{"id":405614,"date":"2024-10-26T08:56:32","date_gmt":"2024-10-26T06:56:32","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405614"},"modified":"2024-08-17T15:57:51","modified_gmt":"2024-08-17T13:57:51","slug":"el-seguimiento-de-jesus-en-san-vicente-de-paul-vii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-seguimiento-de-jesus-en-san-vicente-de-paul-vii\/","title":{"rendered":"El seguimiento de Jes\u00fas en san Vicente de Pa\u00fal (VII)"},"content":{"rendered":"

2.3 Actividad en el \u00e1mbito nacional<\/em><\/p>\n

Desde 1633, Vicente se dedica, por una parte, a apoyar sus fundaciones y, por otra, a solucionar problemas en distintas \u00e1reas. \u00c9l es el rostro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, el formador de las Hijas de la Caridad, el director de conciencia de santa Juana Chantal y el sucesor de Francisco de Sales en la direcci\u00f3n de las Visitandinas, el reformador del clero franc\u00e9s, el capell\u00e1n general de las galeras, el adversario de cardenal-ministro Mazarino, el miembro del Consejo de Conciencia del Estado, el guardi\u00e1n de la fe, el auxiliador de los pobres, los ni\u00f1os exp\u00f3sitos y las v\u00edctimas de las guerras. El \u00abse\u00f1or Vicente es siempre el se\u00f1or Vicente\u00bb, dicen las personas que reconocen su per\u00adsistente determinaci\u00f3n de servir a los dem\u00e1s.<\/p>\n

2.4 En el \u00e1mbito internacional<\/em><\/p>\n

La instituci\u00f3n que, en 1625, nac\u00eda bajo la mirada de la se\u00f1ora de Gondi, en poco tiempo pasa del \u00e1mbito local al nacional y, luego, de este al internacional. Lo mismo sucedi\u00f3 con las dem\u00e1s fundaciones: \u00abmodestas en sus comienzos, fun\u00addadas de ordinario por un incidente aparentemen\u00adte casual, se despliegan finalmente en abanico, abriendo, a medida que avanzan, nuevas y grandes avenidas.<\/p>\n

Por ser la cabeza de la cristiandad, Roma fue la primera ciudad europea que acogi\u00f3 una comu\u00adnidad de miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En Roma, los primeros misioneros fueron fundamentalmente los legados de Vicente en las cuestiones de orden jur\u00eddico. Poco tiempo despu\u00e9s, la \u00abpeque\u00f1a compa\u00f1\u00eda\u00bb tambi\u00e9n se instal\u00f3 en las ciudades de G\u00e9nova y Tur\u00edn. A\u00f1os m\u00e1s tarde, a finales de 1646, a petici\u00f3n de la Sagrada Congrega\u00adci\u00f3n de Propaganda Fide, parten para Irlanda los primeros misioneros. La historia se repiti\u00f3 en otros pa\u00edses de Europa. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n hab\u00eda asumido la vocaci\u00f3n personal de Vicente y sus fines eran la evangelizaci\u00f3n de los padres y la formaci\u00f3n del clero.<\/p>\n

2.4.1 Madagascar<\/p>\n

Fuera de Europa la misi\u00f3n que m\u00e1s energ\u00edas consumi\u00f3 a Vicente ya anciano, fue la isla de Madagascar. La presentamos sucintamente porque la juzgamos reveladora de una \u00abespiritualidad del seguimiento\u00bb que \u00e9l vivi\u00f3 e intent\u00f3 que los miem\u00adbros de sus congregaciones viviesen.<\/p>\n

Fiel a su principio de que la vocaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n no consist\u00eda en ir a una sola parroquia o di\u00f3cesis, sino \u00aba toda la tierra […] para hacer lo que hizo el Hijo de Dios\u00bb, Vicente accedi\u00f3 a la petici\u00f3n del Nuncio de que enviara sus misioneros a Madagascar. Al rev\u00e9s de otras misiones fuera de Europa, en ese sitio aleja\u00addo Vicente ped\u00eda a los suyos que tratasen con los colonos \u00absin traicionar la conciencia\u00bb, pero pre\u00adfiriesen la acci\u00f3n entre los \u00abpobres ind\u00edgenas\u00bb que desconoc\u00edan las verdades de fe. La misi\u00f3n, sin embargo, iba a debatirse en un conjunto de difi\u00adcultades que har\u00edan de ella una misi\u00f3n imposible.<\/p>\n

