{"id":405565,"date":"2024-09-08T08:06:13","date_gmt":"2024-09-08T06:06:13","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405565"},"modified":"2024-08-16T20:07:30","modified_gmt":"2024-08-16T18:07:30","slug":"el-estudio-de-san-vicente-y-el-porvenir-de-sus-asociaciones-de-caridad-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-estudio-de-san-vicente-y-el-porvenir-de-sus-asociaciones-de-caridad-i\/","title":{"rendered":"El estudio de San Vicente y el porvenir de sus Asociaciones de Caridad (I)"},"content":{"rendered":"<p>Ocasi\u00f3n de estas cuartillas.<\/p>\n<p>La celebraci\u00f3n de un centenario, tan frecuente en nuestros d\u00edas, para que sea \u00fatil ha de constar de un re\u00adcuento y de un programa: recuento de lo que se ha he\u00adcho en el pasado para memoria y est\u00edmulo, programa de lo que se ha de hacer en adelante para gu\u00eda y sost\u00e9n. Celebrando la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en estos cinco a\u00f1os (1925-1930) centenarios tan se\u00f1alados como los de su fundaci\u00f3n (1925), establecimiento en Madrid (1928), beatificaci\u00f3n de su fundador (1929), aparici\u00f3n de la Me\u00addalla Milagrosa y traslaci\u00f3n de las Reliquias de San Vi\u00adcente (1930), par\u00e9cenos ocasi\u00f3n oportuna para exponer un n\u00famero de ese programa entre las nubes de incien\u00adso y el aleteo de oraciones de gratitud al Dios de las bon\u00addades: tal es el estudio de San Vicente de Pa\u00fal como medio eficaz para el florecimiento de sus asociaciones de caridad.<\/p>\n<p>Antes de pasar adelante dejemos consignado como ba\u00adse de este razonamiento<\/p>\n<p>Un principio de grandeza<\/p>\n<p>Es indudable que la familia o naci\u00f3n que deja caer en el olvido las ideas luminosas y los hechos gloriosos de sus mayores es miserable y camina sin rumbo fijo y glorioso; pero tambi\u00e9n es cierto que el principio de la grandeza de una familia o naci\u00f3n es el estudio intenso de las ideas nobles y la imitaci\u00f3n constante de las haza\u00ad\u00f1as gloriosas de sus antepasados. Y si esta aserci\u00f3n es verdadera trat\u00e1ndose de familias o pueblos, no lo es me\u00adnos cuando se trata de Congregaciones o Asociaciones piadosas. \u00a1C\u00f3mo bien estudiados e imitados los grandes\u00a0 modelos y modelos acabados son los Fundadores santos nos han de traer d\u00edas de gloria y esplendor!<\/p>\n<p>\u00bfOlvidado?<\/p>\n<p>No obstante, hemos de afirmar con el P. Verdier que \u00abSan Vicente es generalmente m\u00e1s alabado que conoci\u00addo\u00bb. Quiz\u00e1 podamos aplicar al Santo lo que \u00e9l escri\u00adb\u00eda de un misionero difunto: \u00abTen\u00edamos un tesoro que no conoc\u00edamos bastante bien\u00bb. Cierto que es muy co\u00adm\u00fan tejer una corona de llores en loor del genio organi\u00adzador de San Vicente, por ejemplo, al contemplar la Hi\u00adja de la Caridad que \u00e9l fundara. Cierto que muchos de sus innumerables hijos conocen los rasgos m\u00e1s salientes de su vida; pero de ah\u00ed a conocer al Santo, como nos conviene, dista mucho. El conocimiento cabal de San Vi\u00adcente supone haber estudiado bien las m\u00faltiples facetas de su vida, haber o\u00eddo y meditado sus cartas y confe\u00adrencias, llenas de doctrina espiritual, haber reflexionado intensamente sobre el valor e importancia religiosa y so\u00adcial de sus fundaciones, y como fruto de este conoci\u00admiento amar e imitar m\u00e1s al Santo; y dado que es evi\u00addente que tal conocimiento no puede ser inmediato para todos sus hijos, darle a conocer a los dem\u00e1s en las campa\u00f1as del p\u00falpito, de la pluma y en la direcci\u00f3n de las Asociaciones vicencianas.