{"id":405608,"date":"2024-10-20T08:52:09","date_gmt":"2024-10-20T06:52:09","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405608"},"modified":"2024-08-17T15:53:16","modified_gmt":"2024-08-17T13:53:16","slug":"el-seguimiento-de-jesus-en-san-vicente-de-paul-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-seguimiento-de-jesus-en-san-vicente-de-paul-iv\/","title":{"rendered":"El seguimiento de Jes\u00fas en san Vicente de Pa\u00fal (IV)"},"content":{"rendered":"

1.3 Las duras pruebas – la \u00abconversi\u00f3n\u00bb <\/em>(1610-1616)<\/p>\n

En las p\u00e1ginas que siguen intentaremos descri\u00adbir sucintamente los acontecimientos que provo\u00adcan un cambio de actitud en la vida de Vicente. Los autores suelen hablar de esta fase bajo el t\u00edtulo de \u00abconversi\u00f3n\u00bb. Al contrario de algunos autores que sit\u00faan el momento del viraje en un aconteci\u00admiento concreto27<\/sup>, nosotros juzgamos, en sinton\u00eda con otros autores, que la \u00abconversi\u00f3n\u00bb de san Vicente fue un proceso gradual.<\/p>\n

1.3.1 \u00abDios sab\u00eda la verdad\u00bb<\/p>\n

En Par\u00eds, casi sin dinero, Vicente alquila una ha\u00adbitaci\u00f3n que comparte con un juez, paisano suyo. Cierto d\u00eda, Vicente se siente indispuesto y tiene que quedarse en casa. En ausencia del juez, Vicente pide ayuda a un joven para conseguir las medicinas que necesitaba para su recuperaci\u00f3n. Pero el mancebo de la botica, sin escr\u00fapulos, aprovecha la oportuni\u00addad para enriquecerse r\u00e1pidamente apropi\u00e1ndose indebidamente de los ahorros del juez. Sobre el enfermo recaen las sospechas. Difamado p\u00fablica\u00admente y v\u00edctima de un monitorio, Vicente, seg\u00fan el primer bi\u00f3grafo, no se defiende, sino que se <\/em>limi\u00adta a decir mansamente que \u00abDios sab\u00eda la verdad\u00bb<\/p>\n

Meses despu\u00e9s de lo sucedido, en febrero de 1610, Vicente, en tonos melanc\u00f3licos, escribe a su madre, quej\u00e1ndose de su mala suerte y alimentan\u00addo a\u00fan el deseo de favorecer a la familia.<\/p>\n

…la estancia que a\u00fan me queda en esta ciudad [Par\u00eds] para recuperar la ocasi\u00f3n de ascenso (que me han arrebatado mis desastres), me resulta penosa por impedirme marchar a devolverle los servicios que le debo; pero espero de la gracia de Dios que \u00e9l bende\u00adcir\u00e1 mis trabajos y me conceder\u00e1 pronto el medio de obtener un honesto retiro, para emplear el resto de mis d\u00edas junto a usted. […] Me gustar\u00eda tambi\u00e9n que mi hermano hiciese estudiar a alguno de mis sobri\u00adnos. […] que se imagine que el presente infortunio puede presuponer una suerte en el porvenir.<\/p>\n

Vicente es un san Pablo en el camino de Da\u00admasco. El joven que por iniciativa suya se hab\u00eda ordenado y que en sus diez arios como sacerdote hab\u00eda experimentado sucesivas frustraciones, toda\u00adv\u00eda segu\u00eda esperando de Dios los medios para \u00abobtener un honesto retiro\u00bb. Pero la desgracia, o la Providencia, se encargar\u00eda de arruinar los ambicio\u00adsos proyectos del joven.<\/p>\n

