{"id":405622,"date":"2024-11-04T08:04:41","date_gmt":"2024-11-04T07:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405622"},"modified":"2024-08-17T16:05:51","modified_gmt":"2024-08-17T14:05:51","slug":"el-seguimiento-de-jesus-en-san-vicente-de-paul-xi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-seguimiento-de-jesus-en-san-vicente-de-paul-xi\/","title":{"rendered":"El seguimiento de Jes\u00fas en San Vicente de Pa\u00fal (XI)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. RASGOS DE LA ESPIRITUALIDAD DEL SEGUIMIENTO SEG\u00daN VICENTE DE PA\u00daL<\/li>\n<\/ol>\n

    Para finalizar el cap\u00edtulo, considerando los as\u00adpectos caracterizadores del seguimiento de Jes\u00fas presentados en el primer cap\u00edtulo, intentamos ahora exponer de forma m\u00e1s sistem\u00e1tica los rasgos que juzgamos definidores de la espiritualidad del seguimiento seg\u00fan Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

    4.1 Cristocentrismo<\/em><\/p>\n

    En primer lugar, hay que destacar que la espiri\u00adtualidad de Vicente es n\u00edtidamente cristoc\u00e9ntrica.<\/p>\n

    Cristo es la referencia absoluta: \u00abnuestro padre, nuestra madre, nuestro todo\u00bb, \u00abla regla de la misi\u00f3n\u00bb, la norma norman <\/em>que el disc\u00edpulo ha de tener siempre ante los ojos. Como hemos subrayado, ese Cristo es Jes\u00fas de Nazaret, el Dios-hombre que en la tierra practic\u00f3 con ah\u00ednco la evangelizaci\u00f3n liberadora de los pobres, aquel que realiz\u00f3 la voluntad salv\u00edfica del Padre entregando su vida en la cruz. Es \u00e9l quien invita al misionero a continuar su misi\u00f3n de evangelizador de los pobres (cfr. Lc 4,18), pero al mismo tiempo, es \u00e9l quien sigue clavado en la cruz en los pobres del mundo (cfr. Mt 25,40).<\/p>\n

    Por otra parte, bas\u00e1ndose en la doctrina pau\u00adlina sobre el bautismo, Vicente concibe todo el desarrollo de la santidad cristiana y lo encuadra dentro de la participaci\u00f3n de la muerte y resurrec\u00adci\u00f3n del Se\u00f1or. A este prop\u00f3sito, a uno de sus mi\u00adsioneros escribe:<\/p>\n

    Acu\u00e9rdese, padre, de que vivimos en Jesucristo por la muerte en Jesucristo, y que hemos de morir en Jesucristo por la vida de Jesucristo, y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo y llena de Jesucristo, y que, para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo.<\/p>\n

    El seguidor, seg\u00fan san Vicente, est\u00e1 llamado a revestirse del esp\u00edritu de ese Jes\u00fas para actuar con las mismas disposiciones o, como hemos se\u00f1alado en el primer cap\u00edtulo, para vivir seg\u00fan la forma Christi. <\/em>Para Vicente, esa tarea de configurarse con el divino modelo es una obligaci\u00f3n para todos los cristianos y no solamente para los que viven en \u00abestado de religi\u00f3n\u00bb. Contrariando la mentalidad de la \u00e9poca, \u00e9l subraya que el deber de seguir a Jes\u00fas, de ser perfecto, es com\u00fan a todos los bau\u00adtizados, no siendo el estado religioso una garant\u00eda de mayor santidad o de mayor perfecci\u00f3n.<\/p>\n

    4.2 Dinamismo de la encarnaci\u00f3n<\/em><\/p>\n

    Hemos se\u00f1alado en el primer cap\u00edtulo que por encarnaci\u00f3n se entiende la actitud del Verbo que asume y participa de la identidad e historia de un pueblo concreto, de sus necesidades, de sus aspi\u00adraciones, de su cultura. Impregnado por este dinamismo, Vicente da a sus fundaciones un car\u00e1cter secular. A las Hijas de la Caridad, por ejemplo, no les fue f\u00e1cil mantener esa identidad en un con\u00adtexto nada acostumbrado a ver mujeres de h\u00e1bito, fuera de los conventos. Una y otra vez, Vicente repite: vosotras no sois religiosas, porque ese esta\u00addo no es compatible con vuestra vocaci\u00f3n: el ser\u00advicio de los pobres en el mundo.<\/p>\n

