III.- CON JESUCRISTO<\/p>\n
El Dios Trinitario de san Vicente nos lleva a hablar con naturalidad de Jesucristo en quien se deleita y se complace hasta convertirlo en su compa\u00f1ero de camino y el sujeto preferido de sus pensamientos y de sus comunicaciones. Se ha escrito mucho ya sobre \u00c9l, tal como lo presenta Vicente, pero, \u00bfsabemos de d\u00f3nde viene esta elecci\u00f3n en la proximidad que tiene con su Dios? Diversas lecturas han alimentado sus reflexiones y sus meditaciones. Es bueno recordar de donde procede este amor pre\u00adferencial hacia Cristo.<\/p>\n
Vicente est\u00e1 fascinado por el misterio de la Encarnaci\u00f3n, y, en esto, B\u00e9rulle le ayuda y le inspira. Nos habla con el mismo calor de la imita\u00adci\u00f3n de Cristo; contempla el Verbo Encarnado y admira en \u00e9l al religio\u00adso del Padre, este Adorador perfecto que lo impulsa a la acci\u00f3n. A Vicen\u00adte le encanta ojear la obra de B\u00e9rulle y encontrar a Jes\u00fas, hijo y servidor a la vez, que contin\u00faa viviendo en sus misterios, en su Eucarist\u00eda y en su Palabra.<\/p>\n
Adem\u00e1s Francisco de Sales le ofrece un Cristo amable y concreto, sonriente y afable, un Cristo cercano a la gente. Cada uno puede rencontrarse en \u00e9l, en su propio estado de vida. Francisco de Sales es c\u00e9le\u00adbre por su bondad, su exquisita sensibilidad y dulzura. Tal como hemos subrayado, el \u00abhumaniza\u00bb la virtud, la hace amar y la pone al alcance de todos.<\/p>\n
Para el obispo de Ginebra, Cristo es el restaurador, pensando en las heridas del pecado original. \u00c9l es el sanador que ofrece frescura a la humanidad. Esto se hace con el aprendizaje de las \u00abpeque\u00f1as virtudes\u201dde Cristo. Nada de extraordinario, nada de elevaci\u00f3n m\u00edstica, pero s\u00ed una verdadera cultura al alcance de todos. Hay que vivir las conquistas de Cristo como la paciencia, la dulzura, la ascesis del coraz\u00f3n, la humil\u00addad, la obediencia, la pobreza, la castidad, la ternura con el pr\u00f3jimo, el \u00a0, la diligencia y el fervor. \u00bfC\u00f3mo alcanzarlo? Meditando sobre la virtud opuesta a nuestra principal pasi\u00f3n. El principio es sencillo: tra\u00adbajando en una virtud, todas las dem\u00e1s se perfeccionan. Es la v\u00eda de amor por excelencia, que refuerza la identificaci\u00f3n con Cristo. Los dos sacerdotes, Francisco de Sales y Pedro de B\u00e9rulle, se juntan e influen\u00adcian discretamente el pensamiento de Vicente. Uno le ayudar\u00e1 en la contemplaci\u00f3n, y el otro en darle forma.<\/p>\n
El misterio llama a la adoraci\u00f3n, porque Dios se hace pr\u00f3ximo en su Verbo Encarnado, e invita a la proximidad. Reencontrar a Dios leja\u00adno y pr\u00f3ximo, helo aqu\u00ed, simplificado al extremo, el programa de todo vicenciano.<\/p>\n
El Cristo que ora y act\u00faa<\/strong><\/p>\n Es ante todo adorador del Padre, lo que B\u00e9rulle llama \u00abel religioso del Padre\u00bb. Ver a Cristo en oraci\u00f3n, contemplarlo entreg\u00e1ndose total\u00admente a su Dios, confiando en \u00c9l, es el primer movimiento del coraz\u00f3n; no hay que olvidarlo nunca, porque es f\u00e1cil creer que cada uno hace su camino sin una referencia al modelo.