CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
La invitaci\u00f3n al seguimiento hecha por Jes\u00fas a los hombres de su tiempo, ha repercutido a lo largo de la historia suscitando, en diferentes \u00e9po\u00adcas, una actitud com\u00fan. En respuesta al \u00abven y s\u00edgueme\u00bb, miles de hombres y mujeres se dispusie\u00adron a \u00abdejar todo\u00bb para \u00abestar con \u00e9l\u00bb, asumiendo su misi\u00f3n y un posible destino semejante al suyo.<\/p>\n
Seguir a Jes\u00fas, sin embargo, no significa hacer exactamente lo mismo que \u00e9l y los primeros disc\u00ed\u00adpulos hicieron. En este sentido, en la Iglesia primi\u00adtiva, por ejemplo, todos los disc\u00edpulos ten\u00edan por norma seguir a Jes\u00fas aunque unos, los carism\u00e1ticos itinerantes, la asumieron adoptando un estilo de vida semejante al del Jes\u00fas y otros, la gran mayor\u00eda, sedentarios, intentaron vivir el seguimiento hacien\u00addo suya la \u00abnueva ley\u00bb dejada por Aqu\u00e9l que ellos consideraban el Cristo. Esta diversidad de formas de vida en el seno de la Iglesia se entiende como una respuesta del hombre que, bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, en cada momento concreto, procu\u00adra actualizar el seguimiento seg\u00fan los moldes de la \u00e9poca. Ser cristiano, por consiguiente, es ser segui\u00addor y eso significa fundamentalmente dejarse impregnar por el esp\u00edritu del resucitado, prolon\u00adgando en la historia el misterio de la encarnaci\u00f3n, obra del Esp\u00edritu Santo en el hombre.<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal es uno de tantos hombres y mujeres que \u00abdejaron las redes\u00bb para caminar con Jes\u00fas en la historia, asumiendo su forma de ser, su misi\u00f3n y sus consecuencias. El contexto en que \u00e9l se inserta, la rica diversidad de corrientes espiri\u00adtuales, el ansia de la renovaci\u00f3n eclesial y el estado miserable en que viv\u00eda la gran mayor\u00eda de la pobla\u00adci\u00f3n, ha determinado su forma de seguir a Jes\u00fas.<\/p>\n
\u00abDejar las redes\u00bb para \u00abir en pos\u00bb en su itinera\u00adrio espiritual signific\u00f3 cambiar de actitud y de objetivo o, dicho de otro modo, pasar el umbral del ego\u00edsmo, de la b\u00fasqueda de su propia satisfac\u00adci\u00f3n por la adquisici\u00f3n de un \u00abhonroso beneficio\u00bb a la b\u00fasqueda de los medios para la satisfacci\u00f3n \/ liberaci\u00f3n de un pueblo. Dios, el protagonista de este tr\u00e1nsito, a trav\u00e9s de los acontecimientos con\u00adcretos fue modelando al joven ambicioso, haci\u00e9n\u00addole comprender que su realizaci\u00f3n pasaba por la entrega a los m\u00e1s necesitados.<\/p>\n
Entre los a\u00f1os 1610 y 1617 se opera un \u00abgiro copernicano\u00bb en su vida. Despu\u00e9s de varios inten\u00adtos fracasados de lograr sus primeros objetivos, ayudado por los principales maestros espirituales de su \u00e9poca, Vicente descubre definitivamente la persona de Jes\u00fas que le invita a seguirlo a trav\u00e9s del servicio a los pobres. Vicente intuye que es entre los pobres, por su sencillez, por su humil\u00addad, por su sentido de obediencia y confianza en la Providencia, donde se practica la verdadera reli\u00adgi\u00f3n. Reconoce, adem\u00e1s, en sus parientes y veci\u00adnos, en los campesinos de Folleville y de Ch\u00e1tillon-les-Dombes, en los esclavos de las galeras y los enfermos del hospital de Par\u00eds, en los ni\u00f1os exp\u00f3sitos y los refugiados de guerra, la persona de Jes\u00fas. Es Cristo que sigue crucificado en todas esas situaciones. Su espiritualidad, por consiguiente, se