{"id":405834,"date":"2025-05-28T08:01:48","date_gmt":"2025-05-28T06:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405834"},"modified":"2024-08-21T23:03:08","modified_gmt":"2024-08-21T21:03:08","slug":"vicente-de-paul-y-la-mision-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-y-la-mision-ii\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal y la Misi\u00f3n (II)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Ch\u00e1tillon<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Entre los meses de marzo o abril del mismo a\u00f1o 1617, Vicente llega a Ch\u00e1tillon-les-Dombes\u00bb. Aunque los bi\u00f3grafos m\u00e1s destacados no se ponen de acuerdo, ya que unos hablan de huida, <\/em>mientras otros califican el acontecimiento como respuesta<\/em> de Vicente al camino ya emprendido, lo cierto es que nuestro protagonista va a vivir en esta nueva parroquia una corta pero fecunda experiencia que va a marcar, al igual que Foll\u00e9ville, su trayectoria posterior.<\/p>\n

    \u00abEn Ch\u00e1tillon comienza por fin a ser Vicente de Paul el imitador del verdadero evangelizador de los pobres.<\/p>\n

    Tiene treinta y siete a\u00f1os cuando inicia ese nuevo rumbo No se desviar\u00e1 de \u00e9l hasta su muerte a los ochenta\u00bb. Es en Ch\u00e1tillon donde Vicente descubre que la misi\u00f3n entre el pueblo pobre no se limita a la evangelizaci\u00f3n sino que ha de complementarse con el alivio de sus miserias corporales mediante la caridad organizada. Desde esta complementariedad entre evangelizaci\u00f3n y servicio Vicente hablar\u00e1 siempre de Foll\u00e9ville y Ch\u00e1tillon come los hechos que han dado origen, respectivamente, a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (1625) y a las Cofrad\u00edas de la Caridad (1717) y a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad (1633).<\/p>\n

    El actuar de Vicente de Pa\u00fal en Ch\u00e1tillon fue realmente polifac\u00e9tico. Al ser un lugar fronterizo con zona protestantes, algunas de las familias m\u00e1s importantes se hicieron calvinistas, de ah\u00ed que la situaci\u00f3n espiritual de los habitantes era un tanto confusa y deplorable. Vicente tuvo que hacer un esfuerzo (por medio de las predicaciones y catequesis, y con la progresiva implantaci\u00f3n de las reformas promovidas por el Concilio de Trento) para que el pueblo adquiriera una educaci\u00f3n religiosa aceptable.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n organiz\u00f3 su propia vida sacerdotal, as\u00ed como las costumbres, bastante relajadas y abusivas, de clero existente en el pueblo, ya que sab\u00eda que la reforma de \u00e9ste pasaba necesariamente por la de los eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

    Se preocup\u00f3 de igual modo en realzar las celebraciones lit\u00fargicas y de preparar debida y dignamente la recepci\u00f3n de los sacramentos.<\/p>\n

    Todas estas actividades, aun siendo importantes, no ser\u00e1n las que marquen de manera decisiva la vida poste\u00adrior de Vicente de Pa\u00fal. Habr\u00e1 otra experiencia que s\u00ed podemos calificar como motivadora para la misi\u00f3n pos\u00adterior entre los m\u00e1s necesitados. Una de las caracter\u00edsti\u00adcas fundamentales del se\u00f1or Vicente fue, y por eso lleg\u00f3 a ser santo, que dej\u00f3 que Dios pusiera y dispusiera de \u00e9l desde Ch\u00e1tillon hasta su muerte. Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que Dios le propuso en Ch\u00e1tillon sin \u00e9l buscarlo ni plantear\u00adlo de antemano?44<\/sup><\/p>\n