<\/p>\n Vicente estima que en su vida terrena Jes\u00fas vivi\u00f3 unido al Padre. He aqu\u00ed lo que dec\u00eda a sus misioneros el 21 de febrero de 1659, refi\u00adri\u00e9ndose a Jn 17,19, \u00abpor ellos me santifico a m\u00ed mismo\u00bb:<\/p>\n El reino de Dios por Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n \u00a1Salvador m\u00edo Jesucristo, que te santificaste para que fueran san\u00adtificados los hombres, que huiste de los reinos de la tierra, de sus rique\u00adzas y de su gloria y s\u00f3lo pensaste en el reino de tu Padre en las almas, si t\u00fa viviste as\u00ed para con un otro t\u00fa, ya que eres Dios en relaci\u00f3n con tu Padre, \u00bfqu\u00e9 deberemos hacer nosotros para imitarte a ti, que nos sacas\u00adte del polvo y nos llamaste a observar tus consejos y aspirar a la per\u00adfecci\u00f3n? \u00a1Ay, Se\u00f1or! Atr\u00e1enos a ti, danos la gracia de entrar en la pr\u00e1c\u00adtica de tu ejemplo y de nuestra regla, que nos lleva a buscar el reino de Dios y su justicia y a abandonarnos a \u00e9l en todo lo dem\u00e1s; haz que tu Padre reine en nosotros y reina t\u00fa mismo.<\/p>\n Cuando habla de la oraci\u00f3n, ese lugar de amor por excelencia, se transforma en l\u00edrico; el 31 de mayo de 1648 adorna y exagera al hablar\u00adnos de Cristo en la oraci\u00f3n.<\/p>\n Otra de las razones que tambi\u00e9n hab\u00e9is alegado es que nuestro Se\u00f1or era hombre de grand\u00edsima oraci\u00f3n; y como se ha indicado, desde sus primeros a\u00f1os se apartaba de la sant\u00edsima Virgen y de san Jos\u00e9 para hacer oraci\u00f3n a Dios, su Padre. Y durante toda su vida de trabajo era siempre muy puntual y fiel en hacerla. Se le ve\u00eda ir expresamente a Jerusal\u00e9n, se aislaba de sus disc\u00edpulos para orar, y no se retiraba al desierto m\u00e1s que para eso. \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Cu\u00e1ntas veces se echaba al suelo con la faz en tierra! \u00a1Con cu\u00e1nta humildad se presentaba a Dios su Padre cargado con los pecados de los hombres! Finalmente, hizo oraci\u00f3n hasta verse totalmente agotado por el ayuno al que quiso sujetarse. Su con\u00adtinuo y principal ejercicio era la oraci\u00f3n.<\/p>\n La noche de su pasi\u00f3n, se separ\u00f3 una vez m\u00e1s de sus disc\u00edpulos para orar, y se dice que se retir\u00f3 al huerto, adonde iba con frecuencia a hacer oraci\u00f3n. Y all\u00ed la hizo con tanto fervor, con tanta devoci\u00f3n, que su cuerpo, por los esfuerzos que hac\u00eda, sud\u00f3 sangre y agua.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo no seguir el camino del gran orante? \u00c9l nos conduce irreme\u00addiablemente hacia el Padre y nos atrae hacia \u00c9l. He aqu\u00ed unas palabras utilizadas con frecuencia: \u00abSe\u00f1or, atr\u00e1enos a ti\u00bb. Vicente, propone conocer, a nuestra vez, la atracci\u00f3n de Cristo por Dios, de imbuirnos de su oraci\u00f3n para poder revestirnos de sus sentimientos.<\/p>\n Jes\u00fas es \u00abllama de amor\u00bb. La expresi\u00f3n, muy m\u00edstica y muy vicenciana, acompa\u00f1a a Jean Eudes (1601-1680) y su difusi\u00f3n de los corazones de Jes\u00fas y Mar\u00eda y preludia la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Cristo, propuesta por Santa Margarita-Mar\u00eda (1647-1690). El coraz\u00f3n de Cristo en oraci\u00f3n, en comuni\u00f3n de amor con el Padre por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, es muy sen\u00adsible a la pluma de Vicente, como muestra este fulgurante pasaje:<\/p>\n \u00a1Fuego!<\/strong><\/p>\n Miremos al Hijo de Dios: \u00a1qu\u00e9 coraz\u00f3n tan caritativo! \u00a1qu\u00e9 llama de amor! Jes\u00fas m\u00edo, dinos, por favor, qu\u00e9 es lo que te ha sacado del cielo para venir a sufrir la maldici\u00f3n de la tierra y todas las persecuciones y tormentos que has recibido. \u00a1Oh Salvador! \u00a1Fuente de amor humillado hasta nosotros y hasta un suplicio infame! \u00bfQui\u00e9n ha amado en esto al pr\u00f3jimo m\u00e1s que t\u00fa? Viniste a exponerte a todas nuestras miserias, a tomar la forma de pecador, a llevar una vida de sufrimiento y a pade\u00adcer por nosotros una muerte ignominiosa; \u00bfhay amor semejante? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda amar de una forma tan supereminente? S\u00f3lo nuestro Se\u00f1or ha podido dejarse arrastrar por el amor a las criaturas hasta dejar el trono de su Padre para venir a tomar un cuerpo sujeto a las debilidades. \u00bfY para qu\u00e9? Para establecer entre nosotros por su ejemplo y su palabra la caridad con el pr\u00f3jimo. Este amor fue el que lo crucific\u00f3 y el que hizo esta obra admirable de nuestra redenci\u00f3n. Hermanos m\u00edos, si tuvi\u00e9ra\u00admos un poco de ese amor, \u00bfnos quedar\u00edamos con los brazos cruzados?.<\/p>\n La oraci\u00f3n de Cristo es atracci\u00f3n. \u00c9l es atra\u00eddo por el Padre que a su vez nos atrae a nosotros y nos lanza hacia la misi\u00f3n. El sumerge las ra\u00edces de su oraci\u00f3n en la contemplaci\u00f3n del Padre, bajo la moci\u00f3n del Esp\u00edritu. En este sentido, su oraci\u00f3n refleja su propia vida de comuni\u00f3n y de uni\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo no iba \u00c9l a querer que todos los hombres participen de esto y est\u00e9n a su vez en comuni\u00f3n con el Padre, el Padre de ellos?<\/p>\n Jes\u00fas es entonces el Misionero de los pobres, su Evangelizador. \u00c9l es el enviado del Padre, el que abre la v\u00eda de la salvaci\u00f3n y que es, al mismo tiempo, el camino y la verdad. En m\u00e1s de ocho ocasiones, en los textos que tenemos a nuestra disposici\u00f3n, Vicente cita el pasaje de Lc 4,16-20, que llegar\u00e1 a ser la ley fundamental de todo vicenciano, tanto laico como sacerdote.<\/p>\n Esta misi\u00f3n de Cristo se inscribe en lo m\u00e1s \u00edntimo de la conciencia de Vicente y de sus herederos; moviliza su energ\u00eda; dirige, orienta, anima el comportamiento y les hace desear el mismo dinamismo, el mismo entusiasmo en la acci\u00f3n. Este Cristo en movimiento es el proto\u00adtipo de todas las vocaciones misioneras. Es el que se trata de imitar y prolongar. Es la salvaci\u00f3n ofrecida a todos, pero de manera especial a la periferia. Es el que contemplamos en su relaci\u00f3n privilegiada con los pobres para anunciarles la Buena Nueva.<\/p>\n Proclamar, hablar, anunciar el mensaje evang\u00e9lico es la urgencia de las urgencias y dise\u00f1a el primer ideal de la vocaci\u00f3n vicenciana. Somos los heraldos de la salvaci\u00f3n. Siguiendo las huellas del liberador del cam\u00adpesino de Gannes, encadenado a la debilidad de su fe y a la de sus minis\u00adtros, debemos liberar a los hombres de hoy de sus esclavitudes y de su ignorancia. Sobre todo de su ignorancia. \u00bfQui\u00e9n conoce hoy a Dios y su poder de salvaci\u00f3n? \u00bfSe le desea s\u00f3lo la salvaci\u00f3n? \u00bfY c\u00f3mo proporcio\u00adnarla? \u00bfQu\u00e9 procedimientos pedag\u00f3gicos utilizar? \u00bfQu\u00e9 carta de nobleza hay que restituir en la Misi\u00f3n vicenciana? \u00bfQu\u00e9 futuro tienen las misio\u00adnes? Vasta reflexi\u00f3n y preguntas urgentes para nuestro tiempo…<\/p>\n Jesucristo, Regla de La Misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Jes\u00fas que ora y act\u00faa se convierte en un modelo, una gran figura en la cual cada vicenciano est\u00e1 llamado a impregnar sus pensamientos y sus acciones. Para las Damas y las Hijas de la Caridad Vicente invoca igual\u00admente a Cristo, pasaje obligado de su ser y de su acci\u00f3n.