{"id":40546,"date":"2023-01-15T08:29:11","date_gmt":"2023-01-15T07:29:11","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=40546"},"modified":"2022-12-29T12:07:14","modified_gmt":"2022-12-29T11:07:14","slug":"unum-corpus-unus-spiritus-in-christo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/unum-corpus-unus-spiritus-in-christo\/","title":{"rendered":"Unum Corpus, unus Spiritus in Christo"},"content":{"rendered":"

I. Finalidad de estas consideraciones<\/strong><\/h2>\n

El lema de la Asamblea General de 1986 fue \u00abUn cuerpo, un esp\u00edritu en Cristo<\/strong>\u00ab. A la luz de este lema, la Asamblea fue convocada, preparada y se celebr\u00f3. En las L\u00edneas de Acci\u00f3n se afirma: \u00abEl motivo inspirador de la Asamblea era buscar la unidad <\/em>en la diversidad\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Nosotros, el Superior General y el Consejo General, siguiendo las orientaciones de la Asamblea y guiados por su lema, centramos estas consideraciones sobre la unidad de la Congregaci\u00f3n, conven\u00adcidos de la importancia que la unidad tiene para fortalecer su vida interna y vigorizar su apostolado.<\/p>\n

Pero, \u00bfde qu\u00e9 unidad se trata? En el Documentum Laboris, en las intervenciones del Superior General y en las L\u00edneas de Acci\u00f3n encontramos frecuentes alusiones a la unidad de la Congregaci\u00f3n. Sin embargo, no se ha estudiado ni discutido el tema de la uni\u00addad para saber de qu\u00e9 unidad se trata cuando nos referimos a la unidad de la Congregaci\u00f3n. Se han expuesto ideas, se han manifes\u00adtado aspiraciones, se han se\u00f1alado criterios, se han indicado medios, per en ninguna parte se ha dicho lo que se entiende en con\u00adcreto por unidad de la Congregaci\u00f3n. Posiblemente, la Asamblea supuso que los asamble\u00edstas sab\u00edan de qu\u00e9 unidad se trataba, que apreciaban su valor y que cre\u00edan ser suficiente entrar m\u00e1s de lleno en el marco constitucional para gozar plenamente de ella.<\/p>\n

Lo que nosotros pretendemos con nuestras reflexiones es: ayudar a comprender mejor lo que es la unidad de la Compa\u00f1\u00eda; cumplir lo que la Asamblea pidi\u00f3 al Superior General y a su Consejo: \u00abPropongan cada a\u00f1o un tema de reflexi\u00f3n que sirva <\/em>para robustecer la uni\u00f3n entre las Provincias\u00bb<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Los valores de la unidad<\/em><\/h3>\n

Son conocidos los valores de la unidad: fuerza, eficacia, cla\u00adridad de imagen, armon\u00eda en la diversidad, fidelidad en lo funda\u00admental y libertad en lo secundario.<\/p>\n

Si del orden social pasamos al teol\u00f3gico, la unidad es fruto y exigencia de la caridad; testimonio evangelizador: \u00abpara que el mundo crea\u00bb <\/em>(Jn. 17, 21); fidelidad al carisma y al esp\u00edritu propio y comuni\u00f3n.<\/p>\n

En el orden institucional, la unidad supone vivir y actuar cohe\u00adrentemente seg\u00fan lo establecido en el ordenamiento constitucional.<\/p>\n

Cuando hablamos de promover la unidad de la Congrega\u00adci\u00f3n nos referimos a la adquisici\u00f3n y logro de todos sus valores y en todos los \u00f3rdenes. Partimos de los elementos constitutivos de la unidad, que se identifican con la identidad de la Congregaci\u00f3n y destacamos los elementos din\u00e1micos en una doble direcci\u00f3n:<\/p>\n

hacia dentro, exigiendo el esfuerzo de ser fieles al fin pro\u00adpio dentro de los campos que el Fundador se\u00f1al\u00f3 y seg\u00fan el esp\u00ed\u00adritu que \u00e9l leg\u00f3 a la Congregaci\u00f3n, conforme a las actuales Consti\u00adtuciones; hacia fuera, mostrando ante el Pueblo de Dios la coherencia entre lo que somos y lo que hacemos y con qu\u00e9 esp\u00edritu lo hace\u00admos, ofreciendo la imagen verdadera de nuestra identidad.<\/p>\n

