{"id":405801,"date":"2025-04-26T08:46:47","date_gmt":"2025-04-26T06:46:47","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405801"},"modified":"2024-08-21T20:47:56","modified_gmt":"2024-08-21T18:47:56","slug":"san-vicente-de-paul-y-la-caridad-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-y-la-caridad-iii\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal y la Caridad (III)"},"content":{"rendered":"

La experiencia de Folleville y de Ch\u00e1tillon – (1617)<\/strong><\/p>\n

Fue en el transcurso del viaje con la familia de los Gondi cuando se ilumin\u00f3 el cielo de su alma. Hace ya tres o cuatro a\u00f1os que su alma se debate. Ha comprendido que es preciso mirar al porvenir como un continuo servicio a los pobres. Dios tiene que, instalarse en su vida, reinar en ella, y \u00e9l, Vicente, no buscars,<\/sup> ya a s\u00ed mismo, sino buscarse ante todo las cosas de Dios. Hay que buscar primeramente a Dios,… hay que mirar primero a Dios,.. busquemos el Reino de Dios, el resto se nos dar\u00e1 por a\u00f1adidura. Si hacemos las cosas de Dios, \u00e9l har\u00e1 las nuestras. Las consignas teoc\u00e9ntricas de B\u00e9rulle toman cuerpo en una m\u00edstica de servicio a los pobres. En pleno invierno de 1617, a la cabecera de un pobre enfermo del campo, Dios le hace se\u00f1as. All\u00ed va a darle la certidumbre y la paz.<\/p>\n

Ocurre en Gannes, junto a Folleville. Un hombre se muere. Se llama a Vicente. Silencioso, el capell\u00e1n de los Gondi escucha al moribundo, que se ha batido tambi\u00e9n durante a\u00f1os con su amor propio. Amordaz\u00e1bale la verg\u00fcenza, no pod\u00eda confesar sus pecados al p\u00e1rroco. Ahora que lo ha dicho todo, respira a pulm\u00f3n pleno. Declara a voz en cuello a la Se\u00f1ora de Gondi que le visita: \u00ab\u00a1Sin esta confesi\u00f3n, Se\u00f1ora, me hubiese condenado!\u00bb. At\u00f3nita ante la afirmaci\u00f3n de quien pasaba por un hombre de bien la Se\u00f1ora Generala de las Galeras entrev\u00e9 la inmensidad del mal. \u00ab\u00a1Se\u00f1or Vicente, dice a su director de conciencia, cu\u00e1ntas alma se pierden! \u00bfC\u00f3mo remediarlo?\u00bb.<\/p>\n

De momento, hab\u00eda tan s\u00f3lo un remedio: la organizaci\u00f3n met\u00f3dica de buenas confesiones generales. Es lo que hizo el Se\u00f1or Vicente con el serm\u00f3n dirigido a todos los feligreses de Follevill,<\/sup> el 25 de enero de 1617. Durante varios d\u00edas, con la ayuda de algunos buenos sacerdotes, prosigue este trabajo de misi\u00f3n y descubre su \u00abmisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Uno imagina los d\u00edas y los meses que siguen: Vicente visita las tierras de los Gondi, activa la renovaci\u00f3n de las conciencias predica, confiesa. Pod\u00eda continuar. No todo es tan sencillo. Aunque ha hallado su papel, Vicente no ha encontrado todav\u00eda si lugar. La v\u00eda que debe seguir, debe pasar directamente por los pobres para ir a Dios. Lo nota, y da parte entre los meses de ma\u00adyo y junio de 1617 al Se\u00f1or de B\u00e9rulle de las dificultades de su conciencia. Medita el abandono de la casa de los Gondi. B\u00e9rulle que, decididamente, no consigue ver el porvenir de Vicente, es\u00adcucha sus razones. Las aprueba, secunda incluso sus deseos se\u00ad\u00f1al\u00e1ndole, a 300 leguas de all\u00ed, una parroquia cerca de Lyon. Los can\u00f3nigos, condes de San Juan de Lyon, responden de ella y est\u00e1n asustados por la invasi\u00f3n del protestantismo. \u00bfQu\u00e9 que\u00addar\u00e1 en pocos a\u00f1os de esta parroquia donde seis capellanes ve\u00adgetan en la incuria y la mediocridad? Vicente acepta luego. Pretextando un viajecito, va a Ch\u00e1tillon-des-Dombes, la parro\u00adquia de la perdici\u00f3n. El 1\u00ba de agosto de 1617 es instalado jur\u00eddi\u00adcamente.<\/p>\n

