en Bar-le-Duc: los Se\u00f1ores Montevit y Boucher asisten permanentemente a 800 hambrientos y cuidan a 25 enfermos.<\/li>\n<\/ul>\nEstos centros de socorro son alimentados por el Hermano Mateo Regnard quien, logra pasar disfrazado por entre las huestes enemigas. Efect\u00faa 53 viajes, transportando cada vez de 25 a 30.000 libras.<\/p>\n
Desde San L\u00e1zaro, Vicente exhorta, consuela, aconseja, hace se tenga paciencia. Organiza misiones para los refugiados, recoge a las muchachas en peligro, va en ayuda de la Madre Catalina de Bar y de las Benedictinas del Sant\u00edsimo Sacramento, organiza la red de socorros para la nobleza lorenesa.<\/p>\n
Todas estas obras exponen a Vicente a las miradas de los grandes de este mundo. Los pol\u00edticos le piden consejo y le atraen a su \u00f3rbita. Impresionado por las Conferencias de los Martes y los retiros de los Ordenandos, Richelieu sostiene financiera\u00admente a Vicente. Le consulta sobre la validez del matrimonio de Gaston de Orl\u00e9ans y de Margarita de Lorena. El fundador la Misi\u00f3n se aprovecha de estas audiencias para reclamarla y pide a Richelieu que sostenga a los Irlandeses. Luis XIII, siempre preocupado por la reforma de la Iglesia, obtiene del organizador de las Conferencias de los Martes la lista de los que juzga m\u00e1s dignos del Episcopado. Cuando siente que le abandonan las fuerzas, hace llamar al Padre Vicente junto a su lecho de muerte. Asimismo desde la formaci\u00f3n del Consejo de Regencia, Ana de Austria comisiona al Se\u00f1or Vicente. Sobre sus espaldas, ya pesadamente cargadas, se abate una nueva responsabilidad. Quiere huir, pero \u00bfd\u00f3nde podr\u00eda prestar m\u00e1s servicios a los pobres, ahora que se le reconoce de utilidad p\u00fablica?<\/p>\n
Una actividad mundial – (1643-1660)<\/strong><\/p>\nCuando en el mes de junio de 1643 toma Vicente de Pa\u00fal primera vez asiento en el Consejo de Conciencia, hab\u00eda cumplido los sesenta y tres a\u00f1os. Su actividad cobra unas dimensiones y un ritmo que nos desconciertan. Raya con el prodigio y hemos de contentarnos con examinarla en un vasto recorrido de su horizonte.<\/p>\n
LA MISI\u00d3N<\/p>\n
Entre los suyos, en San L\u00e1zaro, preside las obras que radican en la Casa-Madre: los ejercicios de los ordenandos, los retiros de eclesi\u00e1sticos y seglares. 200 personas se sientan diariamente en el refectorio. Redacta y corrige las Reglas de los misioneros y las distribuye el 17 de mayo de 1658. Progresivamente, ha convencido a sus compa\u00f1eros de la utilidad de los votos. En 1655 la Santa Sede aprueba su f\u00f3rmula y el 25 de enero de 1656, la mayor\u00eda de los misioneros renueva sus compromisos.<\/p>\n
Dirige a las Visitandinas, preside su consejo, sostiene su vida espiritual mediante avisos escritos y conferencias.<\/p>\n
Redacta o dicta como promedio una decena de cartas por d\u00eda y a partir de 1645 y 1646 tiene que hacerse ayudar por dos secretarios, el Hermano Ducournau y el Hermano Robineau.<\/p>\n
Cada semana, da a los misioneros una conferencia y les hace dos repeticiones de oraci\u00f3n.<\/p>\n
