II<\/p>\n
Veamos ahora cu\u00e1l es en el movimiento de las ideas, \u00f3 en la realizaci\u00f3n de las obras de celo, la parte que corresponde a San Vicente de Pa\u00fal. Esta es una cuesti\u00f3n que muchos se han propuesto.<\/p>\n
El Sr. G. de Grandmaison muestra su apreciaci\u00f3n en estos t\u00e9rminos: \u00abLa Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento puso naturalmente sus primeras miradas hacia todo lo que tiene relaci\u00f3n con este gran misterio, pata lo cual enviaba sus miembros a asistir a las procesiones solemnes.<\/p>\n
\u00abEste homenaje necesario dado a Nuestro Se\u00f1or Jesucris\u00adto se volv\u00eda hacia sus miembros dolientes. San Vicente de Pa\u00fal no tuvo colaboradores m\u00e1s activos, m\u00e1s generosos y m\u00e1s absolutamente abnegados. En verdad que este gran Santo hall\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, en muchas ocasiones, la iniciativa de su caridad, y que fre\u00adcuentemente fue el delegado m\u00e1s que el promotor de sus buenas obras\u00bb.<\/p>\n
Ninguno mejor que San Vicente de Pa\u00fal asentir\u00eda a l<\/sup>este juicio, \u00e9l que ten\u00eda por regla de conducta jam\u00e1s adelan\u00adtarse, no prevenir a la Providencia, <\/em>sino solamente seguirla, <\/em>como \u00e9l se expresaba, y esperar de alg\u00fan modo que Ella le diese la se\u00f1al. <\/em>Esta es la apreciaci\u00f3n de la manera de obrar de San Vicente de Pa\u00fal, dada por su bi\u00f3grafo Abelly, el antiguo Obispo de Rodez. Otro Obispo de Rodez. de nuestros tiempos, el Ilmo. Sr. Bourrez, hablando tam\u00adbi\u00e9n de San Vicente de Pa\u00fal, a\u00f1ad\u00eda que, por otra parte, \u00abcuando la Providencia le hab\u00eda dado de alg\u00fan modo la se\u00f1al por las circunstancias, el Santo se mantuvo siempre firme en seguirla\u00bb.<\/p>\n Antes de examinar el papel desempe\u00f1ado por San Vi tente de Pa\u00fal haremos una previa observaci\u00f3n. Adverti\u00admos, por lo pronto, que ser delegado <\/em>para la ejecuci\u00f3n de una empresa tiene su parte de m\u00e9rito, fuera del de los inicia<\/em>dores, <\/em>pues ellos han terminado m\u00e1s pronto y en mejo\u00adres circunstancias su obra.<\/p>\n Se representan las reuniones de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00ed\u00adsimo Sacramento como las que, con un poco menos de so\u00adlemnidad, celebran en nuestros d\u00edas los Congresos o reunio\u00adnes de obras, a los que todos hemos asistido, Se suceden los discursos; los m\u00e1s diversos proyectos se ponen a discu\u00adsi\u00f3n, seg\u00fan son diversas las necesidades o miserias que socorrer. De tiempo en tiempo, despu\u00e9s que un orador ha desarrollado su tema, se vuelve hacia alg\u00fan rinc\u00f3n de la sala, en donde descubre un oyente modesto que parece ha de ser el ejecutor del proyecto, y le dirige estas palabras: \u00abSe\u00f1or Fulano, \u00bfno podr\u00eda usted hacer un ensayo de esto?\u00bb A no ser que sea absolutamente irrealizable y una pura utop\u00eda, como sucede varias veces, el hombre modesto con\u00adtesta: \u00abVeremos, se podr\u00e1 ensayar\u00bb. Esto es todo lo que ocurre por el momento.<\/p>\n Despu\u00e9s, terminada la reuni\u00f3n y hecha la colecta, cada uno se retira satisfecho y alegre, menos el hombre modesto, el ejecutor de la obra. \u00c9ste se retira a su morada pen\u00adsativo y reflexionando si la obra que se le ha confiado es verdaderamente realizable; hasta por la noche se desvela, su esp\u00edritu de nuevo vuelve a pensar en pro y en contra, e\u00a0 investiga los medios de que podr\u00e1 servirse; al d\u00eda siguiente contin\u00faa su labor; va de una a otra parte; consulta con aquellos de cuyo concurso espera sacar partido, sin obte\u00adner el resultado definitivo. Si se decide, vedle con la obra entre manos por algunos meses, \u00f3, tal vez, por toda su vida, con el encargo de hallar recursos y el personal para la obra, de que ha sido el delegado m\u00e1s que el promotor. <\/em>As\u00ed suceden ahora las cosas, poco m\u00e1s o menos, y as\u00ed pasaban tambi\u00e9n en tiempos anteriores.