LA FIGURA DEL SUPERIOR GENERAL EN LAS CONSTITUCIONES<\/p>\n
4.1. Las Constituciones de 1954<\/p>\n
Las Constituciones de 1954 definen a la Compa\u00f1\u00eda como Sociedad de Derecho Pontificio sometida a la autoridad del Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y, por privilegio apost\u00f3lico especial, exenta de la jurisdicci\u00f3n de los Ordinarios del lugar (C.1). Subrayan desde ah\u00ed el papel del Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n dentro de la Compa\u00f1\u00eda. Dejan claro que le pertenece a \u00e9l la direcci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda (C. 105) y que tiene sobre las Hermanas la doble potestad dominativa y de jurisdicci\u00f3n (C.105 y 111.1) Es \u00e9l quien autoriza los votos en la Compa\u00f1\u00eda y quien tiene derecho para disp2nsarlos junto con el Papa (C. 46 y 49). Puede tambi\u00e9n despedir a una Hermana por razones graves (C.92).<\/p>\n
Esto supuesto, las competencias que le corresponden son muy amplias: permiso para emitir y renovar votos; mandar en virtud del voto de obediencia; cuidar de la administraci\u00f3n y recibir las cuentas anuales, autorizar a la comunidad para adquirir o enajenar bienes, as\u00ed como contraer deudas u obligaciones; presidir las sesiones del Consejo de la Compa\u00f1\u00eda, de las Asambleas y la proclamaci\u00f3n de la Superiora General y las Asistentas; nombrar a las Visitadoras y con\u00adsejeras, Hermanas Sirvientes, Directoras de Seminario y primeras Secretarias, as\u00ed como a las hermanas que han de hacer visitas regu\u00adlares a las comunidades; nombrar al Director General y Directores provinciales; designar los confesores de las Hermanas; en virtud de la exenci\u00f3n, hacer las visitas can\u00f3nicas a las casas, personas y obras cada cinco a\u00f1os (C. 111).<\/p>\n
Al Superior General corresponde tambi\u00e9n autorizar la constitu\u00adci\u00f3n, divisi\u00f3n, uni\u00f3n y supresi\u00f3n de Provincias, con el consentimien\u00adto de la Superiora General y su Consejo (C. 108) Igualmente autori\u00adza o consiente la erecci\u00f3n o la supresi\u00f3n de una casa (C.109 y 110).<\/p>\n
Es tambi\u00e9n el Superior General el que convoca la Asamblea General (C.113) y la preside (C.114). Vela, adem\u00e1s, la elecci\u00f3n de la Superiora General (CC. 119 a 127). Y puede proponer a la Asamblea los nombres de la Asistenta y la Ec\u00f3noma (C.135).<\/p>\n
Para la validez del Consejo General, ha de estar presidido por el Superior General o por el Director General (C.141).<\/p>\n
Para disponer de los bienes propios hace falta permiso del Superior General o del Director (CC. 51 a 57). Tambi\u00e9n los poderes de la Visitadora, en lo que concierne a los permisos y a los gastos, est\u00e1n regulados por el Superior General (C. 148).<\/p>\n
El Superior General queda reconocido finalmente como int\u00e9r\u00adprete pr\u00e1ctico de las Constituciones (C. 174).<\/p>\n
4.2. Las Constituciones de 1983<\/p>\n
El Vaticano II, como es sabido, pidi\u00f3 una acomodaci\u00f3n de los cuerpos normativos de las Comunidades, teniendo en cuenta la vuelta a las fuentes de toda vida cristiana, el retorno a la inspiraci\u00f3n primitiva de los Institutos y la adaptaci\u00f3n a las diversas condiciones de nuestro tiempo. La Compa\u00f1\u00eda respondi\u00f3 a esas indicaciones del Concilio dedicando tres Asambleas Generales a la labor de redactar unas nuevas Constituciones: 1968-69, 1974 y 1979-80. Los criterios fueron hacer unas Constituciones sencillas, concisas, evang\u00e9licas y vicencianas, seg\u00fan se dice en la Introducci\u00f3n del texto de 1975. El renovado esp\u00edritu conciliar que se vivi\u00f3 en la Iglesia de aquellos a\u00f1os llev\u00f3 a una redefinici\u00f3n del papel del Superior General en rela\u00adci\u00f3n con la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Por primera vez en su Historia, la Compa\u00f1\u00eda se define como \u00abSociedad de Vida Apost\u00f3lica\u00bb, <\/em>ya que es la categor\u00eda que engloba a este tipo de Institutos en el actual C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico\u00bb. Se establece tambi\u00e9n que el Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es Superior General de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, y se explica que esta disposici\u00f3n data de los or\u00edgenes y fue requerida expresamente por santa Luisa (C.1.14). M\u00e1s adelante, se destaca el significado carism\u00e1tico de la figura del P. General cuan\u00addo se afirma que las Hijas de la Caridad ven y aceptan en el Superior General al representante de Dios que les ayuda a mantenerse en el esp\u00edritu propio y a cumplir su misi\u00f3n en la Iglesia (C.3.27).