La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se extiende no solamente por Francia, sino por Italia (G\u00e9nova, Tur\u00edn), por las Islas Brit\u00e1nicas (Irlanda, Escocia). Para socorrer espiritualmente a los esclavos, los consulados de T\u00fanez y Argel son ocupados por sacerdotes o hermanos de la Misi\u00f3n. En 1648, un pelot\u00f3n de misioneros sale para Madagascar y, en 1651, otro para Polonia. Los \u00abMartes\u00bb se desarrollan, y de provincias escriben a San Vicente pidi\u00e9ndole consejo. Los hay ahora en Saintes, Marsella, Al\u00e9s, Metz, Tur\u00edn, Le Puy, Angulema, Angers, Burdeos, Val Richer.<\/p>\n
HIJAS DE LA CARIDAD<\/p>\n
Las Hijas de la Caridad tienen derecho a una conferencia mensual. Solamente se nos han conservado 120. Con paciencia, Vicente da los pasos necesarios para que se aprueben las Constituciones y llega a alcanzar en Roma al Cardenal de Retz, por entonces en ruptura con Mazarino. El 18 de enero de 1655, Juan Francisco-Pablo de Gondi aprueba la cuarta redacci\u00f3n de las Constituciones que recibir\u00e1n la aprobaci\u00f3n civil del rey y del parlamento en 1657 y en 1658.<\/p>\n
DAMAS DE LA CARIDAD<\/p>\n
En 1647, la miseria aumenta, el celo de las Damas de la Caridad baja y la obra de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos est\u00e1 comprometida. Vicente se derrocha. Convoca a las Damas y les dirige una a adjuraci\u00f3n pat\u00e9tica de sencillez y humanidad. Animo, se\u00f1oras; compasi\u00f3n y la caridad os han hecho adoptar a estas criaturitas por hijos vuestros; hab\u00e9is sido sus madres seg\u00fan la gracia, despu\u00e9s que sus madres seg\u00fan la naturaleza las abandonaron. Mirad ahora si quer\u00e9is vosotras abandonarlas tambi\u00e9n. Cesad de ser sus madres para tambi\u00e9n haceros sus jueces: su vida y su muerte est\u00e1n en vuestras manos; voy a contar las voces y los sufragios; es tiempo de pronunciar su sentencia, y de saber si no quer\u00e9is ya tener piedad de ellas. Vivir\u00e1n si continu\u00e1is cuid\u00e1ndolas caritativamente; y en cambio morir\u00e1n y perecer\u00e1n infaliblemente si las abandon\u00e1is; la experiencia no os permite dudarlo. Ninguna sentencia de muerte se pronunci\u00f3. Las Damas aceptaron inmediatamente convertirse de nuevo en protectoras de los peque\u00f1os abandonados.<\/p>\n
Los grandes acentos<\/strong><\/p>\nPero todo este trabajo no es m\u00e1s que una conclusi\u00f3n de las obras ya emprendidas, es en suma el de un gran director de obras. Desde 1643, Vicente se convierte en un ministro en el amplio sentido de la palabra, ministro sin cartera y sin secretar\u00eda y que se\u00f1ala su paso por el poder en cuatro sectores.<\/p>\n
<\/p>\n
ADMINISTRACI\u00d3N EN EL CONSEJO DE CONCIENCIA<\/p>\n
El primero es el de la administraci\u00f3n religiosa y de la moralidad p\u00fablica. El Se\u00f1or Vicente se opone a los Iluminados, hace se vigile la impresi\u00f3n de libros, pone fin a las comedias licenciosas y a las procesiones escandalosas. Emprende una campa\u00f1a contra el duelo y la blasfemia. Vela muy especialmente por la justa distribuci\u00f3n de los beneficios y por los nombramientos episcopales. Con la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, ayuda a la fundaci\u00f3n de hospitales, emprende la visita de los presos, vela por el alojamiento de los sacerdotes vagabundos.<\/p>\n