<\/p>\n En las Asambleas de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacra\u00admento, casi instintivamente se dirig\u00edan los ojos hacia el Sr. Vicente.<\/p>\n Veamos algunos pasajes de los Anales de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento <\/em>escritos por Voyer d’Argenson, en donde se hace menci\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n \u00abEl 4 de Enero de 1635 tuvo noticia la Compa\u00f1\u00eda que en muchas aldeas de las cercan\u00edas de la ciudad el pueblo era ignorant\u00edsimo de lo que era necesario para salvarse. Con este motivo se encargaron algunos particulares de adver\u00adtir al Sr. Arzobispo de este desorden, para que prohibiese a los Curas admitir al santo matrimonio hasta que estu\u00adviesen suficientemente instruidos en los deberes m\u00e1s prin\u00adcipales de los cristianos. El Sr. Cura de San Nicol\u00e1s de Chardonnet prometi\u00f3 hablar sobre esto al Consejo del Ar\u00adzobispado; pero como todo esto no diera el resultado ape\u00adtecido, se rog\u00f3 al Sr. Vicente para que remediase este gran mal, lo que consigui\u00f3 enviando varias misiones.<\/p>\n Cuando se advirti\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda, el 16 de Julio del presente a\u00f1o 1637, que en diversas iglesias de Par\u00eds, espe\u00adcialmente en Nuestra Se\u00f1ora, muchos malos Sacerdotes celebraban Misa, encarg\u00f3 al Sr. Obispo de Bayona (Fran\u00adcisco Fouquet) y a otros muchos eclesi\u00e1sticos para que deliberasen sobre los medios que se podr\u00edan practicar para evitar este desorden. Por consejo del Sr. Vicente y por la, diligencia del Sr. Perrochel, despu\u00e9s Obispo de Boulogne. y del Sr. Renard, se hizo hacer exact\u00edsimo examen a todos-los Sacerdotes que hab\u00eda en la ciudad, excluyendo del mi\u00adnisterio actual a todos aquellos que eran escandalosos.<\/p>\n Hab\u00eda por aquel tiempo muchos Sacerdotes vagabundos y mendigos que deshonraban su car\u00e1cter: tambi\u00e9n se tuvo noticia de que no todos los que llevaban h\u00e1bito sacerdotal eran verdaderos Sacerdotes, que algunos usaban de tales vestidos para obtener mejores limosnas en las ermitas con tales h\u00e1bitos prestados. El Sr. F\u00e9ret, cura de San Nicol\u00e1s de Chardonnet, fue el encargado de ponerlo en conoci\u00admiento del Consejo del Sr. Arzobispo. Se public\u00f3 contra ellos un decreto por la autoridad eclesi\u00e1stica y se rog\u00f3 al Sr. Vicente tuviera a bien recogerlos en San L\u00e1zaro. Al principio opuso alguna dificultad, pero al fin condescendi\u00f3. La Compa\u00f1\u00eda se encarg\u00f3 de suministrar los fondos para su subsistencia, contribuyendo igualmente de su parte otras muchas personas caritativas de Par\u00eds. Estos Sacerdotes per\u00admanecieron recogidos m\u00e1s de un a\u00f1o en San L\u00e1zaro a ex\u00adpensas de la caridad. Pero faltando los recursos para su subsistencia, se les dej\u00f3 salir bajo la promesa de observar–<\/sup>mejor conducta.