La promoci\u00f3n de la unidad reclama tambi\u00e9n cautela y resis\u00adtencia ante los posibles peligros, cuyo origen puede estar en las interpretaciones incorrectas del pensamiento de San Vicente o de los textos normativos, en la sobrevaloraci\u00f3n de algunos aspectos \u00a0de la historia de la Congregaci\u00f3n, en la lectura de los signos de los tiempos desde ideolog\u00edas contrarias al esp\u00edritu vicenciano, total o parcialmente. Tales fallos pueden llevar a una pluralidad excesiva de ministerios, a estilos de vida muy individuales y a la deficiente aplicaci\u00f3n de los principios de descentralizaci\u00f3n y subsidiariedad.<\/p>\n

Lo que sugiere el lema<\/em><\/h3>\n

El lema \u00abUNUM CORPUS, UNUS SPIRITUS IN CHRISTO\u00bb inspira otras ideas que enriquecen el sentido de la unidad en la Con\u00adgregaci\u00f3n.<\/p>\n

Est\u00e1 tomado de la tercera Plegaria Eucar\u00edstica: Pedimos al Padre: \u00abpara que fortalecidos con el Cuerpo y Sangre de tu Hijo y <\/em>llenos de su Esp\u00edritu Santo, formemos en Cristo un solo cuerpo y <\/em>un solo esp\u00edritu\u00bb. <\/em>En \u00e9l percibimos resonancias paulinas. Recorde\u00admos el cap\u00edtulo 4, 1-7 de la carta a los Efesios. San Pablo hace una sentida llamada a la unidad: \u00abUn solo Cuerpo y un solo Esp\u00edritu…\u00bb <\/em>para hacer frente a tres posibles peligros de desuni\u00f3n en la Igle\u00adsia: la discordia entre los cristianos, la necesaria diversidad de ministerios y las doctrinas her\u00e9ticas.<\/p>\n

Los contextos del lema, el inmediato o eucar\u00edstico y el remoto o eclesial, nos introducen: en el misterio de la uni\u00f3n \u00edntima que la Eucarist\u00eda realiza entre nosotros con Cristo, su persona y su misi\u00f3n y, mediante Cristo, entre todos nosotros; en el misterio de la Iglesia, sacramento de salvaci\u00f3n, una de cuyas notas es la unidad.<\/p>\n

Si contemplamos la unidad de la Congregaci\u00f3n a la luz de la Eucarist\u00eda y de la Iglesia, bebemos en las fuentes m\u00e1s puras de la unidad, de donde dimanan la caridad mutua, el celo apost\u00f3lico en la misi\u00f3n com\u00fan, la solidaridad y la fidelidad a una misma voca\u00adci\u00f3n, dada por Dios y reconocida por la Iglesia. Todo esto toca en lo m\u00e1s vivo del coraz\u00f3n de la unidad de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

El lema alude tambi\u00e9n a otros tres aspectos importantes: a la unidad del \u00abcuerpo\u00bb: <\/em>\u00abUN SOLO CUERPO…\u00bb.<\/p>\n

La Con\u00adgregaci\u00f3n tiene su \u00abcorporeidad\u00bb en la Iglesia y en el mundo; la unidad del \u00abesp\u00edritu\u00bb: <\/em>\u00abUN SOLO ESPIRITU…\u00bb, el alma del cuerpo, la que le da vida y pujanza y como dice San Pablo, \u00abviene <\/em>de Dios y as\u00ed conocemos a fondo los dones que Dios nos ha dado\u00bb <\/em>(1 <\/em>Co. 2, 12); a Cristo como centro de unidad: \u00abIN CHRISTO\u00bb. Podemos aplicar a la Congregaci\u00f3n lo que el Ap\u00f3stol dijo de la Iglesia: \u00abDe <\/em>\u00e9l viene que el cuerpo entero, compacto y trabado por todas las jun\u00ad<\/em>turas que lo alimentan, con la actividad particular de cada una de las partes, vaya creciendo como cuerpo, construy\u00e9ndose \u00e9l mismo <\/em>por el amor\u00bb <\/em>(Ef. 4, 16).<\/p>\n