va a caracterizar por una praxis orientada a la recuperaci\u00f3n de la justa dignidad del hombre, en una doble dimensi\u00f3n: la espiritual y la corporal. Se trataba de bajar de la cruz a los pobres cruci\u00adficados por la miseria material y desorientados espiritualmente por la inexistencia de un clero preparado y comprometido con ellos. Pero, para Vicente, el seguidor s\u00f3lo puede llevar adelante esta praxis cuando est\u00e1 \u00abrevestido del esp\u00edritu\u00bb de Jes\u00fas, es decir, cuando re\u00fane un conjunto de con\u00addiciones que lo hace vivir en total conformidad con la voluntad del Padre.<\/p>\n
La personalidad sencilla, el talante apasionado, organizador y pragm\u00e1tico de Vicente de Pa\u00fal po\u00adsibilita que otros tantos, congregados por \u00e9l, se sientan atra\u00eddos a participar en la obra de Jes\u00fas, evangelizador de los pobres. En ese sentido, Vicente fue un seguidor, no s\u00f3lo por haber cami\u00adnado con \u00e9l en la historia, sino tambi\u00e9n por haber fundado una nueva escuela de seguidores. Reitera\u00addamente afirma que los miembros de sus funda\u00adciones – las Cofrad\u00edas de la Caridad, la Congrega\u00adci\u00f3n de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad \u2014 son prolongadores de la misi\u00f3n de Jes\u00fas. Una misi\u00f3n que consist\u00eda fundamentalmente en servir al pobre con la misma \u00abdevoci\u00f3n\u00bb con que se sirve a Cristo en la Eucarist\u00eda. El pobre es, en este sentido, sacra\u00admento de Cristo y hacer \u00abque ellos vivan bien\u00bb es la mejor forma de manifestar nuestro amor a Dios.<\/p>\n
Poco inclinado a la especulaci\u00f3n teol\u00f3gica, Vicente valora m\u00e1s el hacer que el decir y por eso, una y otra vez, propone a los suyos ese Jes\u00fas que primero \u00abobr\u00f3 y s\u00f3lo despu\u00e9s ense\u00f1\u00f3\u00bb. Afirma tambi\u00e9n que la oraci\u00f3n (\u00absin \u00e9xtasis\u00bb) es el funda\u00admento de la misi\u00f3n, la cual ha de ser llevada hasta el extremo de consumir la vida al servicio de los representantes de Cristo, los pobres. De este modo, se concluye que ser seguidor seg\u00fan san Vicente es evangelizar a los pobres, no s\u00f3lo con palabras, sino m\u00e1s bien con obras. Es, en definiti\u00adva, reproducir, en nuestras vidas, la vida, la forma de ser de Jes\u00fas.<\/p>\n
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AP\u00c9NDICES<\/p>\n
Texto I: Referente a la Cofrad\u00edas de la Caridad<\/em><\/p>\n REGLAMENTO GENERAL DE LAS CARIDADES DE MUJERES<\/p>\n Agosto de 1617<\/p>\n La cofrad\u00eda de la Caridad ha sido instituida para honrar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, patrono de la misma, y a su santa Madre, y para asistir a los po\u00adbres enfermos de los lugares en donde est\u00e1 esta\u00adblecida, corporal y espiritualmente: corporalmente, administr\u00e1ndoles su bebida y su comida y los me\u00addicamentos necesarios durante el tiempo de su enfermedad y, espiritualmente, haciendo que les administren los sacramentos de la penitencia, la eucarist\u00eda y la extrema unci\u00f3n, y procurando que los que mueran salgan de este mundo en buen estado y que los que curen tomen la resoluci\u00f3n de bien vivir en adelante.