<\/p>\n Por estos pasajes se puede formar una idea del car\u00e1cter de las sesiones de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Redentor: en el libro de Voyer d’Argenson, que tanta sensaci\u00f3n produjo cuando se public\u00f3 en 1900, nos parecieron sus diversos cap\u00edtulos semejantes a los procesos verbales de los Con\u00adgresos de obras de nuestros tiempos; y los primeros escri\u00adtores o periodistas que han hablado de los Anales de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento <\/em>nos han parecido alg\u00fan tanto deslumbradores, en todo lo que se menciona. en ellos, como a los que examinan las memorias de nues\u00adtros Congresos contempor\u00e1neos, a veces se quedan maravi\u00adllados al ver tantas cosas de que se han ocupado. Pero los votos all\u00ed expresados y aprobados son como las muchas, flores que caen del \u00e1rbol antes que cuaje el fruto. Y entre los que han tenido buen resultado es preciso, para distin\u00adguir los m\u00e9ritos, considerar, por un lado, cu\u00e1l ha sido el origen, la influencia de la idea; y por otro, cu\u00e1l ha sido, en_ presencia de las dificultades, el valor del trabajo de su_ ejecuci\u00f3n: el que se encarga, por ejemplo, de la evangeli\u00adzaci\u00f3n en las Misiones lejanas. Leemos que en la sesi\u00f3n de 26 de Febrero de 1653 \u00abse trat\u00f3 en ella, dice d’Argenson, de grandes proyectos y magn\u00edficas empresas de misiones extranjeras, de las que la Compa\u00f1\u00eda se interes\u00f3 poderosa\u00admente\u201d. Sin duda, este poderoso inter\u00e9s de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento es hermoso; pero se trata all\u00ed, veros\u00edmilmente, del P. de Rhode, jesuita, uno de los organizadores de las Misiones de las Indias, que fue presentado a los se\u00f1ores del Sant\u00edsimo Sacramento, y, pro\u00adbablemente tambi\u00e9n, de San Vicente de Pa\u00fal, que hab\u00eda debido ocuparse de la Misi\u00f3n de Madagascar con el se\u00f1or de la Meilleraye, miembro todav\u00eda de la Compa\u00f1\u00eda del. Sant\u00edsimo Sacramento. Pertenece al lector atribuir a cada uno la parte que le corresponde en la obra de las Misiones extranjeras: a los se\u00f1ores del Sant\u00edsimo Sacramento, de una parte, que han dado sus esfuerzos, y suponemos tambi\u00e9n considerables limosnas, y de otra, a los ejecutores: ya al P. Rhode, que antes y despu\u00e9s de esta fecha multiplic\u00f3 en las Indias sus maravillosas obras, ya a San Vicente, que dos a\u00f1os antes hab\u00eda enviado sus Misioneros a Mada\u00adgascar y deb\u00eda sostener aquellas obras a pesar de las rei\u00adteradas p\u00e9rdidas de sus Misioneros, que sucumb\u00edan unos tras otros en aquella tierra, entonces tan insalubre y mor\u00adt\u00edfera.<\/p>\n Adem\u00e1s, no es cre\u00edble que el Sr. Vicente, con su profun\u00adda humildad, no tuviera personalmente sus ideas y m\u00e9to\u00addos, que no siempre se confundir\u00edan con los de los se\u00f1ores del Sant\u00edsimo Sacramento. Bastar\u00e1 para prueba uno \u00f3 dos ejemplos.<\/p>\n Entre otras cuestiones, la de la reforma del Clero era una de las m\u00e1s importantes que se deb\u00edan resolver. Se vio, cuando los Sacerdotes deshonraban el h\u00e1bito eclesi\u00e1stico, que los Sres. del Sant\u00edsimo Sacramento, en 1637, fueron de parecer que se les encerrase en San L\u00e1zaro; y c\u00f3mo el Sr. Vicente \u00abopuso alguna dificultad, pero que al fin con\u00addescendi\u00f3\u00bb; era que San Vicente no cre\u00eda fuese de gran eficacia poner aquellos Sacerdotes en prisi\u00f3n: su sistema era diferente, quer\u00eda obrar la reforma por la base, como se puede ver en su conversaci\u00f3n, referida por Abelly, con el Obispo de Beauvais.