Es igualmente, desde 1642, vicario general de los Richelie-Vignerod y vigila la regularidad de las abad\u00edas. Su papel aqu\u00ed puede compararse al de un secretario de Estado para Asuntos Religiosos, o al de un Ministro del Interior, particularmente sol\u00edcito por la moralidad p\u00fablica y administrativa.<\/p>\n
LA ASISTENCIA A LAS PROVINCIAS DEVASTADAS<\/p>\n
El segundo sector es el que corresponder\u00eda a un ministro para regiones devastadas. Desde 1639 no cesa de sostener Lorena. Entre 1650 y 1660 otras tres regiones reclaman su ayuda: Picard\u00eda, Champa\u00f1a, Isla de Francia.<\/p>\n
Apenas amainan las primeras sacudidas de la Fronda parisina cuando ya debe Vicente organizar una nueva campa\u00f1a de asistencia en favor de Picard\u00eda y Champa\u00f1a, que las tropas met\u00f3dicamente han saqueado, quemado, devastado. Instruido por la experiencia, Vicente lanza una campa\u00f1a de informaci\u00f3n, de exhortaciones. Se distribuyen relaciones, mensuales inicialmente, de las que se tiran cuatro mil ejemplares. La \u00faltima es de diciembre de 1655. El arzobispo de Par\u00eds escribe con este motivo una carta pastoral. El Se\u00f1or Antoine Lemaitre, ilustre abogado, publica La limosna cristiana<\/em> y recuerda la tradici\u00f3n de la Iglesia tocante a la caridad para con los pobres; Antoine Godeau, futuro obispo de Vence da a la imprenta su Exhortaci\u00f3n a los parisinos en relaci\u00f3n con la limosna<\/em>. Se organizan sermones, cada semana se re\u00fanen las Damas de la Caridad y se reparten met\u00f3dicamente las visitas. Ayudado por la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, el Se\u00f1or Vicente nombra un intendente general de la Caridad: el Se\u00f1or Berthe, luego el Se\u00f1or Alm\u00e9ras. Van de un lado a otro recogiendo las peticiones que hacen, a trav\u00e9s de los misioneros, los sacerdotes, los reli\u00adgiosos, las Hijas de la Caridad, las Cofrad\u00edas de la Caridad. He aqu\u00ed los boletines de miseria que descifran:<\/p>\n\n- en Guisa: 35 aldeas devastadas, 600 miserables, 500 en\u00adfermos;<\/li>\n
- en Laon: 100 iglesias devastadas, sacerdotes y religiosos en la miseria;<\/li>\n
- en Soissons: en 30 aldeas, 25 iglesias devastadas, 1.200 en\u00adfermos;<\/li>\n
- en San Quint\u00edn: de 700 a 800 pobres, 1.200 refugiados, 350 enfermos, 300 familias en la miseria, 50 sacerdotes en la desnudez;<\/li>\n
- en Reims: casi todas las iglesias est\u00e1n devastadas. Los sacerdotes andan dispersos, algunos han sido asesinados, otros heridos.<\/li>\n<\/ul>\n
Pero la caridad hace frente a esta marea de miseria.<\/p>\n
Se entierra a los muertos. Se evac\u00faa a los refugiados, a los enfermos, a las religiosas, a los hu\u00e9rfanos, a las muchachas. Los enfermos transportables son hospitalizados. Se asigna a los sacer\u00addotes un salario mensual. Se distribuye dinero, v\u00edveres, vestidos, pa\u00f1os. Se reorganiza la vida econ\u00f3mica y religiosa suministrando herramientas, semillas… y objetos de culto.<\/p>\n
Se instauran nuevas cofrad\u00edas de la caridad. En total, se dis\u00adtribuyen 500.000 libras entre 1650 y 1660.<\/p>\n
Una miseria nunca viene sola… Mientras en Picard\u00eda y Cham\u00adpa\u00f1a las manos segu\u00edan tendidas hacia el Se\u00f1or Vicente, en la Isla de Francia, miserias y enfermedades, asesinatos y saqueos, se suced\u00edan a un ritmo infernal.<\/p>\n