El vigor de la unidad depender\u00e1 de la simbiosis entre el \u00abcuerpo\u00bb y el \u00abesp\u00edritu\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda y del poder vivificador de la presencia de Cristo. En otros t\u00e9rminos: de la disponibilidad del \u00abcuerpo\u00bb para dejarse animar por el \u00abesp\u00edritu\u00bb; de la capaci\u00addad del \u00abesp\u00edritu\u00bb para revitalizar el \u00abcuerpo\u00bb y de la fuerza que Cristo, evangelizador de los pobres, genere en el alma de los misio\u00adneros y en las instituciones de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

II. La misi\u00f3n, punto clave de la unidad de la Congregaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

En todo el proceso de la preparaci\u00f3n de la Asamblea Gene\u00adral, el t\u00e9rmino Misi\u00f3n <\/em>fue determinante: la evangelizaci\u00f3n, la comu\u00adnidad y la formaci\u00f3n estaban referidas a la misi\u00f3n.<\/p>\n

En el n\u00famero 3 de las L\u00edneas de Acci\u00f3n se afirma: \u00abla Congre\u00ad<\/em>gaci\u00f3n existe en la Iglesia a causa de la misi\u00f3n…\u00bb; \u00abla misi\u00f3n otorga unidad din\u00e1mica a las l\u00edneas de acci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n

Existen otras afirmaciones, v.g., en el n\u00famero 4: \u00abEl camino <\/em>recorrido en los \u00faltimos a\u00f1os por la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en el terreno de la evangelizaci\u00f3n de los pobres ha sido prometedor. <\/em>Su caracter\u00edstica m\u00e1s importante es haber descubierto un nuevo sen\u00adtido de la Misi\u00f3n. Hacia ese descubrimiento confluye la generali\u00addad de las Provincias\u00bb.<\/em><\/p>\n

El P. General valor\u00f3 el trabajo de la Asamblea desde la pers\u00adpectiva de la misi\u00f3n: \u00abLas L\u00edneas de Acci\u00f3n que la Asamblea ha apro\u00ad<\/em>bado proceden del hondo sentido y conciencia que tenemos de la <\/em>importancia de la misi\u00f3n. Este vocablo ha sido el punto clave en <\/em>nuestra Asamblea como lo fue en el pensamiento y experiencia vital <\/em>de Jes\u00fas\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Nadie entre nosotros duda de que todo en la Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 referido a la misi\u00f3n: el \u00abcuerpo\u00bb, el \u00abesp\u00edritu\u00bb y las institu\u00adciones. Las Constituciones mantienen constantemente este princi\u00adpio.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n que se plantea es comprender lo que ese la MISION VICENCIANA. El an\u00e1lisis de los textos antes citados nos permite ver que no siempre se toma el t\u00e9rmino \u00abmisi\u00f3n\u00bb en el mismo sen\u00adtido. La tarea de concretarlo no es f\u00e1cil, porque la misi\u00f3n es, ante todo, un don del Esp\u00edritu, cuyo contenido supera toda formulaci\u00f3n. No obstante, nos atrevemos a indicar algunos criterios:<\/p>\n

1\u00b0 Origen<\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n vicenciana, como toda otra misi\u00f3n que se entron\u00adque en la de Cristo, tiene su origen en la del Padre, quien envi\u00f3 a su Hijo para salvar al mundo. San Vicente dijo con frecuencia a los misioneros: Dios es el autor de la Compa\u00f1\u00eda; desde toda la eternidad pens\u00f3 en ella para que continuara la misi\u00f3n evangeliza\u00addora de Cristo a los pobres.<\/p>\n

