Sor Maturina Guerin es, despu\u00e9s de la Fundadora, la figura m\u00e1s grande y m\u00e1s simp\u00e1tica entre las Hijas de la Caridad llamadas a regir los destinos de su Congrega\u00adci\u00f3n. Ella fue quien la dio complemento. \u00abTen\u00eda, se dice en unos antiguos apuntes de las Hermanas, penetraci\u00f3n admirable en los negocios as\u00ed espirituales como tempo\u00adrales. El Sr. Vicente y la se\u00f1orita Legr\u00e1s no hab\u00edan tenido tiempo m\u00e1s que para hacer\u2014dig\u00e1moslo as\u00ed\u2014el di\u00adse\u00f1o de nuestra Congregaci\u00f3n: Sor Maturina Guerin es\u00adtaba destinada por la divina Providencia para completar la obra, siguiendo a la letra el pensamiento de nuestros Fundadores y conservando el esp\u00edritu primitivo de la Compa\u00f1\u00eda, a quien ella, en su tiempo, dio \u00a0el lustre y la perfecci\u00f3n que tiene\u00bb.<\/p>\n
Dios la hab\u00eda prevenido, al efecto, con gracias muy particulares, as\u00ed en el orden de la naturaleza como en el de la gracia. Emula de su Bienaventurada Madre en la humildad, caridad y dem\u00e1s virtudes propias del Instituto, pose\u00eda adem\u00e1s, como hemos visto, \u00abuna penetraci\u00f3n ad\u00admirable\u00bb en todas las cosas y estaba dotada de una vo\u00adluntad firme y resuelta. Con dotes tan singulares no es extra\u00f1o que se hiciese respetar y querer de cuantos la conoc\u00edan. La admiraci\u00f3n y el cari\u00f1o de las Hermanas so\u00adbrepujaba todo encarecimiento. Por cuatro veces la pu\u00adsieron, con sus votos, al frente de la Comunidad, mante\u00adni\u00e9ndola en este puesto veinti\u00fan a\u00f1os, cifra a que poste\u00adriormente no ha llegado el gobierno de ninguna otra Superiora del Instituto.<\/p>\n
La primera vez fue elegida, para suceder a Sor Mar\u00adgarita Chetif, en 1667. Este primer per\u00edodo de su mando dur\u00f3 hasta 1673. Los dem\u00e1s se extendieron de. 1676 a 1682; de 1685 \u00e1 1691 y de 1694 a 1697.<\/p>\n
Entre las huellas de su paso por la direcci\u00f3n del ins\u00adtituto, merece especial recuerdo la forma en que han llegado hasta nosotros las Reglas o Constituciones de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n
En otro lugar de esta revista expusimos los tr\u00e1mites que San Vicente hab\u00eda seguido en la composici\u00f3n de di\u00adchas Reglas y c\u00f3mo las hab\u00eda dado la \u00faltima mano en 1655. Las Reglas en s\u00ed, en su contenido, como fruto de la madura experiencia y del encendido amor del Santo y de la Beata Luisa de Marillac hacia los pobres, eran ad\u00admirables; pero su orden y redacci\u00f3n dejaban no poco que desear. En muchos lugares adolec\u00edan, asimismo, de falta de precisi\u00f3n. Por el bien del Instituto y por la glo\u00adria misma de sus Fundadores \u00bfno convendr\u00eda, pues, re\u00admediar estos defectos y suplir estas deficiencias, sujetan\u00addo el texto a un plan m\u00e1s estudiado e incorporando a la unidad de la nueva redacci\u00f3n las disposiciones y consejos que en otros escritos o notas de San Vicente y de la Bea\u00adta Luisa de Marillac se conservaban? Un motivo de \u00edn\u00addole distinta acab\u00f3 por determinarla a dar est\u00e9 paso, y es que como cada una de las Hijas de la Caridad sacaba copia de las Reglas para su uso y seg\u00fan su criterio, re\u00adsultaba que apenas se hallaba completo ning\u00fan ejem\u00adplar. Con esto se present\u00f3 al Superior general de la doble familia de San Vicente de Pa\u00fal, que, seg\u00fan diji\u00admos, era el P. Almer\u00e1s, y no tard\u00f3 en hacerle participante de sus ideas y deseos. El P. Almer\u00e1s dio, efectivamente, por buenas, las razones de Sor Maturina y encomend\u00f3 el asunto de que se trataba al P. Fourier, Misionero. \u00abmuy santo y virtuoso\u00bb, orden\u00e1ndole que de acuerdo con Sor Maturina y sirvi\u00e9ndose de las \u00abindicaciones y luces\u00bb que ella le diese, ordenase por cap\u00edtulos las Reglas de las Hijas de la Caridad y pusiese en ellas el orden de\u00adseado.<\/p>\n
La redacci\u00f3n del P. Fourier responde, en los proce\u00addimientos y modificaciones, al plan ideado por Sor Maturina. S\u00edguese en ella la forma del articulado adoptada por San Vicente, pero someti\u00e9ndola a una divisi\u00f3n supe\u00adrior, a la de materias y cap\u00edtulos. Dentro de estas l\u00edneas generales, no s\u00f3lo se corrige frecuentemente el lenguaje del Santo, sino que se adiciona, explana y modifica lo es\u00adtablecido por \u00e9l. Verdad es que estas modificaciones se refieren siempre a detalles de accidente y jam\u00e1s a cosa sustancial. Ni otra cosa les habr\u00eda permitido el amor lleno de veneraci\u00f3n que Padres y Hermanas profesaban a la memoria de su Santo Fundador.<\/p>\n
