II.- COMO CRISTO, SER<\/p>\n
La imitaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n El m\u00e1s poderoso motivo para vivir, al estilo evang\u00e9lico, la verdade\u00adra relaci\u00f3n con los m\u00e1s necesitados de este mundo, es el mismo Cristo. La imitaci\u00f3n de Cristo es un principio mayor en san Vicente. Su disc\u00edpu\u00adlo estima que ha de servir como \u00e9l ha servido. Cristo \u00abquiso experimen\u00adtar en s\u00ed mismo todas las miserias…; tomar sobre su inocente persona todas nuestras pobrezas\u00bb. \u00abHay que hacer lo que hizo el Hijo de Dios en la tierra\u00bb \u00abcontinuar el ejercicio de su Hijo en la tierra\u00bb \u00abexpresar al vivo la vocaci\u00f3n de Jesucristo\u00bb, trabajando por la salva\u00adci\u00f3n de las pobres gentes. Y sobre todo, testimoniar con la propia vida y la propia misi\u00f3n la misericordia del Padre al modo de Cristo:<\/p>\n Esp\u00edritu de misericordia<\/strong><\/p>\n \u00abCuando vayamos a ver a los pobres, hemos de entrar en sus senti\u00admientos para sufrir con ellos y ponernos en las disposiciones de aquel gran ap\u00f3stol que dec\u00eda: Omnibus omnia factus sum (1 Cor 9, 22), me he hecho todo para todos; de forma que no recaiga sobre nosotros la queja que anta\u00f1o hizo nuestro Se\u00f1or por boca de un profeta; Sustinui qui sinnut mecum contristaretur, et non fuit (Sal 68, 22), \u00abesper\u00e9 a ver si alguien se compadec\u00eda de mis sufrimientos, y no hubo nadie\u00bb. Para ello, es preciso que sepamos enternecer nuestros corazones y hacerlos capa\u00adces de sentir los sufrimientos y las miserias del pr\u00f3jimo, pidiendo a Dios que nos d\u00e9 el verdadero esp\u00edritu de misericordia, que es el esp\u00edritu pro\u00adpio de Dios: pues, como dice la iglesia, es propio de Dios conceder su misericordia y dar este esp\u00edritu…<\/p>\n As\u00ed pues, tengamos misericordia, hermanos m\u00edos, y ejercitemos con todos nuestra compasi\u00f3n, de forma que nunca encontremos un pobre sin consolarlo, si podemos, ni a un hombre ignorante sin ense\u00f1arle en pocas palabras las cosas que necesita creer y hacer para su salvaci\u00f3n.<\/p>\n Vivir interiormente \u00aba lo san Vicente\u00bb<\/strong><\/p>\n Hay un modo de vivir, \u00aba lo san Vicente\u00bb. En el plan interior y a nivel institucional. Cada uno est\u00e1 invitado a practicar las virtudes seg\u00fan su estado y condici\u00f3n. En n\u00famero de cinco para los Misioneros, y de tres para las Hijas de la Caridad. Nos vamos a parar en las de los Misioneros que parecen recapitular el pensamiento y la acci\u00f3n de san Vicente. Se dicen \u00abfundamentales\u00bb. La elecci\u00f3n del adjetivo es revelador: caracte\u00adrizan y forman al Misionero, digamos al vicenciano.<\/p>\n El texto m\u00e1s general y apropiado es la conferencia del 22 de agos\u00adto de 1659 sobre las cinco virtudes fundamentales explicando las Reglas Comunes, Cap. II, art. 14. El p\u00e1rrafo concerniente dice:<\/p>\n \u00abAunque hemos de hacer todo lo posible por guardar todas estas m\u00e1ximas evang\u00e9licas, por ser tan santas y \u00fatiles, hay algunas de ellas que son para nosotros m\u00e1s apropiadas que las demos, o sea las que reco\u00admiendan especialmente la sencillez, la humildad, la mansedumbre, la mortificaci\u00f3n y el celo de las almas; por eso, la congregaci\u00f3n se aplica\u00adr\u00e1 a ellas de un modo m\u00e1s especial, de forma que esas cinco virtudes sean como las facultades del alma de toda la congregaci\u00f3n y las accio\u00adnes de cada uno de nosotros se vean siempre animadas por ellas\u00bb.