El P. General expres\u00f3 muy bien esta idea cuando afirm\u00f3 que \u00abla convicci\u00f3n de haber sido enviados por Dios palpita en el cora\u00ad<\/em>z\u00f3n de la misi\u00f3n\u00bb. \u00abJes\u00fas vivi\u00f3 conscientemente de que no s\u00f3lo <\/em>importaba trasmitir la Buena Nueva a los pobres, sino tambi\u00e9n de <\/em>que cumpl\u00eda la voluntad del Padre, del mismo modo corresponde <\/em>a nosotros, no s\u00f3lo ser conscientes de nuestra dedicaci\u00f3n a los pobres, <\/em>sino, adem\u00e1s, tener sentido de misi\u00f3n. He ah\u00ed que el concepto de <\/em>misi\u00f3n suponga, como supuso para Cristo, venir e ir. Procedentes <\/em>de Dios, somos enviados por \u00e9l a los pobres\u00bb.<\/em><\/p>\n

2\u00b0 Finalidad<\/strong><\/p>\n

Si el origen de la misi\u00f3n destaca su faceta divina, la finali\u00addad pone de relieve la hist\u00f3rica. La misi\u00f3n vicenciana tiene como fin \u00abseguir a Cristo evangelizador de los pobres\u00bb <\/em>y continuar en el mundo su misi\u00f3n: \u00abS\u00ed, \u2014 <\/em>dijo San Vicente \u2014 Nuestro Se\u00f1or pide <\/em>de nosotros que evangelicemos a los pobres; es lo que El hizo y lo que quiere seguir haciendo por medio nuestro\u00bb.<\/em><\/p>\n

La realizaci\u00f3n hist\u00f3rica de la finalidad de la misi\u00f3n vicenciana es uno de los aspectos m\u00e1s visible y valorable y, por tanto, uno de los criterios m\u00e1s l\u00facidos para comprenderla. Los textos constitu\u00adcionales la tienen en cuenta y nuestras instituciones est\u00e1n conce\u00adbidas para hacer realidad palpable el seguimiento de Cristo evan\u00adgelizador de los pobres.<\/p>\n

3\u00ba Ejemplo y doctrina de San Vicente<\/strong><\/p>\n

El sentido de la misi\u00f3n vicenciana, tanto mejor se compren\u00adder\u00e1 cuanto m\u00e1s se ahonde en la vida y doctrina del Fundador y mayor sea la fidelidad a su carisma y a sus inspiraciones e intui\u00adciones.<\/p>\n

\u00abEl carisma del Fundador\u00bb \u2014 <\/em>ense\u00f1a Mutuae Relationes \u2014 <\/em>se revela como una experiencia del Esp\u00edritu trasmitida a los pro\u00adpios disc\u00edpulos para ser por ellos vivida, custodiada, profundizada <\/em>y desarrollada constantemente en sinton\u00eda con el Cuerpo de Cristo <\/em>en crecimiento perenne\u00bb. <\/em>La mirada a la vida y doctrina del Funda\u00addor, con el discernimiento necesario, debe ser constante para no perder la \u00abgenuina novedad en la vida espiritual y apost\u00f3lica de la <\/em>Iglesia, as\u00ed como la peculiar efectividad\u00bb<\/em>.<\/p>\n

La misi\u00f3n vicenciana tiene su propio car\u00e1cter y su particular estilo de vida espiritual y apost\u00f3lica, creados por el Fundador y transmitidos por la sana tradici\u00f3n. Es imprescindible leer y estu\u00addiar continuamente la vida y doctrina de San Vicente para evitar estar en la Iglesia de una manera descolorida y, como nos advierte tambi\u00e9n el Mutuae Relationes: \u00abEs necesario que en las actuales circunstancias de evoluci\u00f3n cultural y de renovaci\u00f3n eclesial, la iden\u00adtidad de cada instituto sea asegurada de tal manera que pueda evi\u00adtarse el peligro de la imprecisi\u00f3n con que los religiosos, sin tener suficientemente en cuenta el modo de actuar propio de su \u00edndole, se inserten en la vida de la Iglesia de una manera vaga y ambi\u00adgua\u00bb<\/em>.<\/p>\n