<\/p>\n<p>La bibliograf\u00eda vicenciana en Espa\u00f1a manifiesta el grado de conocimiento que del Santo tene\u00admos. Al recorrerla se advierte que a\u00fan no contamos con la traducci\u00f3n de las tres cl\u00e1sicas vidas de San Vicente:<\/p>\n<ul>\n<li>la de Abelly o mejor del P. Fournier y del Hermano<\/li>\n<li>Ducournau , edificante y llena de unci\u00f3n e intimidad;<\/li>\n<li>la del P. Collet, detallad\u00edsima, y la de Maynard, cr\u00edtica y abundante. No tenemos en castellano la vida popular m\u00e1s apreciada, la de Manuel de Broglie; ni existe una ver\u00adsi\u00f3n completa de las cartas, conferencias y documentos del Santo. Es verdad que tenemos traducciones buenas e interesantes, como la de Bougaud, por el P. Nieto; la de Arturo Loth, por Feli\u00fa, y algunas otras de menor importancia; pero no son suficientes para un conocimiento per\u00adfecto y detallado de San Vicente.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Lo escrito originalmente en castellano sobre el Santo es de escaso valor: Fray Juan del Sant\u00edsimo Sacramen\u00adto quiz\u00e1 no es m\u00e1s que un traductor del italiano Acami I. Antonio Fajarn\u00e9s, sobre escribir de un punto di\u00adf\u00edcil de la vida del Santo, confiesa que lo hizo \u00abcontando con la erudici\u00f3n ajena a falta de la propia\u00bb; no se le puede asignar otro m\u00e9rito que el \u00abde haber recogido los elementos dispersos para que no perezcan tradiciones tan venerandas<sup>&#8211;<\/sup>, seg\u00fan dice \u00e9l mismo. A esto pueden a\u00f1adirse algunas peque\u00f1as vidas, v. g.: las de Fray Eusebio del Sant\u00edsimo Sacramento, P. Sanz, P. Vilanova, etc\u00e9tera. Realmente parece esta bibliograf\u00eda algo incom\u00adpleta para conocer a fondo un Santo tan grande <em>y <\/em>de tan\u00adta actividad.<\/p>\n<p>Impulsos nuevos<\/p>\n<p>Mas ya hace alg\u00fan tiempo que se inici\u00f3 una corriente de estudio y amor hacia las Asociaciones y doctrina de San Vicente en esta Provincia, la cual se extender\u00e1, sin duda, a todos los hijos y patrocinados del Santo por me\u00addio de la direcci\u00f3n de esas Asociaciones y de nuestras revistas. Pruebas fehacientes de estos impulsos nuevos son: la fundaci\u00f3n de <em>La Caridad en el mundo, <\/em>revista genuinamente vicenciana, y el mayor incremento que se est\u00e1 dando a las instituciones vicencianas de caridad con verdadero entusiasmo. Cada d\u00eda se graban m\u00e1s profunda\u00admente en la frente y en el coraz\u00f3n del misionero los no\u00adbles y santos ideales de la Congregaci\u00f3n: reanimar la vida de la fe y avivar el fuego de la caridad; a este fin se procura dar m\u00e1s vigor a dos preciosos instrumentos de estos ideales, esto es, las misiones y las asociaciones de caridad. Las misiones, unidas a la acci\u00f3n en el clero, para reanimar la fe que decae sensiblemente en los pueblos, restableciendo la religi\u00f3n y la vida cristiana en el individuo y en la familia; ayudados eficazmente por la pode\u00adrosa atracci\u00f3n que ejerce la Virgen de la Medalla en las almas. Las asociaciones de caridad para socorrer espiri\u00adtual y corporalmente al pobre.<\/p>\n<p>Por cuanto estas asociaciones constituyen el fin prin\u00adcipal de estas cuartillas, diremos brevemente cu\u00e1les son. Jan Vicente, habiendo organizado las m\u00faltiples institu\u00adciones de reforma popular y eclesi\u00e1stica, crea simult\u00e1nea\u00admente otras admirables para encender la caridad y ali\u00adviar al pobre. busca una fuerza, un apoyo para realizar su plan, y lo halla en la ternura natural de la mujer acre\u00adcentada por la fe; le infunde valor y perseverancia con su persuasiva palabra, y hace que la mujer noble como la plebeya vayan al lecho del dolor y a la morada de la miseria, al hospital y a la c\u00e1rcel, llevando el b\u00e1lsamo del amor y del consuelo, de la religi\u00f3n y de la limosna: he aqu\u00ed las originales instituciones de las Damas e Hijas de la Caridad. No satisfecho con esta ayuda, busca en el coraz\u00f3n del hombre las brasas escondidas de amor y ternura; le dice que la fe se conserva y aviva por la cari\u00addad, y entonces es cuando funda una de sus asociaciones m\u00e1s geniales, \u00abLas Caridades de hombres\u00bb, por m\u00e1s que se crea que nacieron en el siglo XIX; lo contrario lo prue\u00adban los bi\u00f3grafos del Santo, los reglamentos que para ellas redacto \u00e9l, y, sobre todo, la confesi\u00f3n de Bailly, redactor del reglamento de la Sociedad de San Vicen\u00adte. No es lo mismo restauraci\u00f3n que nacimiento.