    Por su car\u00e1cter secular, las Hijas de la Caridad no viven en un estado religioso, sino en un \u00abesta\u00addo de caridad\u00bb; no profesan los consejos evang\u00e9\u00adlicos, sino que se ofrecen a Dios para el servicio de los pobres. Vicente considera que es un estado de vida inferior, pero sus miembros tienen la obliga\u00adci\u00f3n de vivir en tanta o mayor perfecci\u00f3n y virtud que aquellas que viven en su convento\u00bb.<\/p>\n

    Por otra parte, Vicente quiso que las \u00absiervas de los pobres\u00bb tuviesen el esp\u00edritu de las campesinas y que compartiesen la situaci\u00f3n de los pobres a quienes serv\u00edan. En una carta a una hermana supe\u00adriora de una casa, Vicente expone algunos criterios exigidos a las que pretend\u00edan ingresar en la Com\u00adpa\u00f1\u00eda. El segundo aspecto que \u00e9l presenta es que \u00ablas Hijas de la Caridad, por ser sirvientes de los pobres, van tambi\u00e9n vestidas y alimentadas pobremente\u00bb.<\/p>\n

    Las exigencias de Vicente s\u00f3lo pueden ser enten\u00addidas desde el deseo y el compromiso de seguir a Jes\u00fas, pues de lo contrario podr\u00edan ser manifestaciones de un sospechoso masoquismo. Se trata de dar continuidad al misterio de la encarnaci\u00f3n expresado en la participaci\u00f3n en la suerte de un pueblo que Vicente, a la luz de la fe, consideraba representante de Jes\u00fas.<\/p>\n

    4.3 Misi\u00f3n: \u00abhacer efectivo el evangelio\u00bb<\/em><\/p>\n

    Vicente concibe su misi\u00f3n y la misi\u00f3n de los institutos que \u00e9l ha fundado como una continua\u00adci\u00f3n de la misi\u00f3n de Cristo evangelizador y servi\u00addor de los pobres. El lema de los misioneros y de las Hijas de la Caridad expresa el compromiso de fidelidad a la llamada de Jes\u00fas haciendo efectivo su mensaje liberador. Por eso, Vicente reiteradamen\u00adte repite que no basta el amor afectivo que hace que amemos a Dios con cari\u00f1o y con alegr\u00eda, sino que es necesario juntar a este un amor efectivo:<\/p>\n

    Hay que pasar del amor afectivo al amor efectivo, que consiste en el ejercicio de obras de caridad, en el servicio a los pobres emprendido con alegr\u00eda, con entusiasmo, con constancia y amor.<\/p>\n

    El amor efectivo es el motor de la acci\u00f3n, es el que no \u00abdeja de obrar aunque no aparezca\u00bb, es el que cumple con la misi\u00f3n, que \u00abobra por Dios incluso cuando no siente sus dulzuras\u00bb.<\/p>\n

    En esta l\u00ednea de pensamiento, nos parece opor\u00adtuno destacar que la espiritualidad de san Vicente suele ser caracterizada como una espiritualidad de acci\u00f3n. De hecho, en algunos pasajes \u00e9l se revela cr\u00edtico para con los que alimentan grandes devo\u00adciones, cuidan excesivamente de su vida interior, manifiestan un gran amor afectivo a Dios, pero en la pr\u00e1ctica, cuando \u00abse trata de trabajar por Dios, de sufrir, de mortificarse, de instruir a los pobres, de ir a buscar a la oveja descarriada, de desear que les falte alguna cosa, de aceptar las enfermedades o cualquier cosa desagradable, \u00a1ay!, todo se viene abajo y les fallan los \u00e1nimos\u00bb. Para Vicente, este amor afectivo, en definitiva, no tiene sentido cuando no se traduce en un compromiso a favor de los necesitados. Por eso, dec\u00eda a los suyos: \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente\u00bb.<\/p>\n