<\/p>\n Dicha cofrad\u00eda est\u00e1 compuesta de un n\u00famero fijo y limitado de mujeres y de muchachas; \u00e9stas con el consentimiento de sus padres y madres y aquellas con el de sus maridos. Elegir\u00e1n a tres de entre ellas, en presencia del se\u00f1or p\u00e1rroco, por mayor\u00eda de votos, cada dos a\u00f1os, el d\u00eda siguiente a Pentecost\u00e9s, para que sean sus oficialas; la pri\u00admera de ellas se llamar\u00e1 superiora o directora, la segunda, tesorera o primera asistenta, y la tercera, guardamuebles o segunda asistenta. Estas tres o<\/sub>f\u00ed\u00adcialas llevar\u00e1n la direcci\u00f3n total de dicha cofrad\u00eda. Con el parecer del se\u00f1or p\u00e1rroco, elegir\u00e1n tambi\u00e9n a un hombre de la parroquia, piadoso y caritativo,<\/sup> que sea su procurador.<\/p>\n La superiora se cuidar\u00e1 de que se cumpla el presente reglamento y de que todas las personas de la cofrad\u00eda cumplan bien con su deber; recibir\u00e1 a los pobres enfermos de la parroquia que se presenten y les atender\u00e1, con el parecer de las otras oficialas.<\/p>\n La tesorera aconsejar\u00e1 a la superiora, guardar\u00e1 el dinero de la cofrad\u00eda en un cofre con dos cerra\u00ad<\/sup>duras diferentes; ella tendr\u00e1 una llave de las mis\u00ad<\/sup>mas, y la otra la tendr\u00e1 la superiora, aunque podr\u00e1 tener en su posesi\u00f3n un escudo para atender a los gastos ordinarios; al final de los dos a\u00f1os dar\u00e1 cuen\u00ad<\/sup>tas a las oficialas que hayan sido elegidas recien\u00ad<\/sup>temente y a las dem\u00e1s personas de la cofrad\u00eda, en presencia del se\u00f1or p\u00e1rroco y de los habitantes de la parroquia que deseen asistir al acto.<\/p>\n La guardamuebles aconsejar\u00e1 igualmente a la superiora, recibir\u00e1, lavar\u00e1 y arreglar\u00e1 la ropa de dicha cofrad\u00eda, les proporcionar\u00e1 a los pobres enfermos lo que necesiten por orden de la supe\u00adriora, procurar\u00e1 retir\u00e1rselo y dar cuenta de todo al cabo de dos a\u00f1os, lo mismo que la tesorera.<\/p>\n El procurador mantendr\u00e1 el control de las colectas que se hagan en la iglesia o por las casas y de los donativos que hagan los particulares; dar\u00e1 los recibos; procurar\u00e1 la manutenci\u00f3n de dicha cofrad\u00eda y el aumento de sus bienes; llevar\u00e1 las cuentas de la tesorera, si fuera necesario; tendr\u00e1 un registro en el que copiar\u00e1 el presente reglamento y el acta de fundaci\u00f3n, haci\u00e9ndolo ratificar si es posible. Escribir\u00e1 en el mismo registro el cat\u00e1logo de las mujeres y de las muchachas que sean recibi\u00addas en la cofrad\u00eda, el d\u00eda de su recepci\u00f3n, y el de su fallecimiento, las elecciones de las oficialas, las actas de la rendici\u00f3n de cuentas, el nombre de los pobres enfermos que sean atendidos por la cofra\u00add\u00eda, el d\u00eda de su recepci\u00f3n, el de su muerte o el de su curaci\u00f3n, y en general todo lo que ocurra de especial y digno de atenci\u00f3n.<\/p>\n Las hermanas de dicha cofrad\u00eda servir\u00e1n, cada una en el d\u00eda que tengan destinado, a los pobres enfermos que hayan sido recibidos por la superiora, llev\u00e1ndoles a sus casas la bebida y la comida prepa\u00adrada; har\u00e1n la colecta por turno en la iglesia y por las casas, los domingos y las fiestas principales y solemnes; entregar\u00e1n la colecta a la tesorera e indicar\u00e1n al procurador lo que hayan recogido; har\u00e1n decir una misa en el altar de la cofrad\u00eda todos los primeros y terceros domingos de cada mes, a la cual asistir\u00e1n todas y aquel mismo d\u00eda confesar\u00e1n y comulgar\u00e1n, si las circunstancias se lo permiten, asistiendo tam\u00adbi\u00e9n aquel d\u00eda a la procesi\u00f3n que se celebrar\u00e1 entre v\u00edsperas y completas, en la que se cantar\u00e1n las leta\u00adn\u00edas de Nuestro Se\u00f1or o las de la Virgen; lo mismo har\u00e1n todos los a\u00f1os el d\u00eda 14 de enero, que es la fiesta del Nombre de Jes\u00fas, su patrono.