<\/p>\n El 21 de febrero de 1659, comentando el p\u00e1rrafo segundo del segun\u00addo cap\u00edtulo, \u00abBuscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo dem\u00e1s que necesit\u00e9is se os dar\u00e1 por a\u00f1adidura\u201d, Vicente dice para empe\u00adzar: \u00abJesucristo es la regla de la Misi\u00f3n, \u00e9l es el que habla y a nosotros nos toca estar atentos a sus palabras y entregarnos a su majestad para ponerlas en pr\u00e1ctica\u00bb. Hacen eco de estas primeras palabras: \u00abNuestro Se\u00f1or Jesucristo es el modelo verdadero y el gran cuadro invisible con el que hemos de conformar todas nuestras acciones\u00bb.<\/p>\n Vicente las ha puesto en pr\u00e1ctica desde el inicio de este peque\u00f1o libro de las Reglas, en las que cada cap\u00edtulo comienza por lo que ha hecho y dicho Jes\u00fas.<\/p>\n En resumen, Jes\u00fas no quiere que solo le imitemos, quiere que sea\u00admos sus miembros, viviendo su misma vida. Vicente ama apasionada\u00admente a Jesucristo y al pr\u00f3jimo. Para \u00e9l, Jes\u00fas que ha hecho de noso\u00adtros su cuerpo m\u00edstico no nos llama a otra cosa que a continuar su Misi\u00f3n. Nosotros no hacemos nuestra obra, sino la de Dios, no hacemos otra cosa que representar a Jesucristo, lo cual renueva la necesidad de vaciarnos de nosotros mismos. Vicente dec\u00eda: \u00abNuestra vocaci\u00f3n es una continuaci\u00f3n de la suya o, al menos, puede relacionarse con ella en sus circunstancias… Y el que hayamos sido llamados para ser compa\u00f1eros y para participar en los planes del Hijo de Dios, es algo que supera nues\u00adtro entendimiento… Evangelizar a los pobres es un oficio tan alto que es, por excelencia, el oficio del Hijo de Dios. Y a nosotros se nos dedi\u00adca a ello como instrumentos por los que el Hijo de Dios sigue haciendo desde el cielo lo que hizo en la tierra\u00bb. Nos convertimos en compa\u00ad\u00f1eros de Cristo.<\/p>\n Cada acci\u00f3n es una referencia y se convierte en una posibilidad de imitaci\u00f3n. En las mismas reglas comunes, Vicente se\u00f1ala una actitud de Cristo que hemos de reproducir. As\u00ed es afirmado en el cap\u00edtulo de las \u00abm\u00e1ximas evang\u00e9licas\u00bb (hoy dir\u00edamos las \u00abpropuestas evang\u00e9licas\u00bb); siguiendo a Cristo, \u00e9l pide que sean vividas la b\u00fasqueda de la voluntad de Dios, la sencillez, la mansedumbre, la humildad, la mortificaci\u00f3n, la disponibilidad, la igualdad. La pobreza es la de Cristo, \u00abverdadero se\u00f1or de todos los bienes del mundo y que no ten\u00eda d\u00f3nde reclinar su cabeza\u00bb. Del mismo modo, \u00abel Salvador del mundo ha demostrado muy bien hasta qu\u00e9 extremo llegaba su amor a la castidad y c\u00f3mo deseaba inculcarla en el coraz\u00f3n de los hombres\u00bb. \u00c9l se hace obediente y nos lo ha ense\u00f1ado \u00abde palabra y de obra\u00bb. Tambi\u00e9n se hace maestro en la visita y en la asistencia a los enfermos y la referencia en lo que con\u00adcierne al estilo de vida y la vida fraterna. Podemos continuar con nues\u00adtra investigaci\u00f3n. Cristo es la verdadera Regla, es decir, la norma de la vida misionera.<\/p>\n Tambi\u00e9n ha de ser as\u00ed para las Hijas de la Caridad. Es el deber de las Hijas de la Caridad conformar su vida con la de Cristo. La prueba de esto se encuentra en el reglamento de 1645 donde est\u00e1 escrito: \u00abY para mejor honrar a Nuestro Se\u00f1or, su patrono, tendr\u00e1n en todas sus acciones la recta intenci\u00f3n de agradarle siempre y procurar\u00e1n confor\u00admar su vida a la suya, particularmente en su pobreza, su humildad, su mansedumbre, su sencillez y sobriedad\u00bb.