    \u00abYo era cura, aunque indigno, en una peque\u00f1a parro\u00adquia… Vinieron a decirme que hab\u00eda un pobre enfermo y muy mal atendido en una pobre casa de campo, y esto cuando estaba a punto de tener que ir a predicar. Me hablaron de su enfermedad y de su pobreza de tal forma que, lleno de gran compasi\u00f3n, lo recomend\u00e9 con tanto inter\u00e9s y con tal sentimiento que todas las se\u00f1oras se vie\u00adron impresionadas. Salieron de la ciudad m\u00e1s de cin\u00adcuenta; y yo hice como los dem\u00e1s; lo visit\u00e9 y lo encon\u00adtr\u00e9 en tal estado que cre\u00ed conveniente confesarlo; y cuando llevaba el Sant\u00edsimo Sacramento, encontr\u00e9 algu\u00adnos grupos de mujeres y Dios me dio este pensamiento: \u00ab\u00bfNo se podr\u00eda intentar reunir a estas buenas se\u00f1oras y exhortarles a entregarse a Dios, para servir a los pobres enfermos?\u00bb A continuaci\u00f3n, les indiqu\u00e9 que se podr\u00edan socorrer estas grandes necesidades con mucha facilidad. Inmediatamente se decidieron a ello.<\/p>\n

    \u00abEstos pobres enfermos han recibido hoy de golpe provisiones de sobra. Parte de ellas se les estropear\u00e1n y ma\u00f1ana se encontrar\u00e1n en su primitivo estado. Esta caridad no est\u00e1 bien ordenada\u00bb.<\/p>\n

    Como era necesario organizarla, tres d\u00edas m\u00e1s tarde el mi\u00e9rcoles 23 de agosto, Vicente pon\u00eda en marcha su proyecto: \u00abEn el d\u00eda de hoy, 23 de agosto de 1617, las se\u00f1oras abajo mencionadas, se han asociado caritativamente para asistir a los pobres enfermos de la presente villa de Ch\u00e1tillon, por turno, habiendo resuelto de com\u00fan acuerdo que una de ellas se har\u00e1 cargo, durante todo un d\u00eda solamente, de todos aquellos que hayan avisado; y conjuntamente, tener cuidado de prestarles ayuda. Se proponen dos fines, a saber: ayudar al cuerpo y al alma al cuerpo dando alimentos, cuid\u00e1ndolos y al alma dis\u00adponi\u00e9ndoles a bien morir a los que est\u00e1n para ello o a vivir cristianamente si se curan… Despu\u00e9s de \u00e9sta [una de las se\u00f1oras], la se\u00f1ora del castillo comenzar\u00e1 de nuevo los cuidados para otro turno y as\u00ed las otras, alter\u00adn\u00e1ndose, seg\u00fan el orden establecido, teniendo en cuen\u00adta que, cuando una no pueda, por cualquier causa justa, darse a esta santa obra en su turno, lo dir\u00e1 y advertir\u00e1 el d\u00eda antes a la que le sigue con el fin de que la sustituya, encarg\u00e1ndose del servicio a los pobres en ese d\u00eda; lo que no se negar\u00e1 a hacer, si puede, y haci\u00e9n\u00addolo, ella quedar\u00e1 libre al d\u00eda siguiente en el que le corresponder\u00eda seg\u00fan el orden establecido…\u00bb.<\/p>\n