La alteraci\u00f3n m\u00e1s importante y, en ocasiones, quiz\u00e1, menos acertada, fue la de incorporar a las Reglas comu\u00adnes algunas de las que San Vicente habla incluido en las particulares de los empleos u ocupaciones de las Herma\u00adnas. Tal sucede, por ejemplo, con –<\/sup>la famosa y elocuente descripci\u00f3n de la Hija de la Caridad, destinada al servicio de los pobres en las parroquias, que el Santo hab\u00eda en\u00adgastado, como en su propio lugar, en los Reglamentos de las Hermanas ocupadas en tales oficios. Dec\u00eda as\u00ed: Tendr\u00e1n en cuenta que no son religiosas, por no ser el estado de tales almas compatible con los empleos de su vocaci\u00f3n. Hall\u00e1ndose, no obstante, m\u00e1s expuestas que las religiosas claustradas a las ocasiones d\u00e9 pecar, ya que no tienen por monasterio m\u00e1s que las casas de los enfer\u00admos y aquella en que reside la Superiora; por celda, un cuarto de alquiler; por–<\/sup> capilla, la iglesia parroquial; por claustro, las calles de la poblaci\u00f3n; por clausura, la obe\u00addiencia…; por reja; el temor de Dios, y por velo, la santa modestia…, cuidar\u00e1n de portarse en todos los luga\u00adres arriba indicados, al menos con el mismo decoro, re\u00adcogimiento y edificaci\u00f3n que las verdaderas religiosas en su convento\u00bb.<\/p>\n Con raz\u00f3n se ha enaltecido tan sublime rasgo de elo\u00adcuencia. Luz, –<\/sup>ardor, colorido: todo se halla en \u00e9l. Es una joya cuyos destellos embelesan el alma; pero la joya tiene su engaste; y aqu\u00ed a todas luces era imposible separarla de \u00e9l. El Padre Fourier no lo vi\u00f3, sin embargo, as\u00ed, y haciendo en la descripci\u00f3n de San Vicente lige\u00adras modificaciones, aplic\u00f3 a todas las Hijas de la Caridad lo que el Santo hab\u00eda dicho \u00fani\u00adcamente de las destinadas al servicio de los pobres a do\u00admicilio. De ah\u00ed que le\u00eddo con detenci\u00f3n el n\u00famero se\u00adgundo del cap\u00edtulo I de las Reglas actuales y contrastado con los m\u00faltiples y variados ministerios de la Hija de la Caridad desde el tiempo mismo de San Vicente, resulta un aglomerado de voces sin sentido. \u00bfComo ha de poder referirse a las Hijas de la Caridad de las casas de for\u00admaci\u00f3n, hospitales, escuelas, o colegios, asilos, inclusas, manicomios, etc., etc., que en Espa\u00f1a como en Francia y en cualquier otro punto son la mayor parte, aquello de que su casa sea la casa de los enfermos, su celda un cuar\u00adto de alquiler, su claustro las calles de la poblaci\u00f3n? El mismo San Vicente de Pa\u00fal se Cuida de advertir que las empleadas en hospitales o en otros lugares parecidos, \u00abno salen de ellos (como es natural) sino raras veces\u00bb.<\/p>\n He insistido en este punto, porque, tomado al pie de la letra y desconocido el origen de su incorporaci\u00f3n en las Reglas comunes, podr\u00eda ser ocasi\u00f3n de que alguno diese a sus palabras mayor alcance del que tienen y se formase idea menos exacta del car\u00e1cter m\u00faltiple y variado de las obras y vocaci\u00f3n de la Hija de la Caridad.<\/p>\n Para terminar la lista de modificaciones introducidas en la redacci\u00f3n actual de las Reglas comunes, a\u00f1adiremos que el cap\u00edtulo IX es casi todo \u00e9l reproducci\u00f3n del regla\u00admento, o Empleo del d\u00eda, escrito aparte por San Vi\u00adcente.<\/p>\n La labor del Rvdo. P. Almer\u00e1s y de Sor Maturina Guerin, inspiradores del P. Fourier en el trabajo a que nos referimos en este art\u00edculo, fue, pues, con ligeras ex\u00adcepciones, como la arriba mencionada, labor de orden, de lucidez y de complemento; labor beneficiosa, en suma, y por la que todo el Instituto debe hacerles participantes del agradecimiento y cari\u00f1o que naturalmente profesa a su Santo y glorioso Fundador.<\/p>\n S\u00edguese en ella la forma del articulado adoptada por San Vicente, pero someti\u00e9ndola a una divisi\u00f3n supe\u00adrior, a la de materias y cap\u00edtulos. Dentro de estas l\u00edneas generales, no s\u00f3lo se corrige frecuentemente el lenguaje del Santo, sino que se adiciona, explana y modifica lo es\u00adtablecido por \u00e9l. Verdad es que estas modificaciones se refieren siempre a detalles de accidente y jam\u00e1s a cosa sustancial. Ni otra cosa les habr\u00eda permitido el amor lleno de veneraci\u00f3n que Padres y Hermanas profesaban a la memoria de su Santo Fundador.<\/p>\n