El primer problema era la distancia: llegar a la isla, tambi\u00e9n llamada de San Lorenzo, por nave\u00adgaci\u00f3n normal, llevaba cinco o seis meses. Desde 1648 hasta su muerte en 1660, Vicente envi\u00f3, en distintas fases, veinte misioneros, pero s\u00f3lo siete llegaron a poner pie en la isla. Los siete que ha\u00adb\u00edan sobrevivido al viaje, acabar\u00edan por fallecer, prematuramente, por enfermedades, debido a la inadaptaci\u00f3n al clima ex\u00f3tico.<\/p>\n

La postura de los colonos constitu\u00eda tambi\u00e9n un obst\u00e1culo para la evangelizaci\u00f3n. Eran, en ge\u00adneral, hombres aventureros que no reparaban en medios para enriquecerse r\u00e1pidamente. Por eso, trataban a los nativos como salvajes. De este modo, las fricciones entre ambos poderes eran inevitables y frecuentes.<\/p>\n

Por otro lado, la religi\u00f3n tradicional y las a\u00f1a\u00addidas influencias del islamismo, las costumbres paganas y las antiguas tradiciones, hicieron que la poblaci\u00f3n se resistiese al nuevo mensaje, total\u00admente distinto, que parec\u00eda inevitablemente aso\u00adciado al pueblo opresor.<\/p>\n

El drama de la misi\u00f3n de Madagascar reper\u00adcut\u00eda en el coraz\u00f3n de Vicente y en la vida de la Compa\u00f1\u00eda. Ante las calamidades de la empresa, surgen voces cr\u00edticas que reclaman el fin del env\u00edo de misioneros. En este contexto, Vicente, ya con sus setenta y siete a\u00f1os, presintiendo su fin, dirige a los suyos una alocuci\u00f3n en tonos prof\u00e9ticos:<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 posible que seamos tan cobardes de coraz\u00f3n y tan poco hombres que abandonemos esta vi\u00f1a del Se\u00f1or, a la que nos ha llamado su divina Majestad, solamente porque han muerto all\u00ed cuatro o cinco o seis personas? […] \u00a1Bonita compa\u00f1\u00eda ser\u00eda la de la Misi\u00f3n si, por haber tenido cinco o seis bajas, aban\u00addonase la obra de Dios! \u00a1Una compa\u00f1\u00eda cobarde, apegada a la carne y a la sangre! No, yo no creo que en la compa\u00f1\u00eda haya uno solo que tenga tan pocos \u00e1nimos y que no est\u00e9 dispuesto a ir a ocupar el lugar de los que han muerto. No dudo de que la natura\u00adleza al principio temblar\u00e1 un poco; pero el esp\u00edritu, que es m\u00e1s valiente, dir\u00e1: \u00abAs\u00ed lo quiero; Dios me ha dado este deseo; no habr\u00e1 nada que pueda hacerme abandonar esta resoluci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

El texto citado es, a nuestro entender, una actua\u00adlizaci\u00f3n de la llamada de Jes\u00fas a sus contempo\u00adr\u00e1neos. Vicente recuerda a los suyos el deber de seguir a Jes\u00fas con todas las consecuencias y los motiva a que se desarraiguen de su tierra, de todas sus seguridades por causa del Evangelio. El texto deja tambi\u00e9n traslucir la dial\u00e9ctica interior del que se siente llamado al seguimiento: la atracci\u00f3n, el deseo de prolongar la misi\u00f3n de Jes\u00fas y, al mismo tiempo, las resistencias de la carne. Ya no se trata s\u00f3lo de un \u00abdejar padre y madre\u00bb, ni siquiera de una \u00absimple participaci\u00f3n en la misi\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb, sino de acoger incondicionalmente la invitaci\u00f3n, predisponi\u00e9ndose a \u00abperder su vida\u00bb por causa del Reino de Dios.<\/p>\n