    Impelido por el amor a Cristo crucificado en los pobres, la acci\u00f3n del disc\u00edpulo seg\u00fan san Vicente se debe desarrollar, como ya hemos dicho, en una doble dimensi\u00f3n: en el alivio de las mise\u00adrias corporales y en la instrucci\u00f3n de los conte\u00adnidos fundamentales de la fe, para que, de este modo, se garantice la salvaci\u00f3n. Los cuidados corporales y espirituales de los pobres est\u00e1n con\u00adtemplados en los fines de sus tres principales fundaciones: las Damas de la Caridad, las Hijas de la Caridad y la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Se trata, por lo tanto, de una acci\u00f3n orientada a la liberaci\u00f3n total del hombre esclavizado por el pecado de la injusticia, que lo hace vivir en la miseria y, en definitiva, a una recuperaci\u00f3n de la dignidad de hijo de Dios perdida por el pecado y <\/em>por la ignorancia\u00bb. Eso es, para Vicente, \u00abhacer efectivo el evangelio\u00bb.<\/p>\n

    4.4. Participar en el destino de Jes\u00fas: consumirse por los pobres<\/em><\/p>\n

    En las p\u00e1ginas anteriores, hemos se\u00f1alado que la participaci\u00f3n en el mismo destino de Jes\u00fas es uno de los rasgos peculiares del seguimiento. Recordamos que los primeros cristianos, a imita\u00adci\u00f3n de Jes\u00fas, tambi\u00e9n se predispon\u00edan a derra\u00admar su sangre. Para Vicente, el servicio dedicado a los pobres, con el mismo esp\u00edritu de Jes\u00fas, es tambi\u00e9n un martirio. En una conferencia sobre la confianza en la Providencia, en agosto de 1656, comenta:<\/p>\n

    \u00bfCre\u00e9is acaso que no hay m\u00e1s m\u00e1rtires que los que derramaron su sangre por la fe? Por ejemplo, esas hermanas que ha llamado la reina son unas m\u00e1rti\u00adres, pues, aunque no mueran, se exponen al peligro de muerte; lo mismo que tantas buenas hermanas que han dado su vida por el servicio a los pobres; eso es un martirio. Y creo que, si hubieran vivido en tiempos de san Jer\u00f3nimo, \u00e9l las habr\u00eda puesto en las filas de los m\u00e1rtires.<\/p>\n

    A cuatro Hermanas que iban a ser enviadas a una provincia para sustituir a una hermana falleci\u00adda y otras enfermas, Vicente destaca que su fideli\u00addad a Cristo ha de ser llevada hasta el extremo de dar su vida por sus se\u00f1ores, los pobres:<\/p>\n

    Vais a ocupar el lugar de la que ha muerto, vais al martirio, si Dios quiere disponer de vosotras. En cuanto a nuestra querida hermana, estoy seguro de que actualmente recibe la recompensa de los m\u00e1rti\u00adres; y vosotras tendr\u00e9is esa misma recompensa, si ten\u00e9is la dicha de morir con las armas en la mano, lo mismo que ella. Hijas m\u00edas, \u00a1qu\u00e9 dicha para vosotras!<\/p>\n

    El servicio a los pobres asumido con todas las consecuencias por amor a Jes\u00fas es, de este modo, la suprema forma de seguirlo, de ser disc\u00edpulo perfecto. En la misma conferencia a las cuatro her\u00admanas, Vicente les recuerda que el martirio es la mejor manera de manifestar el amor a Dios.<\/p>\n

    Resumiendo, Vicente entendi\u00f3 el servicio a los pobres como una participaci\u00f3n en la misi\u00f3n y en el destino de Jes\u00fas. Su preocupaci\u00f3n por hacer que \u00abellos vivan bien\u00bb'\u00bb fue una respuesta a la llamada de Dios y no una actividad desarrollada por moti\u00advaciones meramente humanas. Por consiguiente, las Hijas de la Caridad, as\u00ed como los misioneros y las damas de las cofrad\u00edas, al dar sus vidas por causa de los pobres, asumiendo los riesgos que esa actividad acarreaba, actualizaron, en la historia, el seguimiento de Jes\u00fas en su forma m\u00e1s radical.<\/p>\n

    Nelio, CEME<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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