EN EL CURATO DE CHATILLON-DES-DOMBES, EN 1617<\/p>\n

Tambi\u00e9n all\u00ed parecen los acontecimientos querer precipitarse. Llegado all\u00e1, Vicente mide el esfuerzo por los acontecimientos que Dios le impone. Como no puede contar con unos capellanes sin celo, va a buscar un coadjutor a Lyon y vuelve en compa\u00f1\u00eda de Louis Girard. Pero un domingo de agosto, \u00e9l mismo nos pone al corriente, estando yo revisti\u00e9ndome para decir la santa misa, se me vino a decir \u2014era la Se\u00f1ora de la Chassaigne\u2014 que en una casa apartada de las dem\u00e1s, a un cuarto de legua de all\u00ed, todo el mundo estaba enfermo, sin que quedase una sola persona para asistir a las dem\u00e1s, y todos en una necesidad que no pod\u00eda expre\u00adsarse. Esto me toc\u00f3 sensiblemente el coraz\u00f3n (ix, 243).<\/p>\n

Como en Folleville, la emoci\u00f3n le hizo pronunciar palabras \u00abmilagrosas\u00bb. Por la tarde, despu\u00e9s de v\u00edsperas, se presenta en el lugar con un buen hombre. Despu\u00e9s de haber confesado a los enfermos y d\u00e1doles la comuni\u00f3n, se queda perplejo. La genero\u00adsidad de los feligreses es grande, pero \u00bfqu\u00e9 quedar\u00e1 de ella para los d\u00edas y meses que sigan? He ah\u00ed una gran caridad, dice, pero est\u00e1 mal organizada.<\/p>\n

Pone inmediatamente manos a la obra. Convoca a las se\u00f1oras m\u00e1s decididas. El 23 de agosto les entrega el primer esbozo de un texto de asociaci\u00f3n. Todo ha de ir bien y redundar en gloria de su hijo Jes\u00fas, cuando se invoca y toma por patrona a la madre de Dios en las cosas de importancia. Se camina seg\u00fan estas directrices y tres meses m\u00e1s tarde, el Se\u00f1or Vicente podr\u00e1 dar un nuevo reglamento que es una obra maestra de organiza\u00adci\u00f3n y de ternura. Todo est\u00e1 previsto: la manera de asistir y pre\u00adsentar el alimento a los enfermos, la manera de allegar los re\u00adcursos y de llevar las cuentas. Cada se\u00f1ora debe saber que se ha de invitar caritativamente al enfermo a que coma por el amor de Jes\u00fas y de su santa madre. Hay que seguir un orden y tener la precauci\u00f3n de comenzar siempre por el que tiene a alguien con\u00adsigo y terminar por los que est\u00e1n solos, para poder estar a su lado m\u00e1s prolongadamente. El 24 de noviembre de 1617, Messire Mechatin Lafaye, vicario mayor de Lyon, aprobaba el reglamento y el 8 de diciembre siguiente, en la fiesta de la Inmaculada Con\u00adcepci\u00f3n de la Virgen, el Se\u00f1or Depaul proced\u00eda solemnemente a la erecci\u00f3n de la cofrad\u00eda en la capilla del Hospital.<\/p>\n

VUELTA A PAR\u00cdS<\/p>\n

Durante este tiempo, la confusi\u00f3n y la fiebre sub\u00edan en casa de los Gondi. Tras la lectura de la carta por la que Vicente pon\u00eda a sus se\u00f1ores al corriente de su \u00e9xodo, pidi\u00e9ndoles perd\u00f3n al mis\u00admo tiempo, form\u00e1base una coalici\u00f3n para obtener su vuelta a Par\u00eds. Hasta el Padre de B\u00e9rulle tom\u00f3 este partido. Delicadamen\u00adte, rog\u00f3 al Se\u00f1or Vicente que volviese a Par\u00eds. Apenado, pero deferente, el cura de Ch\u00e1tillon toma el camino de la capital. En cinco meses, hab\u00eda rehecho esta parroquia. Tres rasgos ca\u00adracterizan la fisonom\u00eda del nuevo Ch\u00e1tillon: la evangelizaci\u00f3n por la caridad, la regularidad sacerdotal, el amor a los pobres, los preferidos de Jes\u00fas. Muchas almas se hab\u00edan convertido y se hab\u00eda protegido a otras. En suma, lo esencial estaba hecho. El 23 de diciembre, Vicente llamaba a la puerta del Se\u00f1or de B\u00e9rulle; la v\u00edspera de Navidad entraba de nuevo en casa de los Gondi.<\/p>\n