4\u00b0 Mensaje<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n vicenciana no tiene otro mensaje que el de Cristo evangelizador de los pobres. El misionero vicenciano, por s\u00ed mismo o por otros, directa o indirectamente, debe hacer eficaz la salva\u00adci\u00f3n de Jesucristo a los pobres.<\/p>\n

Pero, \u00bfcu\u00e1l es el contenido de la evangelizaci\u00f3n vicenciana? Existe una frase de San Vicente que, a\u00fan sacada del contexto inme\u00addiato, es muy significativa: \u00abPuede decirse que venir a evangelizar <\/em>a los pobres no se entiende solamente ense\u00f1ar los misterios nece\u00adsarios para la salvaci\u00f3n, sino hacer todas las cosas predichas y figu\u00adradas por los profetas, hacer efectivo el evangelio\u00bb.<\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1s San Vicente pens\u00f3 en Jes\u00fas, cuando se aplic\u00f3 a s\u00ed mismo la profec\u00eda de Isa\u00edas: \u00abMe ha ungido para que d\u00e9 la Buena Noticia <\/em>a los pobres. Me ha enviado para anunciar la libertad a los cautivos <\/em>y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para <\/em>proclamar el a\u00f1o de gracia … Hoy en vuestra presencia se ha cum\u00adplido este pasaje\u00bb <\/em>(Lc. 4, 18).<\/p>\n

El anuncio de la Buena Nueva del Reino de Dios a los pobres es la manifestaci\u00f3n de la justicia y de la misericordia divinas que caracterizan el ejercicio de la realeza de Dios en el mundo.<\/p>\n

El mensaje de la misi\u00f3n vicenciana concuerda con lo que Pablo VI ha dejado escrito en la Evangelii Nuntiandi. <\/em>Por la fideli\u00addad al propio carisma y por la situaci\u00f3n del pobre a quien se evan\u00adgeliza, la misi\u00f3n vicenciana acentuar\u00e1 unos aspectos u otros. Como exigencia de esta fidelidad y adaptaci\u00f3n, la Asamblea ha pedido a los misioneros, con palabras del Papa, que busquen \u00abm\u00e1s que nunca <\/em>y con audacia, humildad y competencia las causas de la pobreza (per\u00ad<\/em>sonales, sociales, estructurales) y alienten a corto y largo plazo solu\u00ad<\/em>ciones concretas, flexibles y eficaces\u00bb.<\/em><\/p>\n

La sensibilidad ante los problemas de la justicia, primer paso de la caridad, es consideraba hoy como un signo de los tiempos. La Iglesia se ha uncido a esa aspiraci\u00f3n. Despu\u00e9s del Vaticano II y de la Evangelii Nuntiandi, <\/em>no se concibe la evangelizaci\u00f3n sin la promoci\u00f3n de la justicia. \u00abA imitaci\u00f3n de San Vicente, la Congre\u00adgaci\u00f3n debe empe\u00f1arse cada vez m\u00e1s en responder a las esperan\u00ad<\/em>zas de la Iglesia\u00bb<\/em>.<\/p>\n

5\u00b0 Destinatarios<\/strong><\/p>\n

Son los pobres, aquellos a quienes todo el mundo llama pobres dentro del contexto cultural en el que ellos viven. Conviene, sin embargo, tener en cuenta la opci\u00f3n que se indica en el art\u00edculo 1, 1\u00b0 de las Constituciones: \u00absobre todo los m\u00e1s abandonados\u00bb, <\/em>seg\u00fan lo que San Vicente dijo a los misioneros: \u00ab…vayamos y ocu\u00ad<\/em>p\u00e9monos con amor nuevo en el servicio de los pobres y busquemos incluso a los m\u00e1s pobres y abandonados…\u00bb.<\/em><\/p>\n

6\u00b0 Talante<\/strong><\/p>\n

Entendemos por talante del misionero su disposici\u00f3n de \u00e1nimo, su voluntad y aspiraciones, sus gustos y estilo de vida, su esp\u00edritu. Las ra\u00edces del talante del misionero est\u00e1n en la compren\u00adsi\u00f3n y pr\u00e1ctica de las cinco virtudes que le caracterizan y son las potencias de su alma; en la comprensi\u00f3n y pr\u00e1ctica vicenciana de la pobreza, castidad y obediencia, las armas de Jes\u00fas seg\u00fan San Vicente, de las que nos debemos armar: \u00abpara evangelizar a los pobres, utilizando sus mismas armas\u00bb<\/em>.<\/p>\n