<\/p>\n A partir de ah\u00ed, las atribuciones del Superior General, a quien se le debe obediencia por voto (C.2.5 y 2.8) y de quien se afirma la doble potestad dominativa y de jurisdicci\u00f3n (C.3.27) resultan muy significativas. Sigue siendo preceptiva su autorizaci\u00f3n para lo que se refiere a los votos: la emisi\u00f3n (C.2.5) y la renovaci\u00f3n (C.2.5). S\u00f3lo \u00e9l y el Sumo Pont\u00edfice pueden dispensarlos (2.5, 3.18). En rea\u00adlidad, todo lo que se refiere a los votos es competencia del Superior General (C.3.27). Y \u00e9l es quien da permiso para usar de los bienes propios, as\u00ed como para hacer pr\u00e9stamos y empr\u00e9stitos (C.2.7).<\/p>\n Corresponde tambi\u00e9n al P. General constituir, dividir, unir o suprimir Provincias con el consentimiento de la Superiora General y su Consejo (C.3.35).<\/p>\n Le incumbe convocar y presidir la Asamblea General, preparar la elecci\u00f3n de la Superiora General y controlar y proclamar la elecci\u00f3n de dicha Superiora (C.3.50, E.37). Confirma el nombramiento de la Ec\u00f3noma General y Secretaria General, as\u00ed como de las Hermanas Sirvientes y Responsables de formaci\u00f3n. Nombra a las Visitadoras y consejeras provinciales, y tambi\u00e9n a las que reempla\u00adcen a la Asistenta y Consejeras generales si fuera necesario (E.35).<\/p>\n El Superior General preside el Consejo General por s\u00ed mismo o por el Director General u otro delegado (C.3.27) y se requiere su presencia para la validez (C.3.34). Hace, adem\u00e1s, la visita a las Provincias y comunidades locales (E.35).<\/p>\n Con el consentimiento de la Superiora General y de su Consejo determina el tope m\u00e1ximo de gastos (C.3.55). Hace falta, adem\u00e1s, el consentimiento del General para que la Superiora General autorice a disponer de los bienes de la Compa\u00f1\u00eda y Fundaciones (C.3.56 y 3.58). Ha de velar tambi\u00e9n el Superior General de los bienes de la Compa\u00f1\u00eda, por lo que se le han de rendir cuentas todos los a\u00f1os (C.3.59).<\/p>\n El Superior General es finalmente el int\u00e9rprete pr\u00e1ctico de las Constituciones (C.3.27).<\/p>\n 4.3. Las Constituciones de 2004<\/p>\n En carta circular de 15 de septiembre de 2001, el Superior General, P. Maloney anunciaba la convocatoria de la Asamblea General de las Hijas de la Caridad, que dar\u00eda comienzo en Paris el 20 de mayo de 200349<\/sup>. El tema elegido era, seg\u00fan la carta de convo\u00adcatoria, \u00abLlamadas a revitalizar\u00bb. <\/em>Ese tema se acab\u00f3 concretando, seg\u00fan los Ecos, en \u00abRevisar para revitalizar\u00bb, <\/em>de tal modo que, a los veinte a\u00f1os de haber sido aprobadas, se proponen las Hermanas revisar las Constituciones y Estatutos a la luz de la inculturaci\u00f3n y evaluar la vitalidad de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n El propio P. Maloney recuerda en su alocuci\u00f3n de apertura de la Asamblea unas sugerencias de cara a la revisi\u00f3n. La primera es que usen las Hermanas de la inculturaci\u00f3n como uno de los criterios principales. Y la segunda que sean conscientes del principio de sub-sidiariedad51<\/sup>. Desde la aplicaci\u00f3n de este principio por parte de la Asamblea y desde el aprecio y la valoraci\u00f3n del papel de la mujer en la sociedad y en la Iglesia, podemos entender los cambios que se aprobaron respecto a las competencias del P. Superior General den\u00adtro de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda mantiene su definici\u00f3n como Sociedad de Vida Apost\u00f3lica en comunidad, de derecho pontificio y exenta (C. lb). Y al Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se le reconoce y acepta como Superior General de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad por voluntad expresa de Santa Luisa (C.2. C. 64a). En esto apenas ha habido cambio con respecto a las Constituciones anterio\u00adres. El Superior General sigue siendo la m\u00e1xima autoridad en la Compa\u00f1\u00eda, de manera que las Hermanas ven en \u00e9l a aquel que les gu\u00eda y les ayuda a mantenerse en su esp\u00edritu propio y a cumplir su misi\u00f3n en la Iglesia (C. 64b). Pero ya no se afirma que tiene potes\u00adtad dominativa y de jurisdicci\u00f3n, sino que \u00abtiene, en la Compa\u00f1\u00eda, los poderes reconocidos por la Iglesia y por las Constituciones y Estatutos\u00bb <\/em>(C.64a).