Las fundaciones mayores – (1618-1633)<\/strong><\/p>\n

S\u00e9palo o no, comienza de nuevo. Sus perspectivas de porvenir se transforman, debe ahora avanzar.<\/p>\n

Seg\u00fan la regla de perfecci\u00f3n de Benito de Canfield, tan ensalzada por el Se\u00f1or Duval, Vicente sigue paso a paso a la divina Providencia. Tiene por devoci\u00f3n honrarla, y no quiere adelantarse a ella. Pero en fin, puesto que en lo m\u00e1s \u00edntimo de s\u00ed mismo est\u00e1 obligado al servicio de los pobres, debe asegurar el orden y la continuidad de su misi\u00f3n. Debe asimismo forjar las instilaciones que le permitan acabar y prolongar en el porvenir de los dem\u00e1s la misi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

ENCUENTROS<\/p>\n

Ya no est\u00e1 solo. Eh 1618 y 1619, se ha visto con Francisco d Sales, perceptible imagen de la bondad de Dios. Lo bueno que tiene que ser Dios, dice una y otra vez, si Mons. de Ginebra es tan bueno. Vicente admira el perfecto equilibrio del autor de la introducci\u00f3n a la vida devota. Comparte con \u00e9l las preocupaciones por la vida religiosa, la santificaci\u00f3n de los seglares en y por el deber de estado. Con \u00e9l, desea una profunda reforma del clero y una simplificaci\u00f3n de la predicaci\u00f3n. Algunos encuentros han bastado para que se anude una s\u00f3lida amistad. Esta inicia una cooperaci\u00f3n que culminar\u00e1 con el superiorato de la Visitaci\u00f3n parisina y despu\u00e9s, muerto ya Francisco de Sales, con la direcci\u00f3n de santa Chantal durante algunos a\u00f1os, luego, y m\u00e1s secretamente, con una verdadera \u00f3smosis de las doctrinas y de le pr\u00e1cticas salesianas.<\/p>\n

COMPA\u00d1EROS<\/p>\n

Otros hombres rodean a Vicente. Le ayudan en las misiones y le animan con su presencia. Estos se\u00f1ores, Portail, Bellit Calon, Duchesne, Coqueret, son asimismo amigos de los pobres y de Dios. Ocupado con el Oratorio, el Padre de B\u00e9rulle se desentiende un poco de Vicente. De vez en cuando, hasta se le muestra hostil. No importa. Dos maestros con quienes por lo dem\u00e1s se ha encontrado junto a B\u00e9rulle est\u00e1n ah\u00ed. Su autoridad y su dinamismo no admiten duda. El primero, Andr\u00e9 Duval, real profesor de teolog\u00eda en la Sorbona, es un maestro venerado. Modesto, discreto, muy seguro, \u00e9l es, \u00abel buen Se\u00f1or Duval\u00bb en quien todo es santo, el que har\u00e1 de la constituci\u00f3n de una comunidad y de la aceptaci\u00f3n del vasto priorato de San L\u00e1zaro un deber para el Se\u00f1or Depaul.<\/p>\n

El otro, Jean Du Vergier de Hauranne, es casi un coterr\u00e1neo. En todo caso, es el amigo con quien tiene bolsa com\u00fan. Hablan juntos de los problemas eclesi\u00e1sticos, del sacerdocio, de las indispensables reformas. Doce a\u00f1os estuvo sin celajes esta amistad. Cuando Vicente reconoci\u00f3 que su camino no era el de Saint-Cyran, al punto en que Richelieu hizo encarcelar al Director de Port-Royal, no dud\u00f3 Vicente, con el riesgo de indisponerse al terrible Cardenal-Ministro, en testificar en favor de su viejo amigo ante el juez eclesi\u00e1stico Se\u00f1or.<\/p>\n

Hay que recordar tambi\u00e9n, para reconstituir el ambiente de estos a\u00f1os, la actitud de la Se\u00f1ora de Gondi. Toda gozosa de haber nuevamente hallado al Padre de su esp\u00edritu, sigue con alma y vida todas sus empresas y no duda en financiarlas materialmente.<\/p>\n

Estas son las favorables condiciones en las que el Se\u00f1or Vi\u00adcente va a crear sus obras esenciales: la Misi\u00f3n y la Caridad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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