<\/p>\n<p>Nacidas estas asociaciones bajo la tutela de la Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, parece l\u00f3gico y conveniente que contin\u00faen bajo su bandera, porque de este modo \u00ablas tres instituciones (Misioneros, Hijas de la Caridad y Co\u00adfrad\u00edas), seg\u00fan ha dicho Esteban Lamy, nacidas de un mismo Padre, unidas fraternalmente, tendr\u00e1n una sola vida y multiplicar\u00e1n sus esfuerzos, sostenidas las dos \u00faltimas por la savia netamente vicenciana que las comunique la Congregaci\u00f3n en su direcci\u00f3n\u00bb m\u00e1s o menos directa, pues que las Cofrad\u00edas (le Se\u00f1ores son in\u00addependientes en su forma actual. Tratemos, en conse\u00adcuencia, de se\u00f1alar los acicates que m\u00e1s nos estimulen a vigorizarlas, en especial a \u00ablas Caridades\u00bb, por medio de abundantes dosis de esp\u00edritu vicenciano sacadas de un estudio profundo del Santo.<\/p>\n<p>Una muy poderosa raz\u00f3n para estudiar con amor la asc\u00e9tica vicenciana es precisamente la obligaci\u00f3n de fun\u00addar, visitar y dirigir las Cofrad\u00edas de la Caridad, por\u00adque para fundarlas y dirigirlas seg\u00fan su esp\u00edritu es pre\u00adciso conocerle a fondo, lo que no se puede obtener sin un estudio serio de las fuentes de donde mana.<\/p>\n<p>Esta obligaci\u00f3n consta, en primer t\u00e9rmino, por<sup>&#8211;<\/sup> la Bula de erecci\u00f3n, de nuestra Congregaci\u00f3n, \u00abSalvatoris nostri\u00bb, del 12 de enero de 1633; en ella dice el Papa Urba\u00adno VIII: \u00abConfraternitates quas vocant Charitatis, Ordi-narii auctaritate, institui procurent ut pa.uperibus el aegrotis subveniatur\u00bb<em>. <\/em>Adem\u00e1s, las Reglas Comunes, en el cap\u00edtulo I, n\u00fam. 2, dicen: \u00abEcclesiasticortn munus est&#8230; confraternitatem charitatis instituere\u00bb; y en el ca\u00adp\u00edtulo VI, n\u00fam. 1, despu\u00e9s ele enumerar los obsequios que hemos de prestar a los enfermos, tanto nuestros como extel nos, ariPfle San Vicente: \u00ab&#8230;praeterea singulrrem curam adhibendo in confraternitate charitatis erigenda ac visitanda\u00bb. En lo que se ve claramente los dos oficios de fundarlas y visitarlas, que equivale a dirigirlas; si bien, por regla general, mediatamente; ya que su direcci\u00f3n in\u00admediata suele estar a cargo de los eclesi\u00e1sticos del lugar Por disposici\u00f3n reglamentaria de San Vicente. De las circulares de los Superiores Generales no citar\u00e9 m\u00e1s que un p\u00e1rrafo de la que el Sr. Bonnet dirigi\u00f3 con motivo de la beatificaci\u00f3n de San Vicente, el 3 de septiembre de 1729; su testimonio es indirecto, pero muy expresivo: Dice as\u00ed: \u00abEmprendamos, como nuestro Santo Fundador, el alivio corporal y espiritual de todos los desgraciados; sea nuestra gloria principal ser los sacerdotes del pobre. Aliviemos sus miserias y procur\u00e9mosle por medio de per\u00adsonas acomodadas y caritativas los remedios que nosotros no podamos prestarle\u00bb. Finalmente, la Asamblea Ge\u00adneral de 1902 aprueba un decreto del tenor siguiente: Censet conventos, confraternitates charitatis omnibus mediis possibilibus esse promovendas\u00bb. No quiero a\u00f1adir los testimonios de los Directorios de Misiones, de Semi\u00adnarios mayores y menores y de las parroquias por no re\u00adpetir y porque creo son suficientes los alegados para probar esta obligaci\u00f3n.