En 1652, hab\u00eda que llevar socorros a un tercer frente, cuando la miseria generalizada mermaba considerablemente los recursos. Pero \u00bfc\u00f3mo permanecer insensibles a estas terribles angustias?<\/p>\n
En Port-Royal, se hab\u00eda recogido a 240 religiosas, expulsadas y abandonadas. Par\u00eds ve\u00eda multiplicarse los mendigos: se cont\u00f3 a m\u00e1s de 100.000. En el barrio de Saint-M\u00e9dard, 11.800 familias estaban en la miseria y hab\u00eda otras 12.000 en el barrio de Saint Marcel. Un centenar de personas mor\u00eda diariamente en el H\u00f3tel Dieu. Cada mes contaba Par\u00eds cerca de 10.000 fallecimientos. El arrabal ofrec\u00eda un espect\u00e1culo repugnante y lamentable: 1.500 caballos se pudr\u00edan en Villeneuve-Saint-Georges. En Etampes y en Palaiseau, los moribundos se arrastraban \u00abcomo lagartos sobre la carro\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
Pese a sus setenta y dos a\u00f1os, Vicente no duda un instante. En San L\u00e1zaro hace que se distribuya sopa a millares de pobres dos veces al d\u00eda.<\/p>\n
En junio de 1652, las Hijas de la Caridad alimentan en su casa madre a 1.500 pobres y asisten a 800 refugiados. En la parroquia de San Pablo, dan de comer a 5.000 pobres y cuidan de 60 a enfermos.<\/p>\n
Vicente, por su parte, recoge a los eclesi\u00e1sticos abandonados que andan errantes por la capital. Alquila una casa para las religiosas expulsadas de sus conventos y conf\u00eda \u00e9stas a las Visitandinas. Las muchachas del campo reciben alojamiento, comida y protecci\u00f3n en una casa del Faubourg Saint-Denis.<\/p>\n
Utilizando experiencias precedentes, Vicente de Pa\u00fal perfecciona y ajusta su t\u00e9cnica caritativa. No solamente insiste informar a todo el mundo, sino que organiza met\u00f3dicamente la colecta. Las rector\u00edas sirven de primeros dep\u00f3sitos. Los donativos son luego encauzados hacia el hospital de la Se\u00f1ora Bretonvilliers o el hospital de Mandosse. Son los dos grandes puertos de embarque para los centros de distribuci\u00f3n de Gonesse, Juvisy, Villeneuve-Saint-Georges.<\/p>\n
Se organizan cuestaciones a domicilio, con carretas, entre la corporaci\u00f3n de carniceros, de sombreros. Cada semana salen hacia los siniestrados del contorno de 5 a 6.000 libras de carne, de 2 a 3 millares de huevos, provisiones, vestidos, utensilios.<\/p>\n
El arrabal est\u00e1 dividido en tantos sectores cuantas son las familias religiosas: Jesuitas, Recoletos, Carmelitas, Capuchinos, Picpucianos se hacen espiritual y materialmente cargo. Los misioneros del Se\u00f1or Vicente trabajan especialmente en los con\u00adtornos de Palaiseau y Etampes. El trabajo y la enfermedad los diezman, cuatro voluntarios ocupan inmediatamente su lugar. Y se contin\u00faa… mientras en Etrechy, Villeseneux, Saint-Arnoult, funcionan \u00abmarmitas\u00bb y se socorre a una treintena de aldeas.<\/p>\n
<\/p>\n
LAS OPCIONES DOCTRINALES<\/p>\n
En un tercer sector, el de la fe y de la vida religiosa, hab\u00eda que obrar con rapidez y energ\u00eda.<\/p>\n
