EVOLUCI\u00d3N DE LA MISI\u00d3N<\/p>\n
Sin que lo haya previsto, el Se\u00f1or Vicente comienza por ver incrementarse considerablemente su grey.<\/p>\n
Felipe-Manuel de Gondi le conf\u00eda primero una vasta parroquia que nunca ha tenido titular: la c\u00e1rcel de las Galeras. Pide a Luis XIII le nombre capell\u00e1n general de las Galeras (8 de febrero de 1619). Vicente va de inmediato a visitar a sus pobres feligre\u00adses, en Par\u00eds, en Marsella (1622). Hasta les predica una misi\u00f3n en su territorio, las Galeras, en Burdeos (1623). Aprovechando por lo dem\u00e1s su viaje, llega hasta Dax, Pouy, Buglose, y da un adi\u00f3s supremo a su familia.<\/p>\n
No puede dudar m\u00e1s de su misi\u00f3n: los pobres son sus se\u00f1ores. Pueden disponer de \u00e9l y \u00e9l debe obedecerles. En el transcurso de una misi\u00f3n en Montmirail y en Marchais (1621-1622), un protes\u00adtante rebelde a todas las argumentaciones se lo ha vuelto a decir a su manera: La Iglesia de Cristo no puede abandonar a los pobres, pero… hay diez mil sacerdotes en Par\u00eds. En los campos se pierden los pobres en una ignorancia espantosa (xi, 34). Dos retiros, uno en Soissons, el otro en Valprofonde, le han terminado de con\u00advencer irrevocablemente. Es pues, ahora, cuesti\u00f3n de construir una instituci\u00f3n s\u00f3lida y estable.<\/p>\n
Obtiene en Par\u00eds el diploma d\u00e9 licenciado en derecho y puede as\u00ed recibir su nombramiento de Principal del Colegio des Bons-Enfants (1.\u00b0 de marzo de 1624). Se pone as\u00ed un local a disposici\u00f3n suya. El 17 de abril de 1625, en su mansi\u00f3n de la rue Pavee, parro\u00adquia de San Salvador, Felipe-Manuel de Gondi y Francisca-Margarita de Silly, su esposa, firman el contrato que pone inme\u00addiatamente 37.000 libras a disposici\u00f3n del Se\u00f1or Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
Se funda la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n
Como si la Se\u00f1ora de Gondi no hubiese vivido m\u00e1s que para esta firma, se extingue el 23 de junio de 1625. Aqu\u00ed como en Ch\u00e1tillon, lo esencial est\u00e1 hecho. El arzobispo de Par\u00eds aprueba la Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n el 23 de abril de 1626 y Vicente se ingenia en seguida para obtener las aprobaciones romanas.<\/p>\n
NUBES EN EL CIELO DE PAR\u00cdS Y DE ROMA<\/p>\n
De pronto, en estos a\u00f1os de 1626-1628, el horizonte parece fruncirse. La peque\u00f1a tropa misionera se juega su suerte. En Par\u00eds, el Se\u00f1or de Gondi entra en el Oratorio. No habla ya sino de retirar el dinero que ha servido para la fundaci\u00f3n misionera. Jean Du Vergier de Hauranne, le disuade con suavidad de ello. Arde la alerta. En Roma, donde no se disimula ya la oposici\u00f3n del Cardenal de B\u00e9rulle, las Congregaciones Romanas reh\u00fasa por dos veces aprobar la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda (22 de agosto, 25 de septiembre).<\/p>\n
\u00bfRESPONSABILIDAD DEL CLERO?<\/p>\n
Contrariado, pero invariable en su designio, Vicente no deja por eso de misionar. Se pregunta por lo que Dios quiere que haga. Si los pobres del campo pasan tan f\u00e1cilmente al protestantismo \u00bfno es, como lo ha visto en Ch\u00e1tillon, debido a los pastores responsables de su instrucci\u00f3n? A decir verdad, el clero es culpable, de que est\u00e1 sin formaci\u00f3n y con mucha frecuencia, tambi\u00e9n \u00e9l, en ignorancia. Ya la Se\u00f1ora de Gondi le hab\u00eda indicado c\u00f3mo un sacerdote ignoraba la f\u00f3rmula de la absoluci\u00f3n. El mismo, Vicent lo ha comprobado. Sin los sacerdotes nada se hace en la Iglesia. El porvenir del Cristianismo depende del sacerdocio. Tal es convicci\u00f3n del Se\u00f1or Bourdoise, del Se\u00f1or de Saint-Cyran y esa es tambi\u00e9n la del Se\u00f1or Vicente.<\/p>\n
LOS EJERCICIOS DE BEAUVAIS<\/p>\n
\u00bfSe podr\u00eda cambiar a sacerdotes atados por un beneficio, endurecidos en la pereza? No pod\u00eda so\u00f1arse. Una sola acci\u00f3n posible: seleccionar los candidatos al sacerdocio, exigirles antes de la ordenaci\u00f3n un m\u00ednimo de celo y asegurarles un poco de instrucci\u00f3n. Mons. Pottier, Obispo de Beauvais, no pensaba de otro modo. Un d\u00eda de julio de 1628, conversa con el Se\u00f1or Depaul, le conf\u00eda sus preocupaciones, le pide venga en el mes de septiembre a predicar el retiro de los ordenandos. Los \u00abEjercicios\u00bb tuvieron un \u00e9xito considerable. De inmediato se adopt\u00f3 la f\u00f3rmula en Par\u00eds y a los retiros de ordenandos correspondieron los retiros de eclesi\u00e1sticos. El Prior del vasto convento de Saint-Lazare-l\u00e9s-Paris, y asimismo el arzobispo de Par\u00eds, pensaron en los ordenados cuando hicieron uno y otro entrar al Se\u00f1or Vicente y a sus misioneros en el vasto Priorato (8 de enero de 1632). Un favor no viene nunca solo. Al comienzo del a\u00f1o 1633, Roma aprobaba la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la bula Salvatoris nostri del 12 de enero de 1633 mencionaba la obra principal de la Misi\u00f3n: los ordenandos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"