<\/p>\n El primer argumento de Vicente que aboga en favor de la elecci\u00f3n de las cinco virtudes, como se puede esperar de \u00e9l, es Cristo. Para hacer la voluntad de su Padre, anunciar su benevolencia y ense\u00f1arla a los hom\u00adbres, ha legado \u00abel consejo de las m\u00e1ximas evang\u00e9licas\u00bb. La expresi\u00f3n merece nuestra atenci\u00f3n, dado que san Vicente nos indica, de paso, que estamos aqu\u00ed en el dominio de los consejos y que hemos de tener un gran inter\u00e9s espiritual tanto en recibirlos como en vivirlos. Invitaci\u00f3n y proposici\u00f3n que nos conducen hacia la perfecci\u00f3n deseada desde el pri\u00admer p\u00e1rrafo de las Reglas Comunes. Adem\u00e1s Cristo practic\u00f3 \u00abestas m\u00e1xi\u00admas evang\u00e9licas\u00bb, esto es, \u00abla sencillez, la humildad, la dulzura, la mortificaci\u00f3n y el celo por las almas\u00bb. Vicente afirma con fuerza: \u00abEsa fue su finalidad, su gloria y su honor; de ah\u00ed hemos de deducir que, como nuestra intenci\u00f3n no debe ser otra m\u00e1s que la de seguir a nuestro Se\u00f1or y conformarnos enteramente a \u00e9l…<\/p>\n Nosotros tenemos un gran inter\u00e9s en vivirlas para el cultivo de la santidad como acabamos de decir. Nos apartan de la mediocridad, nos alejan \u00abdel afecto a las cosas terrenas\u00bb y \u00abde tres poderosos enemi\u00adgos: la pasi\u00f3n de tener bienes, de tener placeres y de tener libertad\u201d. \u00a1Gran beneficio, seg\u00fan san Vicente, llevar a la pr\u00e1ctica estas m\u00e1ximas evang\u00e9licas! Nos conducen a la libertad cristiana. De esclavos henos aqu\u00ed libres, nada nos podr\u00e1 retener como cautivos; \u00abla mortificaci\u00f3n de vues\u00adtros placeres y la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios os hacen triunfar\u00bb.<\/p>\n Como son muchas las m\u00e1ximas evang\u00e9licas, ser\u00eda aconsejable leer todo el cap\u00edtulo segundo de la Reglas Comunes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n; el fundador se centra en cinco y mantiene la proa fija en ellas. Mirad su insistencia: las cuales \u2014ya que son muchas en n\u00famero… he escogido especialmente las que son m\u00e1s propias del misionero; \u00bfcu\u00e1les son? Siempre he cre\u00eddo y he pensado que eran la sencillez, la humildad, la mansedumbre, la mortificaci\u00f3n y el celo.<\/p>\n Solo Dios<\/strong><\/p>\n La sencillez consiste en hacer todas las cosas por amor de Dios, sin tener otra finalidad en todas las acciones m\u00e1s que su gloria. En eso es en lo que consiste propiamente la sencillez. Todos los actos de esta vir\u00adtud consisten en decir las cosas sencillamente, sin doblez ni artificio; ir derecho a nuestro prop\u00f3sito, sin rodeos ni andar con recovecos. La sen\u00adcillez consiste, por tanto, en hacerlo todo por amor de Dios rechazando toda mezcla, ya que la simplicidad es la negaci\u00f3n de toda composici\u00f3n. Por eso, como en Dios no se da composici\u00f3n alguna, decimos que es un acto pur\u00edsimo y un ser simplic\u00edsimo. Por consiguiente, hay que desterrar