Vicente parece haber tomado personalmente partido contra los defensores de Jansenio desde el a\u00f1o 1641. Su presencia en el Consejo de Conciencia requiere una actitud sin equ\u00edvocos. Habiendo Roma condenado, por la bula \u00abIn Eminenti\u00bb, la doctrina de Jansenio, Vicente, para poner fin a las discusiones, convoca en 1649 a un grupo de obispos en San L\u00e1zaro. Anima al s\u00edndico de la facultad de Par\u00eds, que extrae las cinco proposiciones de Agustinus. Hace campa\u00f1a para recabar la adhesi\u00f3n de los obispos y re\u00fane 88 firmas. Para facilitar la sumisi\u00f3n de los Portroyalistas, va en persona a Port-Royal y conversa con los \u00abSolitarios\u00bb Pese a su celo, que contribuye a pacificar los esp\u00edritus, los resultados no son maravillosos. Se le ten\u00eda sin duda en cuenta su oposici\u00f3n a Antoine Arnauld; en efecto, en 1648, ante el descenso de las comuniones pascuales en San Sulpicio (3.000 como m\u00ednimo) y en Saint-Nicolas-du-Chardonnet (1.500), hab\u00eda condenado en el Consejo de Conciencia y en p\u00fablico la excesivamente rigorista pastoral del batallador te\u00f3logo. De igual modo, en 1655-1656, cuando sobreviene el conflicto entre el Se\u00f1or Picot\u00e9 y del duque de Liancourt, estaba agotado su poder de mediador Antes de que pudiese obtener la recomendaci\u00f3n, las \u00abCartas Menores\u00bb del Se\u00f1or Pascal transportaron el debate al foro. Los rientes estaban por Port-Royal, nada m\u00e1s hab\u00eda que hacer.<\/p>\n
LAS OPCIONES POL\u00cdTICAS<\/p>\n
En el sector propiamente pol\u00edtico, su actitud fue mucho m\u00e1s compleja. Aunque se prohibi\u00f3 a s\u00ed mismo intervenir en las querellas de los pr\u00edncipes cristianos, de grado o por fuerza, a tiempo o a destiempo, deb\u00eda tomar partido. Pero \u00bfc\u00f3mo hubiera podido en la confusa refriega de la Fronda y de la Regencia, mantener a la vez los derechos de la moral, salvaguardar su simpat\u00eda y su re\u00adconocimiento para con el cardenal de Retz y oponerse a los ma\u00adnejos de Mazarino? Este, que estaba del lado de Vicente para neutralizar la influencia de Port-Royal y proteger la soberan\u00eda de Ana de Austria y del joven Luis XIV, no pod\u00eda perdonarle su influencia sobre la reina. En sus cuadernos no puede contener la amarga traducci\u00f3n de su desconfianza.<\/p>\n
La oposici\u00f3n estall\u00f3 a vista de todos, cuando Vicente, en aquel 6 de enero de 1649, pidi\u00f3 a Mazarino que se retirase. Ana de Austria no sostuvo su petici\u00f3n y Vicente anduvo errante seis meses por los caminos de Francia, antes de volver a Par\u00eds en el momento en que la corte regresaba all\u00e1.<\/p>\n
Pese a toda la prudencia de Vicente, la lucha se hizo p\u00fablica, en 1654-1655. Claramente, este \u00faltimo apoyaba al Cardenal de Retz, a quien Mazarino hab\u00eda hecho encarcelar en Vicennes, luego en Nantes. Cuando el fogoso arzobispo escap\u00f3, alcanz\u00f3 Espa\u00f1a y lleg\u00f3 a Roma para instalarse en la casa de la Misi\u00f3n. Furioso, Mazarino obtuvo de Luis XIV la clausura de la casa de Roma. Pero fiel a sus bienhechores, Vicente se content\u00f3 con anun\u00adciar el acontecimiento a sus misioneros y pedirles dieran gra\u00adcias a Dios, que hab\u00eda permitido a la Compa\u00f1\u00eda practicar a la vez la obediencia al rey y el reconocimiento para con sus bien\u00adhechores.<\/p>\n