    Se conservan otros documentos sobre las Caridades que van matizando detalladamente aspectos de fundamento y organizaci\u00f3n de la nueva asociaci\u00f3n. Tome\u00admos un ejemplo, para ver hasta d\u00f3nde llega la previsi\u00f3n y la ternura de Vicente de Pa\u00fal en las normas para el ser\u00advicio material del enfermo: \u00abLa que est\u00e9 de d\u00eda, despu\u00e9s de haber tomado lo nece\u00adsario de la tesorera para poder darles a los pobres la comida de aquel d\u00eda, preparar\u00e1 los alimentos, se los lle\u00advar\u00e1 a los enfermos, les saludar\u00e1 cuando llegue con ale\u00adgr\u00eda y caridad, acomodar\u00e1 la mesita sobre la cama, pon\u00addr\u00e1 encima un mantel, un vaso, la cuchara y pan, har\u00e1 lavar las manos al enfermo y rezar\u00e1 el Bened\u00edcite, <\/em>echa\u00adr\u00e1 el potaje en una escudilla y pondr\u00e1 la carne en un plato, acomod\u00e1ndolo todo en dicha mesita; luego invi\u00adtar\u00e1 caritativamente al enfermo a comer, por amor de Dios y de su santa Madre, todo ello con mucho cari\u00f1o, como si se tratase de su propio hijo, o mejor dicho de Dios, que considera como hecho a s\u00ed mismo el bien que se le hace a los pobres. Le dir\u00e1 algunas palabritas sobre Nuestro Se\u00f1or; con este prop\u00f3sito, procurar\u00e1 ale\u00adgrarle si lo encuentra muy desolado, le cortar\u00e1 en tro\u00adzos la carne, le echar\u00e1 de beber, y despu\u00e9s de Haberlo ya preparado todo para que coma, si todav\u00eda hay alguno despu\u00e9s de \u00e9l, lo dejar\u00e1 para ir a buscar al otro y tratar\u00adlo del mismo modo, acord\u00e1ndose de empezar siempre por aquel que tenga consigo a alguna persona y de aca\u00adbar con los que est\u00e1n solos, a fin de poder estar con ellos m\u00e1s tiempo, luego volver\u00e1 por la tarde a llevarles la cena con el mismo orden que ya hemos dicho\u00bb.<\/p>\n

    Tres meses despu\u00e9s de comenzar a funcionar la Cari\u00addad, Vicente de Pa\u00fal concluye el Reglamento que es aprobado por el Arzobispo de Lyon. El decreto de erecci\u00f3n fue firmado el 8 de diciembre de 1617 en la capilla del hospital de la ciudad de Chatillon.<\/p>\n

    Al comienzo del Reglamento, Vicente deja claro el principio animador de su propia vida: La caridad para con el pr\u00f3jimo es una se\u00f1al infalible de los verdaderos hijos de Dios. <\/em>Esta verdad ser\u00e1 la que impulse las dem\u00e1s obras que vendr\u00e1n despu\u00e9s.<\/p>\n

    A este primer Reglamento de Vicente de Pa\u00fal seguir\u00e1n otros producidos por su genio organizador para dar cuer\u00adpo y solidez a sus obras. Este que se gest\u00f3 en Ch\u00e1tillon, el m\u00e1s antiguo, ser\u00e1 el que revele con nitidez qu\u00e9 clase de hombre hab\u00eda llegado a ser a sus 37 a\u00f1os y cu\u00e1les eran las ideas que iban a regir su vida hasta su muerte.<\/p>\n

    En la corta experiencia de Ch\u00e1tillon, Vicente pondr\u00e1 en pr\u00e1ctica todas las dimensiones del apostolado que ir\u00e1 haciendo vida en los a\u00f1os siguientes: dar misiones, ins\u00adtruir al pueblo, reformar el clero y las costumbres desenfocadas, atraer herejes, asistir a los pobres. En una pala\u00adbra, como dice J. M. Rom\u00e1n: \u00abevangelizar a los pobres en toda la amplitud exigida por esa dedicaci\u00f3n evang\u00e9lica\u00bb.<\/p>\n

    Cuando la Cofrad\u00eda ya funcionaba por s\u00ed sola, dos semanas despu\u00e9s del reconocimiento oficial, su inventor y promotor tuvo que marchar de Ch\u00e1tillon para no vol\u00adver m\u00e1s. Pero no por eso dej\u00f3 de funcionar aquella reci\u00e9n creada asociaci\u00f3n.<\/p>\n