<\/p>\n El p\u00e1rrafo es repetido en el texto del establecimiento de la compa\u00ad\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad en cofrad\u00eda, el 20 de noviembre de 1646. Jes\u00fas es el modelo de todas sus virtudes como de las de los Misioneros.<\/p>\n Jes\u00fas, Servidor del Amor<\/strong><\/p>\n El Cristo de Vicente es tambi\u00e9n servidor de su designio de Amor. Conocemos su proyecto: \u00abDios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u00bb. \u00c9l sabe que en los hombres est\u00e1 inscrito el deseo de salvaci\u00f3n, pero son incapaces de conseguirla con su esfuerzo. De aqu\u00ed su insatisfacci\u00f3n y el deseo de ser rescatados de esta mala situaci\u00f3n. Entonces encuentra la manera de salvarlos y por qui\u00e9n hacerlo. Env\u00eda a su Hijo. Al precio del Amor. Al precio de la sangre ver\u00adtida, signo del don supremo. Sin contrapartida, indudablemente. \u00a1La sal\u00advaci\u00f3n es totalmente gratuita! Este amor se manifiesta al mundo y a cada uno por medio de Cristo que se pone en estado de servicio.<\/p>\n El primer camino del servicio de Cristo es su propia pobreza, como si quisiera hacernos comprender que para evangelizar al pr\u00f3jimo, nece\u00adsitado de salvaci\u00f3n, es necesario estar cerca de \u00e9l, hacerse semejante a \u00e9l. La pobreza de Cristo est\u00e1 muy marcada en Vicente de Paul. Su Cris\u00adto no posee nada, a la vez que por su naturaleza divina lo tiene todo. \u00abSe hizo el m\u00e1s pobre de todos los hombres\u00bb. La pobreza \u00abha sido la vir\u00adtud del Hijo; \u00e9l quiso tenerla como suya\u00bb.<\/p>\n A las Hermanas de Angers, les dice que \u00abtienen que vivir como pobres, por amor al pobre de los pobres, Jesucristo Nuestro Se\u00f1or\u00bb, indicaci\u00f3n que subraya la importancia de Jesucristo.<\/p>\n Es el encuentro con un Cristo portador de nuestras miserias, \u00abel ori\u00adginal y el prototipo de todos los estados y condiciones de los hombres\u00bb.<\/p>\n He aqu\u00ed el fundamento del Cristo Servidor. \u00c9l asume totalmente la condici\u00f3n de los hombres, y sobre todo la de los pobres, los que no tie\u00adnen voz, los marginados. Este Cristo se configura con los disminuidos. Vicente lo sabe. Vicente lo siente y lo vive. \u00c9l pone a punto una segun\u00adda visi\u00f3n de Cristo, \u00e9l es el pobre por excelencia: \u00abCada vez que se lo hab\u00e9is hecho a uno de estos pobres, es a m\u00ed a quien lo hab\u00e9is hecho\u00bb, lo que encuentra eco en esta c\u00e9lebre exhortaci\u00f3n:<\/p>\n Dadle la vuelta a la medalla<\/strong><\/p>\n No hemos de considerar a un pobre campesino o a una pobre mujer seg\u00fan su aspecto exterior, ni seg\u00fan la impresi\u00f3n de su esp\u00edritu, dado que con frecuencia no tienen ni la figura ni el esp\u00edritu de las personas edu\u00adcadas, pues son vulgares y groseros.<\/p>\n Pero dadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de la fe que son \u00e9sos los que nos representan al Hijo de Dios, que quiso ser pobre; \u00e9l casi ni ten\u00eda aspecto de hombre en su pasi\u00f3n y pas\u00f3 por loco entre los gentiles y por piedra de esc\u00e1ndalo entre los jud\u00edos; y por eso mismo pudo definirse como el evangelista de los pobres.<\/p>\n \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 hermoso ser\u00eda ver a los pobres, consider\u00e1ndolos en Dios y en el aprecio en que los tuvo Jesucristo! Pero, si los miramos con los sentimientos de la carne y del esp\u00edritu mundano, nos parecer\u00e1n des-preciables.