cualquier mezcla, para buscar solamente a Dios. Pues bien, hermanos m\u00edos, si hay personas en el mundo que deben tener esta virtud, son los misioneros, ya que toda nuestra vida se emplea en ejercer actos de cari\u00addad para con Dios o para con el pr\u00f3jimo. Y en ambos casos hemos de pro\u00adceder sencillamente, de forma que, si se trata de cosas que hemos de hacer, que se refieren a Dios y dependen de nosotros, hay que huir de los artificios, ya que Dios se complace y comunica sus gracias solamente a las almas sencillas. Y si miramos a nuestro pr\u00f3jimo, como hemos de asistirle corporal y espiritualmente, hemos de evitar parecer cautelosos, taimados, astutos, y sobre todo no decir nunca una palabra de dos sen\u00adtidos. \u00a1Qu\u00e9 lejos ha de estar todo eso de un misionero.<\/p>\n En un mundo lleno de astucia y doblez, \u00a1la sencillez! En una encues\u00adta hecha en el momento del aggiornamento postconciliar, se puso de manifiesto que lo que m\u00e1s agradaba a los seminaristas dirigidos por los vicencianos franceses (esto es muy perceptible en el cuerpo de profeso\u00adres de los Grandes Seminarios y de las Escuelas Apost\u00f3licas), es justa\u00admente la sencillez. Pienso en rostros muy concretos y les rindo homena\u00adje. La pr\u00e1ctica ha alcanzado el deseo de san Vicente. Me encanta esta corta pero divertida admonici\u00f3n: \u00ab\u00a1Adi\u00f3s la Misi\u00f3n, adi\u00f3s su esp\u00edritu, si no tiene sencillez\u00bb.<\/p>\n En diversos lugares, Vicente da testimonio de su propia forma de actuar: \u00abLa virtud que m\u00e1s aprecio y en la que pongo m\u00e1s atenci\u00f3n en mi conducta…\u00bb. Y a\u00f1ade en otro lugar: \u00abDios me ha dado un aprecio tan grande de la sencillez, que la llamo mi Evangelio\u00bb. He aqu\u00ed una perspectiva llena de sentido, ir directamente a Dios y a los dem\u00e1s, en coherencia con uno mismo.<\/p>\n La segunda m\u00e1xima es la humildad: anonadarse ante Dios, cambiar uno mismo (nos damos cuenta que la primera expresi\u00f3n suena mal hoy en d\u00eda, ya que nuestra sociedad propugna la realizaci\u00f3n de todo el ser), pero la b\u00fasqueda es positiva; se quiere \u00abcolocar a Dios en el coraz\u00f3n. En el primer lugar. La raz\u00f3n de este trabajo de anonadamiento ser\u00e1 necesario quiz\u00e1s llamarlo kenosis, y es apost\u00f3lico:<\/p>\n \u00abNuestra finalidad son los pobres, la gente vulgar del pueblo; si no nos acomodamos a ellos, no podremos servirles en nada; el medio para que podamos aprovecharles es la humildad, porque la humildad hace que nos anonademos y nos pongamos en las manos de Dios, soberano ser… Pero yo dir\u00eda que es \u00e9se el estado que conviene a la Misi\u00f3n; y entonces hemos de temer que, si no somos as\u00ed, no tenemos el esp\u00edritu de verdaderos misioneros\u00bb<\/p>\n Con estas palabras, expresiones de su tiempo, se nos invita a hacer\u00adnos peque\u00f1os con los peque\u00f1os. Tenemos aqu\u00ed una argumentaci\u00f3n que\u00adrida por san Vicente: todos los valores fundamentales tienen una finali\u00addad misionera. Ellos dignifican nuestra vocaci\u00f3n, son \u00fatiles a nuestro trabajo apost\u00f3lico y nos permiten vivir como testigos. Sin contar que estimulan y alimentan nuestra vida espiritual, como lo recomienda la Regla de los Misioneros:<\/p>\n El