Si la llegada a Par\u00eds le hab\u00eda reavivado las espe\u00adranzas de concretar sus primordiales anhelos, el episodio del juez le insinuaba un cambio de actitud. Pero su coraz\u00f3n no est\u00e1 a\u00fan predispuesto para acoger y obedecer a la voz de Dios. Sin esperar y sin que alguna vez \u00e9l lo hubiese programado, ser\u00e1 en el disfrute de los tan anhelados beneficios donde Vicente descubrir\u00e1 la trivialidad de sus pro\u00adyectos. En este sentido, Par\u00eds proporcionar\u00e1 a Vicente los elementos necesarios para el cambio de actitud y, adem\u00e1s, el descubrimiento de su vocaci\u00f3n, su forma peculiar de seguir a Jes\u00fas.<\/p>\n

1.3.2 \u00abEl honroso beneficio\u00bb<\/p>\n

Retornemos al a\u00f1o de 1610, a\u00f1o en el que Vicente escribe a su madre. En la capital, en el mismo d\u00eda en que pon\u00edan fin a la vida de rey Enri\u00adque IV, 14 de mayo, Vicente firmaba un contrato por el que recib\u00eda la abad\u00eda de San Leonardo de Chaume, en la di\u00f3cesis de Saintes, con todos sus t\u00edtulos, rentas y obligaciones. Inicialmente le pare\u00adc\u00eda que el negocio resolver\u00eda su problema existen\u00adcial, pero la abad\u00eda result\u00f3 ser una ruina y una fuente de procesos y litigios contra diversos detentadores y usurpadores de los dominios de dicha abad\u00eda. Pasados seis a\u00f1os, Vicente se desprender\u00e1 de la ruinosa adquisici\u00f3n sin haber alcanzado su deseado beneficio.<\/p>\n

En el mismo a\u00f1o de 1610 lo encontramos tam\u00adbi\u00e9n empleado como limosnero y capell\u00e1n en el palacio de la ex-reina Margarita de Valois. Vicen\u00adte estaba entonces en la fuerza de los treinta a\u00f1os y su trabajo se limitaba a celebrar la misa en su turno y distribuir limosnas. El mundo extravagan\u00adte de la reina Margot, \u00abla t\u00edpica vieja coqueta dis\u00adpuesta a reformarse\u00bb, favorec\u00eda la ociosidad. En este contexto, el joven que hab\u00eda corrido en busca de la fortuna, entra en crisis.<\/p>\n

1.3.3 La \u00abnoche oscura\u00bb<\/p>\n

Es Vicente en persona quien nos lo cuenta: un c\u00e9lebre doctor, que por \u00abno predicar ni cate\u00adquizar, se vio asaltado, en medio de la ociosidad en que viv\u00eda, por una fuerte tentaci\u00f3n contra la fe\u00bb. El doctor experimentaba impulsos violentos de blasfemar contra Jesucristo y se sent\u00eda incli\u00adnado a poner t\u00e9rmino a su vida. Vicente lo escu\u00adcha y le aconseja. Cumplidas las orientaciones del capell\u00e1n, \u00abDios tuvo piedad al fin de este desdichado doctor, quien, estando enfermo, fue liberado en un momento de todas sus tentaciones\u00bb.<\/p>\n

Vicente no nos cuenta todo. Seg\u00fan la versi\u00f3n de Abelly, el hombre s\u00f3lo se qued\u00f3 libre cuando Vicente pidi\u00f3 a Dios que traspasase a su propia alma las tribulaciones del pobre hombre. En len\u00adguaje sanjuanista, dir\u00edamos que la \u00abnoche oscura\u00bb aneg\u00f3 el alma del samaritano que anduvo, aproxi\u00admadamente hasta finales de 1613, acosado por duros asaltos contra su fe. Para librarse de ella, prosigue Abelly, puso en pr\u00e1ctica los medios que crey\u00f3 m\u00e1s apropiados: el primero fue escribir en un papel el s\u00edmbolo de la fe y ponerlo sobre su coraz\u00f3n. Convino con Dios en que cada vez que se llevase la mano al pecho renunciaba a la ten\u00adtaci\u00f3n, aunque no pronunciase una sola palabra. El segundo remedio consisti\u00f3 en la pr\u00e1ctica de la caridad, visitando y consolando a los enfermos del hospital de San Juan de Dios. Vicente s\u00f3lo qued\u00f3 libre de la tentaci\u00f3n cuando, bajo la inspiraci\u00f3n de la gracia, tom\u00f3 la firme e irrevocable resoluci\u00f3n de \u00abhonrar a\u00fan m\u00e1s a Jesucristo, y de imitarlo con mayor perfecci\u00f3n que hasta entonces y fue entre\u00adgar toda su vida, por su amor, al servicio de los pobres\u00bb.<\/p>\n