<\/p>\n Al Superior General se le siguen afirmando algunas competen\u00adcias: todo lo relacionado con los votos (CC. 28,64c); convocar y presidir la Asamblea General, de acuerdo con la Superiora General y su Consejo (C.64d); participar en el Consejo General, por s\u00ed o por el Director General (C.71b); recibir un informe anual sobre la admi\u00adnistraci\u00f3n de los bienes (C.95a); preparar la elecci\u00f3n de la Superiora General (E.44); nombrar al Director General y a los Directores Provinciales (E.44); hacer la visita a las Provincias y las comunida\u00addes (E.44).<\/p>\n Una larga serie de competencias que hab\u00eda tenido hasta ese momento pasan a la Superiora General o a otros niveles. Ya no pre\u00adside el Consejo General, sino que participa en \u00e9l, de manera que su presencia no es ya necesaria para la validez (C.71b). La facultad para constituir, dividir, unir o suprimir Provincias pasa a ser compe\u00adtencia de la Superiora General y su Consejo (C.72b). Se determina que la Superiora General es responsable de los bienes de la Compa\u00f1\u00eda (C.66d) por lo que todo lo que se relaciona con la admi\u00adnistraci\u00f3n de bienes como determinar el tope m\u00e1ximo de gastos, permiso para enajenar bienes o contraer obligaciones, etc. corres\u00adponde a la Superiora General con su Consejo.<\/p>\n En adelante, ya no es competencia del Superior General el nombramiento de quienes puedan reemplazar a la Asistenta y Consejeras Generales, de las Visitadoras y Consejeras Provinciales. Tampoco le compete confirmar a la Ec\u00f3noma y Secretaria Generales, las Ec\u00f3nomas Provinciales, las Hermanas Sirvientes y las responsables de formaci\u00f3n.<\/p>\n La interpretaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las Constituciones pasa a la Superiora General, aunque necesita el acuerdo del Superior General (C.66c).<\/p>\n A la vista de todo este redimensionamiento de la figura del Superior General en la Compa\u00f1\u00eda, podr\u00edamos decir que culmina con estas Constituciones todo aquel recorrido que se hab\u00eda iniciado en los or\u00edgenes. Entonces, y durante m\u00e1s de tres siglos, era imprescin\u00addible el Superior General de la Misi\u00f3n como garante de aquella comunidad de mujeres con poco amparo can\u00f3nico para mantener su esp\u00edritu propio, su unidad y su misi\u00f3n dentro de la Iglesia. A esa comunidad se le reconoce ahora su capacidad para determinarse y gobernarse. Pero quiere a la vez la Compa\u00f1\u00eda, por fidelidad al caris\u00adma y a santa Luisa, por responsabilidad con su tradici\u00f3n y con su historia, por coherencia e incluso por gratitud reconocer al Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como Superior de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n No hemos hecho este recorrido por afici\u00f3n a la arqueolog\u00eda ni por concesi\u00f3n a la nostalgia, usando t\u00e9rminos del Papa Francisco. Esta historia nos permite, m\u00e1s bien, entender aquello de lo que un creyente es capaz cuando se abre a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en su vida.<\/p>\n Los Fundadores fueron testigos de la realidad de miseria y des\u00adamparo de tantos pobres, se dejaron afectar por sus necesidades y discernieron lo que Dios les ped\u00eda en aquella situaci\u00f3n. Y fue ah\u00ed donde actu\u00f3 el Esp\u00edritu para iluminarles una intuici\u00f3n y orientarles hacia una instituci\u00f3n. Porque aquello fue una obra de Dios que pro\u00adtagonizaron dos nobles sujetos, san Vicente y santa Luisa, aquello sigui\u00f3 adelante y se materializ\u00f3 en una rica historia de amor y de servicio.<\/p>\n Estamos hoy en un momento decisivo. Como en el siglo XVII, todo cambia en la sociedad y en la Iglesia. Las Hermanas han de ser capaces de situarse ante tanta novedad con la misma fe, la misma inquietud por los pobres y la misma urgencia de la caridad que tuvieron los Fundadores. El Esp\u00edritu sigue alentando hoy en la Compa\u00f1\u00eda la creatividad y la audacia. Habr\u00e1n de dejar ahora las Hermanas que ese Esp\u00edritu despierte su intuici\u00f3n, active su imagi\u00adnaci\u00f3n y oriente la direcci\u00f3n de su servicio a los pobres.<\/p>\n Santiago Azc\u00e1rate Gorri, cm<\/p>\n CEME, 2015<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"