<\/p>\n<p>A este deber unamos el ejemplo que en este ministerio nos dieron San Vicente y los Misioneros de todos los tiempos. El Santo Fundador, despu\u00e9s de ver los felices resultados de sus Asociaciones, se dedic\u00f3 con entusiasmo a extender esta ben\u00e9fica instituci\u00f3n; \u00aba este fin en <a href=\"http:\/\/todas.la\/\">todas la<\/a>s misiones que daba por s\u00ed o por los suyos procuraba es\u00adtablecer esta Cofrad\u00eda\u00bb, como asegura Abelly y el mismo Santo lo confirma en la s\u00faplica a Urbano VIII para la aprobaci\u00f3n de su compa\u00f1\u00eda de Misioneros. Es\u00adtas conferencias, algunas las dirig\u00eda inmediatamente el Santo o sus Misioneros, y a casi todas las visitaba \u00e9l, sus Misioneros o la Beata Luisa de Marillac.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la pr\u00e1ctica establecida por el Fundador, conti\u00adnuaron los Misioneros fundando y visitando \u00abCaridades\u00bb en los pueblos que misionaban; y lo propio hac\u00edan las Hijas de la Caridad. en sus establecimientos, llenando de este modo muchas regiones del mundo de estas benem\u00e9ri\u00adtas Asociaciones; pero la imp\u00eda Revoluci\u00f3n francesa y sus. engendros en otros pa\u00edses troncharon este hermoso \u00e1rbol, y fue precio que el E. Etienne, ayudado de la Vizcondesa de Vavasseur, las restituyera hacia &#8216;los a\u00f1os de 1840 al 1842.<\/p>\n<p>En esta labor de fundar y dirigir \u00abLas Caridades\u00bb me\u00adrecen especial menci\u00f3n nuestros Padres espa\u00f1oles del si\u00adglo pasado, que establecieron bastantes, sobre todo en M\u00e9\u00adjico, de las m\u00e1s florecientes aun hoy, y dieron varios a\u00f1os los ejercicios a los se\u00f1ores de las Conferencias de San Vicente.<\/p>\n<p>Puesto que de modelos tratamos, pongamos de nuevo ante nuestra vista los ejemplos de nuestros mayores en el conocimiento y amor que ten\u00edan a la doctrina de San Vicente; al frente de todos al ,inteligente e infatigable Hermano Ducournau, de quien dice el P. Coste, y con ra\u00adz\u00f3n: \u00abSi no por \u00e9l, lo que sabr\u00edamos del Santo ser\u00eda muy reducido\u00bb; \u00e9l present\u00f3 al Consejo de San L\u00e1zaro una bien razonada Memoria para que se copiasen las Con\u00adferencias del Santo, ya que \u00e9l no las escrib\u00eda, y el mismo Hermano lo cumpli\u00f3 con verdadero acierto y com\u00adpetencia. Lo mismo hicieron con las Conferencias que el Santo dirig\u00eda a las Hermanas: ellas mismas lo llevaron a cabo con exquisito cuidado.<\/p>\n<p>Sumo inter\u00e9s tuvieron todos los Superiores Generales en conservar e difundir la doctrina de San Vicente, en especial el P. Etienne, quien despu\u00e9s de leer cinco a\u00f1os consecutivos los escritos del Santo, los difundi\u00f3 en sus circulares y comenz\u00f3 a editarlos; y el P. Fiat, en cuyo tiempo, <em>y <\/em>a instancias suyas, public\u00f3 el P. Pemart\u00edn las cartas y conferencias del Santo, usando ambos Generales la tal doctrina como reactivo saludable al decaimiento debido a los trastornos revolucionarios.<\/p>\n<p>Los Misioneros espa\u00f1oles tambi\u00e9n comprendieron al\u00adg\u00fan tanto el valor de la doctrina de San Vicente, porque, no satisfechos con inculcar la devoci\u00f3n a San Vicente, usaban con alguna frecuencia de ella en sus pl\u00e1ticas y sermones. Prueba fehaciente de esto son los preciosos libri\u00adtos del P. Ferrer; basta hojearlos para ver c\u00f3mo va ci\u00adtando las palabras del Santo en cada materia asc\u00e9tica que trata. Ante estos ejemplos de nuestros antepasados, he\u00admos de decir con la Sagrada Escritura : \u00abNunc ergo, o memento te operum patrum quae fecerunt in gene-rationibus suis et accipietis gloriam magnam et nomen aeternuin\u00bb.<\/p>\n<p>Veamos ahora otras poderosas razones para estudiar la doctrina de San Vicente; son la actualidad de sus Aso\u00adciaciones y el valor religioso y social de las mismas : para vigorizar esa vida y aumentar ese valor.<\/p>\n<ol>\n<li>P. (C. M.).<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ocasi\u00f3n de estas cuartillas. 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