nudo de toda vida espiritual<\/strong><\/p>\n Pues bien, esta humildad, que tantas veces nos recomienda Jesu\u00adcristo con su palabra y su ejemplo y en cuya adquisici\u00f3n debe trabajar la compa\u00f1\u00eda con todas sus fuerzas, ha de tener tres condiciones: la pri\u00admera, juzgarnos con toda sinceridad dignos de desprecio; la segunda, sentirnos contentos de que los dem\u00e1s conozcan nuestros defectos y nos desprecien por ellos; la tercera, ocultar el poco bien que Dios haga por medio de nosotros o en nosotros, pensando en nuestra propia bajeza, y, si esto no es posible, atribuirlo totalmente a la misericordia de Dios y a los m\u00e9ritos de los dem\u00e1s. Aqu\u00ed es donde est\u00e1 el fundamento de la per\u00adfecci\u00f3n evang\u00e9lica y el nudo de toda la vida espiritual. Quien tenga esta virtud obtendr\u00e1 f\u00e1cilmente todas las dem\u00e1s; y el que no la tenga, se ver\u00e1 tambi\u00e9n privado de las que parece que tiene y vivir\u00e1 en continuas preocupaciones.<\/p>\n La tercera m\u00e1xima es la mansedumbre, de origen muy salesiano. Tiene el mismo objetivo: soportar a aquellos que evangelizamos a pesar de sus limitaciones y de su car\u00e1cter rudimentario en todos los aspectos, principalmente en el nivel cultural120<\/sup>. Porque nuestro apostolado nos acerca o nos debiera acercar a los peque\u00f1os y a la gente a veces frus\u00adtrada y simple, debemos aceptar esta camarader\u00eda y adaptarnos a su temperamento, a su educaci\u00f3n, a su estilo de vida mediante la manse\u00addumbre. Esta virtud permite aproximarse a la realidad sin ser agresivos ni despectivos, sino en estado de servicio. Mansedumbre rima con res\u00adpeto; nosotros aceptamos a las personas tal como son y las amamos por lo que son.<\/p>\n El testimonio de san Vicente es convincente en esta cita de gran ins\u00adpiraci\u00f3n:<\/p>\n Compadecer<\/strong><\/p>\n Los mismos condenados a las galeras, con los que estuve alg\u00fan tiempo, se ganan por ese medio; cuando en alguna ocasi\u00f3n les habl\u00e9 secamente, todo se perdi\u00f3; por el contrario, cuando alab\u00e9 su resignaci\u00f3n, cuando me compadec\u00ed de sus sufrimientos, cuando les dije que eran felices de poder tener su purgatorio en este mundo, cuando bes\u00e9 sus cadenas, cuando compart\u00ed sus dolores y mostr\u00e9 aflicci\u00f3n por sus des\u00adgracias, entonces fue cuando me escucharon, dieron gloria a Dios y se pusieron en estado de salvaci\u00f3n.<\/p>\n He aqu\u00ed el esquema que se establece: la sencillez nos asemeja a Dios, la humildad nos reviste de \u00c9l y la mansedumbre nos pone en situa\u00adci\u00f3n de servidores.<\/p>\n Queda por decir que estas tres virtudes presuponen un medio radi\u00adcal que es la mortificaci\u00f3n. Para vivir en comunidad \u00absin estar siempre con rencillas\u00bb122 y <\/sup>siempre disposici\u00f3n de evangelizar. Ascesis, austeri\u00addad, penitencia, exigencia, todas estas palabras aproximan a la virtud solicitada. Se comprende aqu\u00ed el sustantivo \u00abmuerte>,<\/sup> y esto no es exul\u00adtante, pero Cristo no se ha dado un placer viniendo \u00abpara servir y no para ser servido\u00bb. Vivimos y trabajamos en su escuela, y hemos apren\u00addido que hay que morir a uno mismo para vivir en \u00c9l. Dejemos que san Vicente nos d\u00e9 una lecci\u00f3n.<\/p>\n