    Recordemos que el se\u00f1or Vicente hab\u00eda dejado meses antes la casa de los Gondi, pero los se\u00f1ores (especial\u00admente la se\u00f1ora condesa) no se dieron por vencidos y esperaban ardientemente el regreso del confesor y pre\u00adceptor. As\u00ed lo testimonian las cuatro cartas de las que tenemos referencia entre el matrimonio y Vicente de Pa\u00fal. Destacamos algunas l\u00edneas que dejan clara la insistencia de la se\u00f1ora:<\/p>\n

    … y pido a Dios y a la Santa Virgen que le devuelva a nuestra casa, por la salud de nuestra familia y de otras muchas, con las que usted podr\u00e1 ejercer su caridad… Si despu\u00e9s de todo me reh\u00fasa, le cargar\u00e9 ante Dios de todo lo que me suceda y de todo el bien que deje de hacer, privada de su ayuda\u00bb\u00bb.<\/p>\n

    Otras cartas parecidas tuvo que leer Vicente enviadas esta vez por el cardenal de Retz, por el se\u00f1or de B\u00e9rulle, por los hijos de los Gondi, por los principales oficiales de la casa, por parientes pr\u00f3ximos y otras muchas personas.<\/p>\n

    El se\u00f1or Vicente, despu\u00e9s de aconsejarse con el supe\u00adrior del Oratorio de Lyon, decidi\u00f3 regresar a Par\u00eds. Lleg\u00f3 a la capital el 23 de diciembre. Sin p\u00e9rdida de tiempo fue a aconsejarse del padre B\u00e9rulle y de otros amigos, y al d\u00eda siguiente se present\u00f3, por segunda vez, en la residencia de la se\u00f1ora de Gondi, \u00abquien le recibi\u00f3 como un \u00e1ngel del cielo\u00bb.<\/p>\n

    Ch\u00e1tillon recordar\u00eda siempre a aquel p\u00e1rroco como un santo pastor. La memoria que hicieron ante nota\u00adrio algunos notables del pueblo el a\u00f1o 1665 sobre la corta estancia del sacerdote Vicente, concluye con es palabras: \u00abLos abajo firmantes reconocen que ser\u00eda imposible se\u00f1alar todo lo que se llev\u00f3 a cabo en tan poco tiempo obra del Padre Vicente, y que hasta ser\u00eda dif\u00edcil de creerlo, si ellos mismos no lo hubieran visto y o\u00eddo. Tienen de \u00e9l tan alta estima que s\u00f3lo hablan del mismo como de santo. Publican en alta voz que jam\u00e1s han tenido ni tendr\u00e1n un p\u00e1rroco semejante, a pesar de que tuvo que abandonarlos tan pronto. Creen que hay motivos suficientes para canonizarlo solamente por lo que hizo en Ch\u00e1tillon y no dudan de que, si en todas partes se ha portado de la misma manera, llegar\u00e1 a serlo alg\u00fan d\u00eda\u00bb.<\/p>\n

    Con esta nueva p\u00e1gina de la vida de Vicente de Pa\u00fal conclu\u00eda el fruct\u00edfero y revelador a\u00f1o 1617. El ya maduro sacerdote ha descubierto su verdadera vocaci\u00f3n que ahora ha vuelto a Par\u00eds no es el mismo que desped\u00eda unos meses antes con l\u00e1grimas Margarita de Silly, condesa de Gondi. Dios ha cambiado a este hombre.<\/p>\n

    Vicente seguir\u00eda actuando como director espiritual la se\u00f1ora, pero no volv\u00eda para seguir siendo preceptor de los ni\u00f1os. Se dedic\u00f3 a misionar a los campesinos <\/em>de las tierras de los Gondi y a establecer en sus localidades cofrad\u00edas de la caridad <\/em>al estilo de la fundada en Ch\u00e1tillon.<\/p>\n

    Las consecuencias de la experiencia de Ch\u00e1tillon son evidentes:<\/p>\n