<\/p>\n \u00abUn d\u00eda, entre otros, este buen Prelado pregunt\u00f3 al se\u00f1or Vicente qu\u00e9 se podr\u00eda hacer para remediar los des\u00adarreglos del Clero y devolverle al esplendor que deb\u00eda te\u00adner: este sabio y experimentado Misionero le contest\u00f3: Que era casi imposible reformar y enderezar a los malos Sacer\u00addotes que hab\u00edan envejecido en los vicios, y a los Curas mal acostumbrados en su vida y que hab\u00edan ya contra\u00eddo malos h\u00e1bitos; pero que para trabajar con esperanza de fruto en la reforma de su Clero, era preciso acudir a la fuente del mal, para aplicar all\u00ed el remedio; y que supues\u00adto que no se pod\u00eda sin grand\u00edsima dificultad convertir y cambiar los Sacerdotes de alguna edad, se necesitaba po\u00adner cuidado especial en formar los nuevos para el porve\u00adnir, lo que se conseguir\u00eda primeramente con una firme re\u00adsoluci\u00f3n de no admitir a las Ordenes m\u00e1s que a los que-tuviesen la ciencia necesaria y las otras se\u00f1ales de verda\u00addera vocaci\u00f3n. En segundo lugar, trabajando respecto de aquellos que se quiera admitir, para hacerles id\u00f3neos de sus obligaciones y de adquirir el esp\u00edritu eclesi\u00e1stico, de los cuales se podr\u00edan proveer en adelante las Parroquias.\u00bb Este programa de San Vicente era para m\u00e1s largo plazo, y en donde se descubre por qu\u00e9 San Vicente se opon\u00eda a los Sres. del Sant\u00edsimo Sacramento para encerrar en pri\u00adsi\u00f3n a los Sacerdotes cuya conducta era reprensible.<\/p>\n Otro ejemplo de esta diferencia de miras entre la Com\u00adpa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento y del Sr. Vicente. Se pue\u00adde conocer, por la relaci\u00f3n de Voyer de Argenson, que gran parte de las dificultades que se levantaron, sobre todo el fin, contra esta Compa\u00f1\u00eda, proced\u00eda de su intervenci\u00f3n en las medidas represivas por parte del Poder civil contra los protestantes. Efectivamente, Vicente de Pa\u00fal no permiti\u00f3-que los \u00abreligionarios\u00bb, como se dec\u00eda entonces, usurpasen los derechos de los cat\u00f3licos, y en tiempo oportuno supo, cuando hab\u00eda lugar, \u00abreclamar la autoridad del Rey para reprimir sus intromisiones; \u00e9l juzgaba que no era por la fuerza exterior como se cambian los corazones ni se convierten los herejes. Quer\u00eda que se contestase a sus dificultades sin esp\u00edritu de disputa, y que se tratase con ellos con esp\u00edritu de benevolencia y de bon\u00addad. Dec\u00eda a sus Misioneros: \u00abSi Dios ha concedido alguna bendici\u00f3n a nuestras primeras Misiones, se ha advertido que era por tratar amigable, humilde y sinceramente con toda clase de personas; y se ha dignado Dios servirse del m\u00e1s miserable (esto es, de \u00e9l, que hablaba) para la conver\u00adsi\u00f3n de algunos herejes; ellos mismos confesaron que era por la paciencia y por la cordialidad que ten\u00eda con ellos\u00bb.<\/p>\n A uno de sus disc\u00edpulos, hermano Coadjutor, muy h\u00e1bil en la cirug\u00eda, que se embarcaba en la Rochela para Mada\u00adgascar y que deb\u00eda hacer el viaje con cat\u00f3licos y protes\u00adtantes, le traz\u00f3 una l\u00ednea de conducta toda de paciencia y de caridad. Dec\u00eda respecto de los herejes: \u00abes necesario evitar cuidadosamente toda suerte de dispu\u00adtas y de invectivas con ellos; mostraos paciente y bon\u00addadoso en su presencia, aun cuando a ellos se les escape algo contra vos o contra nuestras creencias \u00f3 pr\u00e1cticas. La virtud es tan hermosa y tan amable, que ellos se ver\u00e1n obligados a amaros si vos la practic\u00e1is bien; es de desear que en los servicios que deis a Dios en el buque no hag\u00e1is distinci\u00f3n de personas; ni diferencia alguna sensible entre los cat\u00f3licos y los hugonotes, para que conozcan que vos les am\u00e1is en Dios\u00bb.