Voluntariamente al margen de los conflictos, Ana de Austria testimoni\u00f3 siempre al Se\u00f1or Vicente una benevolencia respetuosa. Sab\u00eda todo lo que hac\u00eda por los pobres y le ayudaba a socorrer Lorena, a los ni\u00f1os exp\u00f3sitos. En un impulso de generosidad, hasta puso en sus manos 18.000 libras en joyas.<\/p>\n
Pero su gusto por la comedia y sus relaciones con Buckingham y Mazarino, limitaron considerablemente la influencia del Se\u00f1or Vicente. Tuvo en pol\u00edtica la mitad del \u00e9xito; su verdadera misi\u00f3n estaba en otra parte.<\/p>\n
BALANCE Y RETRATO<\/p>\n
Seg\u00fan su sue\u00f1o y su plegaria, no se acost\u00f3. Muri\u00f3 con todas sus facultades, \u00abcon las armas en la mano\u00bb.<\/p>\n
Desde aquel d\u00eda de 1617 en que hab\u00eda tomado partido por lo pobres, o sea, desde hac\u00eda 43 a\u00f1os, hab\u00eda luchado contra el pecado, la miseria, la fatiga y la enfermedad. Esta, en julio de 1660 le at\u00f3 a su cuarto. Luch\u00f3 y trabaj\u00f3 a\u00fan. Cuando cesaba el dolor el sue\u00f1o le aplanaba. Llega el hermano, dec\u00eda, a esperar a la hermana. La muerte le ilumin\u00f3 literalmente. \u00abAl expirar \u2014nos dice un testigo\u2014 entreg\u00f3 en manos de Nuestro Se\u00f1or su hermosa alma y permaneci\u00f3 sentado, como estaba, bello, m\u00e1s majestuoso venerable que nunca\u00bb.<\/p>\n
Era el 27 de septiembre de 1660, a la hora de la oraci\u00f3n. Sub\u00eda la aurora suavemente.<\/p>\n
En el gran vac\u00edo que dejaba, se apareci\u00f3 a los suyos de cuerpo entero, en su rica y desconcertante complejidad. En lo f\u00edsico no era m\u00e1s que un campesino de poca talla \u20141,62 m.\u2014, pero amasada con cal y arena. Hab\u00eda trabajado como un gigante. Se pudo incluso aderezar sumariamente una cuenta de sus servicios.<\/p>\n
Entre 1628 y 1660, hab\u00edan hecho los Ejercicios de 13 a 14.00 ordenandos. S\u00f3lo la casa de San L\u00e1zaro hab\u00eda dado cerca de un millar de misiones. San L\u00e1zaro y Bons-Enfants hab\u00edan albergado 20.000 ejercitantes. Cerca de 10.000 ni\u00f1os hab\u00edan sido arrancados a una muerte segura. Centenares de millares de pobres hab\u00edan sido socorridos.<\/p>\n
El balance moral escapaba a las cifras. Uno comenzaba solamente a hacerse una idea. Hab\u00eda introducido una nueva forma de vida religiosa. Hab\u00eda sido uno de los m\u00e1s h\u00e1biles y puede que el mejor reformador del clero. Su acci\u00f3n se hab\u00eda extendido a los religiosos, a los que hab\u00eda alentado, y al Episcopado, al que hab\u00eda depurado. M\u00e1s que ning\u00fan otro, hab\u00eda devuelto el buen gusto a la predicaci\u00f3n, un poco de sencillez, en una palabra, el tono y el sentido del Evangelio.<\/p>\n
Y aun cuando todas sus obras llegaran a desaparecer, si todas sus conquistas se hubiesen perdido, quedar\u00eda \u00e9l, el Se\u00f1or Vicente, una fuente inagotable de riqueza y de fuerza. Gracias \u00e9l, durante algunos a\u00f1os, la invisible amistad de Dios hab\u00eda andado visiblemente trabada a trav\u00e9s de los corazones y los cuerpos de los hombres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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