El relato edificante de Abelly debe ser le\u00eddo con reservas. Hemos de reconocer que no sabemos lo que realmente ha pasado al capell\u00e1n Vicente durante esos tres o cuatro a\u00f1os. Juzgamos, sin embargo, que Abelly se sirve de un hecho real idealiz\u00e1ndolo con la intenci\u00f3n de destacar las virtudes del candidato a los altares. Para nuestro objetivo, importa subrayar que su actitud pos\u00adterior nos hace creer que este fue un tiempo de cambio fundamental. Vicente fue sometido a una crisis de fe, que le purific\u00f3 las intenciones y le oblig\u00f3 a reorientar su vida. La prueba le propor\u00adciona la experiencia que fundamenta su doctrina posterior. La tentaci\u00f3n \u00abcontra la fe\u00bb fue superada cuando \u00e9l toma la resoluci\u00f3n de entregarse al servicio de los pobres.<\/p>\n

Otros factores contribuyeron a ese cambio. La lectura de la Regla de perfecci\u00f3n <\/em>del capuchi\u00adno Benito de Canfield y <\/em>la orientaci\u00f3n espiritual del gran maestro, Pierre de B\u00e9rulle, fueron deci\u00adsivas.<\/p>\n

1.3.4 Conversi\u00f3n y vocaci\u00f3n<\/p>\n

Como ocurre en la vida de la gran mayor\u00eda de los santos, tambi\u00e9n en la de Vicente podemos veri\u00adficar c\u00f3mo se halla fraccionada en dos mitades. En la primera, anteriormente descrita, Vicente espera que Dios le ayude a hacer lo que \u00e9l ha planeado por su cuenta y riesgo, sin preocuparse por saber de antemano si es eso lo que Dios quiere o no. Durante esta etapa, Dios no era la fuerza motriz que, como veremos m\u00e1s adelante, condicionar\u00e1 todas sus actitudes.<\/p>\n

Recordemos a\u00fan, antes de adentrarnos en la fase clave de su vida, que la \u00abconversi\u00f3n\u00bb y \u00abvoca\u00adci\u00f3n\u00bb son realidades correlativas. La conversi\u00f3n, entendida como irrupci\u00f3n de la gracia divina que gradualmente transforma el coraz\u00f3n del hombre, exige una ruptura con el pasado y postula un nuevo modo de vivir y pensar. Bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, el sujeto es llamado a un \u00abnuevo comienzo\u00bb, para lo cual su voluntad debe estar animada por el deseo de descubrir y cumplir la voluntad de Dios en su vida.<\/p>\n

Con el pasar de los a\u00f1os, Vicente de Pa\u00fal aprender\u00e1 a escuchar la llamada al seguimiento en los acontecimientos concretos de su vida. Com\u00adprender\u00e1 que seguir a Jes\u00fas significa, sobre todo, someterse a la divina voluntad. En la segunda etapa, una vez superado el umbral del ego\u00edsmo, su deseo de vivir en conformidad con los planes de Dios o, como \u00e9l tantas veces repite, vivir en \u00abacti\u00adtud de confianza en la Providencia\u00bb, se traducir\u00e1 fundamentalmente en un amor incondicional al pr\u00f3jimo, particularmente a los m\u00e1s necesitados. Pero antes de adentramos en esa etapa final, vea\u00admos los acontecimientos del a\u00f1o central de su vida.<\/p>\n

Nelio, CEME<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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