<\/p>\n Los Sacerdotes de su Congregaci\u00f3n fueron encargados por el Rey de la Parroquia de Sed\u00e1n: Vicente de Pa\u00fal les hac\u00eda las mismas recomendaciones de modestia, reserva y benevolencia para tratar con los herejes, advirti\u00e9ndoles que no se mezclen en sus diferencias temporales entre ca\u00adt\u00f3licos y protestantes. Ante un celo tan activo, y al fin con\u00addescendiente con los Sres. del Sant\u00edsimo Sacramento, se ve que el Santo guardaba sus m\u00e9todos y sus ideas, conservaba .su personalidad, y, colaborando en sus obras, despu\u00e9s que \u00abellos le hab\u00edan dado un puesto entre s\u00ed, se puede decir que no se dejaba absorber por ellos. Podr\u00edamos, adem\u00e1s de es\u00adtos dos ejemplos, citar otros muchos.<\/p>\n Lo que acabamos de decir mira m\u00e1s bien a la represen\u00adtaci\u00f3n de cada uno, como se expresar\u00edan hoy: la de San Vi\u00adcente de Pa\u00fal y la de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacra\u00admento.<\/p>\n Presentaremos ahora una segunda consideraci\u00f3n a los lectores que han hecho la pregunta: si el papel de este grande hombre no se eclipsaba, en parte, por la reciente revelaci\u00f3n de las obras de celo y de caridad que se esfor\u00adzaba en promover la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento. Desde luego, en un sentido, \u00bfqu\u00e9 importa esto, \u00abcon tal que Jesucristo sea enunciado?\u00bb como habla el Ap\u00f3stol. Adem\u00e1s hay que advertir que las fechas y la cronolog\u00eda han de in\u00adtervenir en esta cuesti\u00f3n. Pues de hecho, antes de la exis\u00adtencia de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento se hab\u00edan realizado las grandes obras de San Vicente.<\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento data de 1630: pues bien, desde 1612 y 1617, Vicente de Pa\u00fal hab\u00eda dado su modelo en la transformaci\u00f3n de Clichy y de Chatill\u00f3n. En 1618 extend\u00eda las Cofrad\u00edas de la caridad, cuya idea concibi\u00f3, y traz\u00f3 un reglamento el a\u00f1o precedente en Chatill\u00f3n-les-Dombes.<\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento deb\u00eda ocuparse en 1630, y especialmente en 1634, de los galeotes de la torre de San Bernardo, en Par\u00eds, como afirma el diario de Voyer d’Argenson. Pero no se puede desconocer que ya doce a\u00f1os antes que existiera la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento Vicente de Pa\u00fal se ocupaba en esta obra im\u00adportante. Once a\u00f1os antes del establecimiento de esta Aso\u00adciaci\u00f3n mereci\u00f3 recibir el breve de Capell\u00e1n general de las galeras de Francia (1619). En 1622 fue a visitar por s\u00ed mis\u00admo las galeras de Marsella. Vuelto a Par\u00eds, refiere su bi\u00f3\u00adgrafo de \u00e9l: \u00abA su vuelta a Par\u00eds, el Sr. Vicente se dispuso a ir a visitar los criminales con\u00addenados a galeras, a los que hall\u00f3 en un estado m\u00e1s deplo\u00adrable a\u00fan que los que hab\u00eda dejado en Marsella: estaban enfermos en los calabozos de la Conserjer\u00eda y en otras pri\u00adsiones, en donde permanec\u00edan a veces largo tiempo comi\u00addos de la miseria, extenuados de hambre y de pobreza y enteramente abandonados corporal y espiritualmente.