En la primera expedici\u00f3n a Madagascar, Vicente hab\u00eda manifestado deseos de \u00abservir de compa\u00f1ero al primer misionero\u00bb86<\/sup>. Ahora, m\u00e1s cerca del encuen\u00adtro con el Se\u00f1or de la Vida, los suyos, a pesar de los fracasos, mantuvieron la misi\u00f3n: Vicente y su suce\u00adsor en el gobierno de la Compa\u00f1\u00eda enviaron a\u00fan m\u00e1s de una decena de hombres. La obediencia de los misioneros es, a nuestro entender, un reconocimien\u00adto de los suyos al anciano fundador, un hombre que ten\u00eda plena autoridad para invitar a otros hombres a que vivieran en actitud de seguimiento.<\/p>\n

2.5 \u00abYa basta\u00bb<\/em><\/p>\n

El itinerario biogr\u00e1fico de Vicente, a partir de 1617, quedar\u00eda se\u00f1alado por un conjunto de inicia\u00adtivas llevadas a cabo en el \u00e1mbito nacional y mundial. A pesar del considerable n\u00famero de cartas, conferencias y documentos que hoy se acumulan en catorce vol\u00famenes con un total de 8.000 p\u00e1ginas, el \u00abse\u00f1or Vicente\u00bb no fue un teorizador, sino un hombre de acci\u00f3n. Sus obras son reveladoras de su determinaci\u00f3n de seguir e imitar a Jes\u00fas soco\u00adrriendo material y espiritualmente a los m\u00e1s nece\u00adsitados\u00bb. Para los lectores de sus escritos, es evi\u00addente que su actividad estaba apoyada en largos ratos de comuni\u00f3n con Dios. \u00abEstar con Jes\u00fas\u00bb en la oraci\u00f3n y \u00abparticipar en su misi\u00f3n\u00bb con \u00abel esfuerzo de los brazos y con el sudor de la frente\u00bb definen su seguimiento.<\/p>\n

Al contrario de la gran mayor\u00eda de su contem\u00adpor\u00e1neos, Vicente tuvo una vida larga. En el \u00falti\u00admo a\u00f1o de su vida, en 1660, debilitado por las enfermedades, se ve privado de salir de casa y, en los \u00faltimos d\u00edas, de su habitaci\u00f3n. Sin embargo, se muestra activo hasta los l\u00edmites de sus fuerzas. Diez d\u00edas antes de morir, escribe la \u00faltima carta en que manifiesta preocupaci\u00f3n sobre la campa\u00f1a b\u00e9lica para liberar a los miles de esclavos franceses en Argel.<\/p>\n

Los \u00faltimos d\u00edas de Vicente fueron pormenorizadamente anotados en un diario por un padre de la compa\u00f1\u00eda, el P. Gigue19<\/sup>‘. En su \u00faltima noche, hay un episodio que nos llama la atenci\u00f3n y que nos parece significativo. Nos cuenta el P. Giguel que despu\u00e9s de recibir los sacramentos, los padres que le acompa\u00f1aban le suger\u00edan piadosas jacula\u00adtorias o sentencias evang\u00e9licas. Durante horas, el moribundo repet\u00eda las palabras de su compa\u00f1eros: credo in Deum Patrem; credo in Jesum Christum; credo in Spiritum Sanctum…. <\/em>En cierto momento, como el P. Giguel le dec\u00eda con mucha insistencia: Deus in adjutorium…, <\/em>Vicente a\u00fan tiene la fuerza y lucidez para responderle: \u00abya basta\u00bb. Indicaba, as\u00ed, que ya estaba preparado para presentarse ante el Se\u00f1or al que hab\u00eda servido y amado. Horas despu\u00e9s, en la madrugada de 27 de septiembre, Vicente daba el \u00faltimo suspiro.<\/p>\n

Las exequias del santo de la caridad fueron seguidas por las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas. Pero en ellas participaron, sobre todo, los miles de pobres que, d\u00eda a d\u00eda, hab\u00edan sido beneficiarios de la ayuda y atenci\u00f3n del santo.<\/p>\n

Nelio, CEME<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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