Luisa de Marillac, inici\u00f3 \u00e9ste otra amistad que iba a resultar bastante extra\u00f1a por la forma en que termin\u00f3; nos referimos a Juan Duvergier de Hauranne, conocido en la historia como el abad de Saint Cyran.<\/p>\n \u00abAunque la amistad y casi posterior ruptura con Saint Cyran han impresionado fuertemente a los historiadores, m\u00e1s importante para la vida del se\u00f1or Vicente fue otro hecho callado y peque\u00f1o que tuvo lugar tambi\u00e9n proba\u00adblemente muy al comienzo del a\u00f1o 1624 o tal vez a fines del a\u00f1o anterior. El hecho consisti\u00f3 en unos d\u00edas de ejer\u00adcicios espirituales en Soissons, cuyo fruto fue la segunda fundaci\u00f3n de Vicente, la de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n al a\u00f1o siguiente.\u00bb Gran influencia tuvo en esta decisi\u00f3n el buen se\u00f1or Duval, director y consejero espi\u00adritual del se\u00f1or Vicente en este tiempo.<\/p>\n Con el consentimiento del General de las Galeras, Vicente con el se\u00f1or Portail, primer sacerdote incorpo\u00adrado a la nueva Compa\u00f1\u00eda, se traslada al colegio de Bue\u00adnos Hijos. El 17 de abril de 1625 el se\u00f1or Vicente de Pa\u00fal firma con los se\u00f1ores de Gondi el contrato de fun\u00addaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. A los pocos meses de la firma muere Margarita de Silly, se\u00f1ora de Gondi.<\/p>\n En los a\u00f1os siguientes la Compa\u00f1\u00eda va adquiriendo, de la mano de Vicente, una personalidad propia tambi\u00e9n en el terreno jur\u00eddico, aspecto que no fue f\u00e1cil en las ins\u00adtancias vaticanas. El ya excesivo n\u00famero de \u00f3rdenes religiosas, muchas de ellas necesitadas de reforma, hab\u00eda frenado la aprobaci\u00f3n de otros institutos aunque no fueran de car\u00e1cter propiamente \u00abreligioso\u00bb. Adem\u00e1s, Vicente ten\u00eda muy claro que la nueva fundaci\u00f3n no hab\u00eda de incluirse entre los religiosos sino entre el clero secular. En el acta de asociaci\u00f3n firmada en septiembre de 1626 por los cuatro primeros miembros se deja constancia que son unos cuantos eclesi\u00e1sticos reunidos y asociados para trabajar en la catequesis y la predicaci\u00f3n al estilo de misiones y para preparar la confesi\u00f3n general del pobre pueblo del campo.<\/em><\/p>\n El 24 de abril de 1626, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n hab\u00eda sido aprobada por el Arzobispo de Par\u00eds. En 1627 san Vicente suplica por primera vez al papa Urbano V la aprobaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Mientras tanto obtiene aprobaci\u00f3n del rey de Francia Luis XIII, y el reconocimiento (que no aprobaci\u00f3n) de la reci\u00e9n creada Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide.<\/p>\n En junio de 1628 vuelve san Vicente a suplicar aprobaci\u00f3n al papa; la petici\u00f3n la firman los ya nueve miembros de la Compa\u00f1\u00eda. El rey Luis XIII tambi\u00e9n intercede personalmente ante el papa y a trav\u00e9s de su embajador ante la Santa Sede. De nuevo en agosto Vicente insiste a su Santidad. Como respuesta, la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide decide no aprobar la Congregaci\u00f3n considerando que esas peticiones traspasan los t\u00e9rminos de la Misi\u00f3n y tienden a la institu\u00adci\u00f3n de una nueva religi\u00f3n.<\/em><\/p>\n Los p\u00e1rrocos de Par\u00eds tambi\u00e9n se oponen a la aproba\u00adci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n por miedo a que los sacerdotes de la Misi\u00f3n acepten cargos en las ciudades del reino o interfieran, sin permiso expreso del obispo y de los p\u00e1rrocos, en el servicio ordinario de cada iglesia\u00bb.<\/p>\n Ser\u00e1 el 12 de enero del a\u00f1o 1633, cuando el papa Urbano VIII con la Bula Salvatoris nostri, <\/em>apruebe ofi\u00adcialmente la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n \u2014este ser\u00eda ya el nombre definitivo\u2014 como instituto de derecho pontifi\u00adcio. Como consecuencia, la Misi\u00f3n sal\u00eda de los l\u00edmites diocesanos de Par\u00eds hacia toda Francia, incluso con la posibilidad de ensanchar los horizontes hasta los l\u00edmites del orbe, cosa que aun parece que no estaba en los planes del fundador.<\/p>\n Con los a\u00f1os se a\u00f1adir\u00e1n algunos aspectos a la estruc\u00adtura de la Congregaci\u00f3n, en particular el asunto de la emisi\u00f3n de los votos, que, aunque se seguir\u00e1n conside\u00adrando privados, se convertir\u00e1n en obligatorios a partir del a\u00f1o 1655, cuando el papa Alejandro VII as\u00ed lo dicte e el breve Ex commissa Nobis.