<\/p>\n \u00abVi\u00e9ndoles en tal miseria, lo puso en conocimiento del General de las galeras, demostr\u00e1ndole que aquella pobre gente le pertenec\u00eda y que esperaba de \u00e9l le llevase a las galeras, en donde depend\u00eda de su caridad tomar algunas medidas; proponi\u00e9ndole al mismo tiempo el medio de asis\u00adtirles corporal y espiritualmente; que este virtuoso se\u00f1or aprob\u00f3 muy gustoso y le autoriz\u00f3 para ejecutarlo. Al efec\u00adto alquil\u00f3 expresamente una casa en el arrabal de San Honorato, en la vecina iglesia de San Roque, para recoger all\u00ed aquellos pobres forzados bajo su custodia, y, gracias a su gran diligencia, consigui\u00f3 que la casa estuviese en esta\u00addo de recibirles desde el a\u00f1o 1622, <\/em>que fueron trasladados all\u00ed. All\u00ed fue donde el Sr. Vicente dio plena extensi\u00f3n a su caridad para prestar toda suerte de buenos oficios a aque\u00adllos pobres abandonados: les visitaba frecuentemente, les instru\u00eda y consolaba, disponi\u00e9ndoles a hacer buenas confe\u00adsiones generales, distribuyendo los sacramentos; no satisfe\u00adcho con el cuidado que pon\u00eda por sus almas, procuraba tambi\u00e9n el alivio de sus cuerpos, retir\u00e1ndose algunas veces con ellos para prestarles mayores servicios y serles de ma\u00adyor consuelo, lo que hac\u00eda aun en tiempos de enfermeda\u00addes contagiosas; el amor que sent\u00eda hacia aquellos pobres afligidos le hac\u00eda olvidarse de s\u00ed mismo y de su propia con\u00adservaci\u00f3n para entregarse enteramente a su servicio. Cuan\u00addo se ve\u00eda obligado a ausentarse por otros negocios, encar\u00adgaba sus cuidados a dos buenos y virtuosos eclesi\u00e1sticos, de los cuales uno era el difunto Sr. Portail, que se hab\u00eda unido al Sr. Vicente muchos a\u00f1os antes, y que teni\u00e9ndole por su auxiliar hab\u00eda recibido por su consejo el orden del presbiterado, estaba inseparablemente unido a su voluntad y siempre a las \u00f3rdenes de este prudente Director, perseve\u00adrando as\u00ed hasta el ario 1660, en que muri\u00f3, separ\u00e1ndose el uno del otro sobre la tierra para volver a unirse m\u00e1s per\u00adfectamente en el Cielo. El otro era el difunto Sr. Belin, Ca\u00adpell\u00e1n de la casa de Gondi en Villepreux; los dos habita\u00adban en este hospital de los forzados y les celebraban la Santa Misa. Todo esto, lo repetimos, exist\u00eda ya antes de la creaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, que no comenz\u00f3 hasta 1630. Cuando en 1634 los se\u00f1ores del Sant\u00edsimo. Sacramento fueron a la torre de San Bernardo a prestar sus caritativos servicios a los forzados, estos servi\u00adcios les eran muy necesarios; porque cuando se cura a los desgraciados, se descubre f\u00e1cilmente que all\u00ed, al lado de un abismo de miseria, se halla frecuentemente otro abismo; pero conviene recordar que San Vicente hab\u00eda obtenido dos a\u00f1os antes, 1632, para mejorar su suerte, el permiso para trasladarlos. Y cuando a la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacra\u00admento se le intim\u00f3 su disoluci\u00f3n (1660), la obra de los for\u00adzados, que no hab\u00eda necesitado de esta Compa\u00f1\u00eda para na\u00adcer, continu\u00f3 existiendo de\u00f1pu\u00e9s de ella. El bi\u00f3grafo de San Vicente de Pa\u00fal escribi\u00f3 en 1664, es decir, cuatro anos des\u00adpu\u00e9s del decreto de dispersi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n del Sant\u00ed\u00adsimo Sacramento: \u00abFue esta obra de caridad tan agradable a Dios que, habiendo comenzado por el Sr. Vicente, su Providencia la ha hecho subsistir hasta el presente, que siempre ha perseverado en cuidar, socorrer y asistir cor\u00adporal y espiritualmente a estos pobres forzados, que fue\u00adron trasladados del arrabal de San Honorato a la puerta de San Bernardo\u00bb.