El talante del misionero es el que, al fin, m\u00e1s impresiona y llama la atenci\u00f3n, lo que m\u00e1s atrae o repele e, incluso, por el que se juzga todo lo dem\u00e1s. Por esto conviene tener presente lo que Juan Pablo II nos ha dicho en su saludo a los asamble\u00edstas: \u00ab\u00a1Que vues\u00ad<\/em>tros hu\u00e9spedes y los que habitan en vuestras residencias, sean testi\u00ad<\/em>gos, m\u00e1s a\u00fan me atrevo a decir, trasmisores, de vuestra sencillez de vida, de vuestro digno comportamiento, de vuestra pobreza, de vues\u00adtra alegr\u00eda, de vuestra comprensi\u00f3n de los problemas de este tiempo y de vuestro ardor apost\u00f3lico\u00bb<\/em>.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el talante del misionero, es bueno recordar lo que el documento Mutuae Relationes <\/em>nos dice al final del n\u00famero 12: \u00abCada miembro del instituto tiene tambi\u00e9n sus propios dones <\/em>que el Esp\u00edritu suele dar precisamente para enriquecer, desarrollar y rejuvenecer la vida del instituto en su cohesi\u00f3n comunitaria y en <\/em>su testimonio de renovaci\u00f3n. Pero el discernimiento de tales dones <\/em>y de su utilizaci\u00f3n deben tener como medida la congruencia de los mismos con el estilo comunitario del instituto y las necesidades de la Iglesia a juicio de la leg\u00edtima autoridad\u00bb.<\/em><\/p>\n

7\u00b0 Instituciones<\/strong><\/p>\n

Cuando hablamos de instituciones, entendemos los medios dados por el Fundador o creados por la Congregaci\u00f3n a fin de alcan\u00adzar las metas de la vocaci\u00f3n. Tales instituciones son, por ejemplo, la vida comunitaria, la formaci\u00f3n, el sistema de gobierno y la admi\u00adnistraci\u00f3n de bienes.<\/p>\n

Hay que tener presente algunos aspectos:<\/p>\n

Hay instituciones necesarias. En la Congregaci\u00f3n son nece\u00adsarias la vida en com\u00fan para la misi\u00f3n, todo el sistema de aposto\u00adlado y de gobierno. Otras instituciones son de segundo orden y no absolutamente necesarias, como puede ser, la figura del oficio de Asistente provincial o local.<\/p>\n

Todas las instituciones de la Congregaci\u00f3n deben estar en funci\u00f3n de la misi\u00f3n. Por tanto, deber\u00e1n ser adaptadas, si llega el caso, a las circunstancias de lugares y personas, para que sean efi\u00adcaces y no peso muerto.<\/p>\n

Las instituciones encarnan el ser y la existencia de la Con\u00adgregaci\u00f3n en la Iglesia y en el mundo. Es de suma importancia la armon\u00eda entre las instituciones y la misi\u00f3n. Por eso, San Vicente exhort\u00f3 con ah\u00ednco a la observancia de las Reglas y Constitucio\u00adnes.<\/p>\n

Descentralizaci\u00f3n, subsidiariedad y unidad<\/em><\/h3>\n

El S\u00ednodo extraordinario de 1985 ha recomendado estudiar el principio de subsidiariedad para saber c\u00f3mo aplicarlo bien en la Iglesia. Podemos aceptar nosotros dicha recomendaci\u00f3n y aplicarla a nuestro caso. Con frecuencia se alude, de una manera m\u00e1s o menos expl\u00edcita, a los principios de subsidiariedad, descen\u00adtralizaci\u00f3n y unidad de la Congregaci\u00f3n en los documentos prepa\u00adratorios de la Asamblea, en las alocuciones del Superior General y en las L\u00edneas de Acci\u00f3n.<\/p>\n

El Superior General propuso las siguientes preguntas:<\/p>\n