<\/p>\n Henos aqu\u00ed frente a la c\u00e9lebre ecuaci\u00f3n tan fundamental: Cristo es el pobre, el pobre es Cristo:<\/p>\n Al servir a los pobres, se sirve a Jesucristo. Hijas m\u00edas, \u00a1cu\u00e1nta ver\u00addad es esto! Serv\u00eds a Jesucristo en la persona de los pobres. Y esto es tan verdad como que estamos aqu\u00ed. Una hermana ir\u00e1 diez veces cada d\u00eda a ver a los enfermos, y diez veces cada d\u00eda encontrar\u00e1 en ellos a Dios… Id a ver a los pobres condenados a cadena perpetua, y en ellos encon\u00adtrar\u00e9is a Dios; servid a esos ni\u00f1os, y en ellos encontrar\u00e9is a Dios. \u00a1Hijas m\u00edas, cu\u00e1n admirable es esto! Vais a unas casas muy pobres, pero all\u00ed encontr\u00e1is a Dios. Hijas m\u00edas, una vez m\u00e1s, \u00a1cu\u00e1n admirable es esto! S\u00ed, Dios acoge con agrado el servicio que hac\u00e9is a esos enfermos y lo consi\u00addera, como hab\u00e9is dicho, hecho a \u00e9l mismo.<\/p>\n \u00abNuestro Se\u00f1or est\u00e1 (lo hemos subrayado a prop\u00f3sito) en los pobres\u00bb, tal es la frase s\u00edntesis m\u00e1s c\u00e9lebre del se\u00f1or Vicente. \u00a1Evoca una otra presencia real! En este sentido estamos en comuni\u00f3n profunda con las perspectivas reencontradas en tal o cual autor que insiste en la identidad Cristo\/pobre. Toda nuestra ambici\u00f3n espiritual y vital, d\u00eda a d\u00eda, reside en estos ecos apremiantes. Sabemos que hoy Vicente de Paul utilizar\u00eda este lenguaje.<\/p>\n Esto se puede afirmar de manera incisiva y estimulante. A partir de Lc 4,18 el anuncio del Evangelio a los pobres es signo de la presencia de Dios. Y es necesario que ese signo sea dado para que el Evangelio sea cre\u00edble. \u00abS\u00ed, tal y como nosotros creemos, el Evangelio est\u00e1 destinado a todos los hombres \u2014porque Dios no tiene acepci\u00f3n de las personas\u2014 pero no es el anuncio universal del Evangelio el que es signo de la presencia de Dios, sino el hecho de que se realice para los pobres… Si el Evange\u00adlio no es en primer lugar anunciado a los pobres, entonces no anuncia\u00admos la Buena Noticia a todos los hombres\u00bb… \u00ab La autenticidad del anun\u00adcio del Evangelio a todos los hombres no est\u00e1 asegurada, si no pasa primero por el crisol del anuncio a los pobres\u00bb.<\/p>\n A su vez, Mt 25,31-46, otra referencia de peso en la l\u00f3gica vicenciana, nos recuerda que el auxilio ofrecido a quien est\u00e1 necesitado es dado a Cristo. Lo sab\u00edamos. Sin embargo, no tiene utilidad alguna el conocerlo o preocuparse por ello: es ante todo una pura certeza de fe. \u00c9l es el Otro de nuestras relaciones con el pobre: \u00abLa relaci\u00f3n con Cris\u00adto se da en la relaci\u00f3n con el hambriento, se da ipso-facto, sin necesi\u00addad de una b\u00fasqueda particular por parte del donante\u00bb. \u00abEs verdad que aquel que da de comer no sabe incluso que da de comer a Cristo, y aquel que reh\u00fasa dar no sabe que reh\u00fasa a Cristo\u00bb. Esta relaci\u00f3n con los pobres complica nuestra vida, la compromete, la somete a la prueba de la verdad: es la v\u00eda real, dir\u00eda el se\u00f1or Vicente. Concluimos con algo muy apropiado: \u00abLa diferencia significativa no est\u00e1 entre los que creen y los que no creen, sino entre aquellos, creyentes o no, que practican la bon\u00addad hacia los pobres y aquellos que no la practican\u00bb.<\/p>\n Conste as\u00ed para cada uno de nosotros, para nuestra fe y nuestra pas\u00adtoral.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"