<\/p>\n El Sr. Raoul Allier, que tem\u00eda que en la obra de los ga\u00adleotes se haya atribuido m\u00e1s parte a San Vicente de Pa\u00fal que a la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, siente la misma aprensi\u00f3n respecto de las misiones de los pobres aldeanos. Expone c\u00f3mo la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, en 1635, teniendo noticia que en muchos pueblos de las cercan\u00edas de Par\u00eds era grande la ignorancia de las cosas necesarias para sal\u00advarse, se conmovi\u00f3 e\u00a0 hizo advertir al Arzobispo y rog\u00f3 al Sr. Vicente remediase este gran mal: lo que hizo \u00e9ste por medio de las Misiones.<\/p>\n En 1635 fue cuando estos se\u00f1ores del Sant\u00edsimo Sacra\u00admento concibieron este saludable pensamiento; pero nos\u00adotros sospechamos que, sin dar muestras de ello, el Sr. Vi\u00adcente debi\u00f3 maravillarse de la admiraci\u00f3n de estos se\u00f1ores, que acababan de descubrir la ignorancia de la gente del campo. Mucho antes de esta fecha la hab\u00eda conocido \u00e9l y estaba trabajando para remediarlo; hac\u00eda ya m\u00e1s de veinte a\u00f1os que dirig\u00eda sus esfuerzos a este fin, pues en 1617 dio sus primeras Misiones en las posesiones de Madame Gondi; \u00e9l oblig\u00f3 a esta piadosa dama a suplicar a los Padres Je\u00adsuitas de Amiens, despu\u00e9s a los Padres del Oratorio, para que organizasen misiones en favor de- la pobre gente del campo. Estas demandas no dieron resultado, y, por lo tan\u00adto, se puso \u00e9l mismo a organizarlas. En 1618 \u2014muy lejos todav\u00eda de 1635\u2014 viene de trabajar en las cercan\u00edas de Par\u00eds y da Misiones en Villepreux y en las aldeas vecinas, en donde los Sres. Berger y Goutierre, Consejeros cl\u00e9rigos en el Parlamento de Par\u00eds, el Sr. Cognevet, Doctor en Teo\u00adlog\u00eda de la casa de Navarra, y otros muchos virtuosos Sacerdotes, se juntaron a \u00e9l. \u00abHe\u00admos dicho ya, en la primera parte, escribe un bi\u00f3grafo, c\u00f3mo aun antes que el Sr. Vicente fun\u00addase su Congregaci\u00f3n comenz\u00f3 sus primeras Misiones desde el a\u00f1o 1617 y las continu\u00f3 hasta el 1625, no s\u00f3lo en las villas y aldeas de muchas Di\u00f3cesis, sino tambi\u00e9n en el Hospital de los alienados de Par\u00eds, el de los galeotes y en Burdeos en las galeras, para lo cual fue ayudado de mu\u00adchos eclesi\u00e1sticos de erudici\u00f3n y de piedad, y aun de algunos de condici\u00f3n y de nacimiento. No se sabe el n\u00famero ele estas misiones que hizo \u00e9l mismo en persona durante estos siete \u00fa ocho primeros arios; pero lo cierto es que las hizo en casi todas las tierras de la casa de Gondi, comprendiendo entre ellas tambi\u00e9n las de la Se\u00f1ora Generala de las galeras. que ascend\u00edan a m\u00e1s de cuarenta, tanto en las ciudades como en las aldeas y villas, y que adem\u00e1s de \u00e9s\u00adtas hizo otras muchas en otras partes. Desde el principio de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, acaecido en el a\u00f1o 1625, hasta el 1632, que se estableci\u00f3 en San L\u00e1zaro, hizo por s\u00ed mismo o por los suyos por lo menos ciento cuarenta Misio\u00adnes, y desde el a\u00f1o 1632 hasta la muerte de este gran Sier\u00advo de Dios solamente la casa de San L\u00e1zaro hizo por su orden cerca de setecientas, en muchas de las cuales traba\u00adj\u00f3 \u00e9l mismo con grande bendici\u00f3n. Pues bien, lo repetimos, antes de 1630 la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento no exist\u00eda, y hasta 1635 no la vemos preocuparse de las Mi\u00adsiones al pueblo, y aun entonces acude al concurso de San Vicente.