<\/em><\/p>\n Mientras tanto llegar\u00eda una nueva actividad para el grupo misionero. Vicente personalmente, a petici\u00f3n del obispo de Beauvais, se hab\u00eda encargado de dar unos retiros a los ordenandos de aquella di\u00f3cesis, para instruirlos tanto en los ejercicios de piedad como en los deberes y ministerios propios. La verdad es que hab\u00eda una necesidad urgente de dedicarse a formar al clero diocesano franc\u00e9s.<\/p>\n Los AMPLIOS HORIZONTES DE LA MISI\u00d3N<\/p>\n En el a\u00f1o 1631 el Arzobispo de Par\u00eds daba un decreto haciendo obligatorios los ejercicios a ordenandos de la di\u00f3cesis, ejercicios que se <\/em>deb\u00edan hacer en Buenos Hijos bajo la direcci\u00f3n de los misioneros del se\u00f1or Vicente.<\/p>\n Los primeros d\u00edas de 1632 el se\u00f1or Vicente con doce compa\u00f1eros de su joven congregaci\u00f3n, que en total contaba unos treinta miembros, dej\u00f3 el modesto colegio de Buenos Hijos para trasladarse al priorato de San L\u00e1zaro.<\/p>\n Al a\u00f1o siguiente, en la misma casa de San L\u00e1zaro se comenz\u00f3 una nueva forma de trabajo en la formaci\u00f3n de los eclesi\u00e1sticos que vino a ser conocida como Conferen\u00adcias de los Martes por celebrarse en ese d\u00eda de la sema\u00adna. Estas Conferencias reun\u00edan a lo mejor del clero de Par\u00eds y despu\u00e9s del resto de provincias para tratar sobre las virtudes propias de su estado. <\/em>El Reglamento especifica que la asociaci\u00f3n se funda para honrar la vida de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, su sacerdocio eterno, su santa familia y su amor a los pobres. <\/em>Desde este amor a los pobres, <\/em>Vicente orient\u00f3 a los eclesi\u00e1sticos a dar misiones primeramente en zonas e instituciones de Par\u00eds (a alba\u00f1iles, artesanos, soldados, pobres hospitalizados), lo que la propia Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n no pod\u00eda hacer por fundaci\u00f3n m\u00e1s que en el mundo rural. En adelante las Conferencias se encargar\u00e1n de misionar otras ciudades con mucho \u00e9xito: Par\u00eds, Metz, Ch\u00e1teaudun, Dreux…<\/p>\n En cuanto a las actividades seguir\u00e1n predominando, hasta la muerte de Vicente, las misiones rurales y los diversos trabajos para la formaci\u00f3n del clero. La evange\u00adlizaci\u00f3n de los pobres en general, y no s\u00f3lo los del mundo rural, ser\u00e1 una idea que unificar\u00e1 todo el ser de la Con\u00adgregaci\u00f3n.<\/p>\n Luisa de Marillac, estrecha colaboradora de Vicente, a partir de 1629 va dedic\u00e1ndose por entero a las Caridades que se han ido fundando en los pueblos misionados, y a las que ella misma establece en las parroquias de Par\u00eds. Vicente y Luisa, inspirados por el Esp\u00edritu, pondr\u00e1n en marcha una nueva cofrad\u00eda, integrada por buenas muchachas del campo, deseosas a la vez de servir a los pobres y de ser de Dios. <\/em>La primera fue Margarita Naseau; despu\u00e9s fueron llegando muchas otras. El 29 de noviembre d 1633, Vicente accede a que se re\u00fanan en casa de Luisa de Marillac. Nace la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. En los a\u00f1os siguientes, Vicente y Luisa, atentos al paso de la Providencia, ir\u00e1n conformando el car\u00e1cter propio de esta nueva forma de vida en la Iglesia.<\/p>\n A partir del a\u00f1o 1634 y hasta su muerte, Vicente tiene pr\u00e1cticamente perfilada la Misi\u00f3n. La atenci\u00f3n a los pobres est\u00e1 asegurada desde frentes diversos bien estructurados.<\/p>\n El P. J. Morin sintetiza admirablemente el cambio producido. \u00abSi volvemos la mirada hacia atr\u00e1s, veremos en agosto de 1617 a un Vicente cuyos horizontes estaban fijados en la peque\u00f1a parroquia rural de Ch\u00e1tillon-les Dombes. Al a\u00f1o siguiente su territorio pastoral <\/em>se extiende a todas las tierras de los Gondi y, diez a\u00f1os m\u00e1s tarde el 1 de agosto de 1628, escribe al papa Urbano VIII habl\u00e1ndole de los trabajos de sus primeros misioneros: \u00abCumplen su piadoso ministerio con gran \u00e9xito, gracias a la ayuda de Dios, no s\u00f3lo en las villas y aldea situadas en las tierras del mencionado se\u00f1or y se\u00f1ora fundadores [los Gondi], tierras que tienen que evangelizar cada cinco a\u00f1os, sino adem\u00e1s en otras muchas partes de este reino de Francia, como en los arzobispados de Par\u00eds y de Sens, en los obispados de Ch\u00e1lons en Champagne, de Troyes, Soissons, Beauvais, Amiens y Chartres, donde ejercen sus funciones para el mayor bien del pueblo pobre…\u00bb.<\/p>\n Y despu\u00e9s del reino de Francia, ser\u00e1n Italia, Polonia, Irlanda, Argelia, T\u00fanez y finalmente Madagascar en 1648.<\/p>\n Ciertamente, durante el \u00faltimo tramo de su vida, el impulso misionero de Vicente encuentra su campo de responsabilidad y de acci\u00f3n: TODOS los pobres, ALL\u00cd donde est\u00e9n:<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a1QU\u00c9 DICHA PARA UN MISIONERO MORIR CON LAS ARMAS EN LA MANO!\u00bb<\/p>\n\n