<\/p>\n Se querr\u00e1n mutuamente como personas a las que Nuestro Se\u00f1or ha unido y ligado con su amor, se visitar\u00e1n y se consolar\u00e1n mutuamente en sus aflicciones y enfermedades, asistir\u00e1n en corpora\u00adci\u00f3n al entierro de las que fallezcan, comulgar\u00e1n por su intenci\u00f3n y mandar\u00e1n cantar una misa de funeral por cada una de ellas; lo mismo har\u00e1n con el se\u00f1or p\u00e1rroco y con el se\u00f1or procurador, cuan\u00addo mueran; asistir\u00e1n tambi\u00e9n corporativamente al entierro de los pobres enfermos que hayan asisti\u00addo, mandando celebrar una misa rezada por el descanso de sus almas. Todo esto sin obligaci\u00f3n de pecado mortal o venial.<\/p>\n A cada uno de los pobres enfermos se les dar\u00e1, para cada comida, todo el pan que puedan comer suficientemente, cinco onzas de carne de ternera o cordero, un potaje y un cuarto de litro, medida de Par\u00eds.<\/p>\n Los d\u00edas de abstinencia se les dar\u00e1, adem\u00e1s del pan, el vino y el potaje, un par de huevos y un poco de manteca; y a los que no puedan tomar carne, les dar\u00e1n caldos y huevos frescos cuatro veces al d\u00eda, y un asistente a los que est\u00e9n en peli\u00adgro de muerte y no tengan a nadie para velarlos.<\/p>\n <\/p>\n Texto II: Referente a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/em><\/p>\n EXTRACTO DE LAS REGLAS COMUNES DE LA CONGREGACI\u00d3N DE LA MISI\u00d2N<\/p>\n 17 de mayo de 1658<\/p>\n Ved, por fin, car\u00edsimos hermanos, las Reglas o Constituciones Comunes de nuestra Congregaci\u00f3n, tan deseadas por todos vosotros y por tanto tiempo\u00a0 esperadas. Porque es cierto que han transcurrido ya casi treinta a\u00f1os desde el principio de la Compa\u00f1\u00eda, sin hab\u00e9roslas dado impresas: per hemos procedido as\u00ed, ya para imitar a Jesucristo nuestro Salvador, quien primero practic\u00f3 y despu\u00e9s ense\u00f1\u00f3, ya tambi\u00e9n para evitar muchos inconvenientes que se habr\u00edan seguramente originado de la publicaci\u00f3n prematura de dichas Reglas, resultando su pr\u00e1ctica en lo sucesivo,\u00a0 muy dif\u00edcil o menos conveniente. Por eso, la calma con que hemos procedido en el asunto nos ha librado, con la ayuda de la divina gracia, de tales inconvenientes, y adem\u00e1s ha hecho que la Congregaci\u00f3n se acostumbrase poco a poco y suavemente a practicarlas ante de verlas impresas. Nada encontrar\u00e9is en ellas que no lo hay\u00e1is practicado desde hace mucho tiempo, con gran consuelo nuestro y mutua edificaci\u00f3n de todos.<\/p>\n Recibidlas, pues, car\u00edsimos hermanos m\u00edos, con el mismo afecto con que os las damos. Conside\u00adradlas no como producidas por esp\u00edritu humano, sino como emanadas del Esp\u00edritu divino, de quien procede todo bien, y sin el cual no somos capaces de tener un buen pensamiento propio nuestro. En efecto, \u00bfqu\u00e9 hallar\u00e9is en ellas que no os mueva e incite a huir de todos los vicios, a practicar las virtudes y a observar los documentos evang\u00e9licos? Por eso, en cuanto ha estado de nuestra parte, hemos procurado sacarlas, seg\u00fan podr\u00e9is observar, del esp\u00edritu de Jesucristo y de sus acciones, porque creemos que todos aquellos que est\u00e1n llamados a continuar la misi\u00f3n de Jesucristo, que princi\u00adpalmente consiste en anunciar el Evangelio a los pobres, deben estar animados de los mismos sen\u00adtimientos que Jesucristo y llenos de su mismo esp\u00edritu, siguiendo siempre sus divinas huellas.<\/p>\n CAPITULO 1<\/p>\n Del fin que se propone la Congregaci\u00f3n<\/em><\/p>\n Nelio, CEME<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n