<\/p>\n Por el mismo tiempo cre\u00f3 el Santo sus otras obras: en 1628 estableci\u00f3 los Ejercicios espirituales para los Ordena\u00addos; en 1629 dio a Luisa de Marillac, a quien dirig\u00eda hac\u00eda muchos a\u00f1os, los reglamentos, y la enviaba a visitar las caridades que hab\u00eda fundado en muchas Di\u00f3cesis, reglamen\u00adtos que eran precursores de los de la gran familia religiosa de las Hijas de la Caridad. Y la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento aun no exist\u00eda; antes que ella exist\u00eda ya el San Vicente de Pa\u00fal con sus principales obras, el San Vicente de Pa\u00fal hist\u00f3rico que nosotros conocemos.<\/p>\n Finalmente, a\u00f1adimos esta tercera observaci\u00f3n. Por lo menos durante el tiempo en que Vicente de Pa\u00fal y la Com\u00adpa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento colaboraron, convendr\u00e1, dir\u00e1n, tal vez, poder distinguir en qu\u00e9 medida pertenece a San Vicente de Pa\u00fal el eminente papel de creador de las obras de apostolado y de caridad cuando trabajaba de concierto con la Asociaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento. San Vicente de Pa\u00fal \u00bftiene realmente el valor personal que le atribuyen sus bi\u00f3grafos, \u00f3 bien, las obras que salieron de sus manos durante este periodo no es, tal vez, la manifes\u00adtaci\u00f3n del trabajo bienhechor que se realiza en el seno de la Asociaci\u00f3n alg\u00fan tanto misteriosa de los cofrades del. Sant\u00edsimo Sacramento?<\/p>\n Para responder a esta cuesti\u00f3n, recordaremos desde lue\u00adgo lo que hemos dicho m\u00e1s arriba: que conviene no olvidar las fechas, y que cuando se trata de la creaci\u00f3n de la c\u00e9\u00adlebre Asamblea (1630), y sobre todo cuando la admisi\u00f3n del Sr. Vicente entre los miembros de la Asociaci\u00f3n, admisi\u00f3n que se coloca generalmente hacia 1635, ya el Santo hab\u00eda creado todas sus grandes obras: una de las \u00faltimas crono\u00adl\u00f3gicamente es la instituci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, que acaeci\u00f3 en 1633.<\/p>\n Respecto de aquellas obras en que se ocupan simult\u00e1nea\u00admente San Vicente de Pa\u00fal y la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo’ Sacramento (1635 a 1660), si se a\u00f1ade que para dar a cada parte la influencia que corresponde al uno y al otro, a Vicen\u00adte de Pa\u00fal y \u00e1. la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, era preciso hallar un hombre que hubiese vivido de alguna manera en la intimidad del uno y de la otra, que hubiese sido admitido para ver con sus ojos y oir con sus o\u00eddos lo que se hac\u00eda y se dec\u00eda en la misteriosa Compa\u00f1\u00eda y qu\u00e9 era y lo que hac\u00eda San Vicente de Pa\u00fal. Pues bien, esto es lo que se ha hallado.<\/p>\n Hubo all\u00ed un hombre que era miembro de la Sociedad del Sant\u00edsimo Sacramento que conoc\u00eda, siendo uno de los iniciados, la marcha y los trabajos: \u00e9ste era Luis Abelly, uno<\/p>\n de los P\u00e1rrocos por entonces de Par\u00eds y m\u00e1s tarde, Obispo de Rodez. Luis Abelly ten\u00eda la mayor intimidad con San Vicente de Pa\u00fal y estaba al corriente de todas las obras de la casa de San L\u00e1zaro, en donde pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Era un juez perfectamente informado, era hombre inteligente y de conciencia; se puede asegurar que su’ testimonio debe ser de mayor excepci\u00f3n y decisivo.<\/p>\n