CAP\u00cdTULO 9.- La Milagrosa acepta ser madre de la Compa\u00f1\u00eda<\/p>\n
Es muy conocida la aparici\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda a santa Catalina Labour\u00e9 el 27 de no\u00adviembre de 1830, sosteniendo en sus manos a la altura del coraz\u00f3n un globo que representa al mundo entero, convertido en ascua de luz por los rayos que salen de sus manos. Inspira\u00addos por el Esp\u00edritu Santo el sacerdote Pa\u00fal P. Aladel y Monse\u00f1or Duelen, arzobispo de Paris acu\u00f1aron esta imagen con los brazos extendi\u00addos en una medalla que el pueblo calific\u00f3 de Milagrosa.<\/p>\n
Sin embargo, no propagamos tanto la otra aparici\u00f3n en la noche del 18 al 19 de julio, cuando la Virgen despert\u00f3 a santa Catalina por medio de un \u00e1ngel para que bajara a la capilla y all\u00ed estuvieron hablando las dos, Madre e hija, desde las 11’30 hasta poco antes de las dos de la madrugada. Esa noche, Mar\u00eda se presenta entristecida, con los ojos ba\u00f1ados en l\u00e1grimas, y, corno lo har\u00eda una madre a su hija, le descu\u00adbre a santa Catalina, adem\u00e1s de las desgracias que van a caer sobre los hombres y los remedios para evitarlas, los defectos que habr\u00eda que co\u00adrregir en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Cari\u00addad y en la Congregaci\u00f3n de los misioneros pa\u00fales. Da la impresi\u00f3n que durante toda la aparici\u00f3n la Sant\u00edsima Virgen intentaba mani\u00adfestar a Sor Catalina Labour\u00e9 que aceptaba ser \u00abla Madre de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb tal como santa Luisa de Marillac se lo hab\u00eda propuesto al su\u00adperior de la Compa\u00f1\u00eda san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
Peregrinaci\u00f3n a Chartres<\/em><\/p>\n Las Hijas de la Caridad parece que durante dos siglos hab\u00edan olvidado que ya santa Luisa pretendi\u00f3 declarar oficialmente Madre de la Compa\u00f1\u00eda a la Virgen Mar\u00eda. La primera vez que lo propuso fue en la peregrinaci\u00f3n que hizo a Chartres en 1644. Nos lo cuenta ella misma: \u00abLlegamos a Chartres el viernes, 14 de octubre. La devoci\u00f3n del s\u00e1bado la dediqu\u00e9 a dar gracias a Dios en la capilla de la Santa Virgen; y es que se lo deb\u00eda por tantas gracias recibidas de su bondad. La del domingo fue por las necesidades de mi hijo. El lunes, d\u00eda de la Dedicaci\u00f3n de la iglesia de Chartres, lo emple\u00e9 en ofrecer a Dios los designios de su Providencia sobre la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, ofreci\u00e9n\u00addole enteramente dicha Compa\u00f1\u00eda y pidi\u00e9ndole su destrucci\u00f3n antes de que se estableciese en contra de su santa voluntad; pidiendo para ella por las s\u00faplicas de la Sant\u00edsima Virgen, Madre y guardiana de dicha Compa\u00f1\u00eda, la pureza de que tiene necesidad. Y viendo cumplidas en la Sant\u00edsima Virgen las promesas de Dios a los hombres, y en la realizaci\u00f3n del Misterio de la Encarnaci\u00f3n cumplido el voto de la. Sant\u00edsima Virgen, le ped\u00ed para la Compa\u00f1\u00eda esa fidelidad por los m\u00e9ritos de la Sangre del Hijo de Dios y de Mar\u00eda y que \u00c9l mismo fuese el lazo fuerte y suave de los corazones de todas las Hermanas, para honrar la uni\u00f3n de las tres divinas Perso\u00adnas.<\/p>\n En este relato hay una frase dicha como de paso, como si no tuviera importancia, \u00abla San\u00adt\u00edsima Virgen, Madre y guardiana de dicha Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Sin embargo, leyendo las cartas de santa Luisa vemos la trascendencia que ella le daba. Desde ese d\u00eda insistir\u00e1 a san Vicente que proclame a Mar\u00eda, Madre de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad de forma oficial. No s\u00f3lo en el sentido que sabemos los cat\u00f3licos y orto\u00addoxos: que Mar\u00eda es Madre de cada una de las Hijas de la Caridad como lo es de todos los hombres, sino que es Madre de la Compa\u00f1\u00eda en cuanto instituci\u00f3n; que Mar\u00eda ha intervenido directamente en la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, la ha engendrado, la ha dado a luz y, por eso mismo, ella es su Madre.<\/p>\n En una carta sin fecha’ santa Luisa le pide a san Vicente, en cuanto Superior General de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, que apruebe ese nuevo t\u00edtulo y declare a Mar\u00eda de un modo oficial \u00ab<\/em>\u00fanica y verdadera Madre de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb, de manera parecida, aunque no to\u00adtalmente id\u00e9ntico, a como Pablo VI proclamar\u00e1 a Mar\u00eda \u00abMadre de la Iglesia\u00bb. La frase en esta carta \u00abno me atrevo a manifestar en nombre de toda la Compa\u00f1\u00eda\u00bb tiene un h\u00e1bito de algo ex\u00adcepcional, como es suplicar a su caridad que nos obtenga la gracia de que podamos siempre reconocerla por nuestra c\u00ednica Madre, ya que su Hijo no ha per<\/em>mitido basta el presente que ni una sola Hija de la Ca\u00adridad usurpase este nombre en acto p\u00fablico.<\/em><\/p>\n Este tono de algo excepcional lo indica tambi\u00e9n la frase siguiente: \u00abLe pido esta apro\u00adbaci\u00f3n por el amor de Dios, y la gracia de hacer por nosotras lo que tendr\u00edamos que hacer y ha\u00adremos, si su caridad lo aprueba y nos lo en\u00adse\u00f1a\u00bb. Se lo pide con insistencia y casi por misericordia: \u00abpor amor de Dios\u00bb. Y le pide que explique lo que quiere decir \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda, <\/em>deseosas de cumplir las obligaciones que ello suponga a las Hijas de la Caridad.<\/p>\n No sabemos la respuesta de san Vicente. Por un lado, parece que no pod\u00eda hacerlo, ya que \u00e9l consideraba a Dios como el \u00fanico fundador de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abAs\u00ed es como Dios hizo esta obra. La se\u00f1orita no pensaba en ella; el padre Portail y yo no ten\u00edamos la menor idea; aquella pobre joven, tampoco. Y es preciso confesar, seg\u00fan la regla que propone san Agust\u00edn, que, cuando no se ve al autor de una obra, es que la ha hecho el mismo Dios\u00bb4<\/sup>. Pero, por otro lado, el 14 de diciembre de 1656, exclama en otra conferencia: \u00abSant\u00edsima Virgen, t\u00fa que eres la madre de esta Compa\u00f1\u00eda, alc\u00e1nzanos esta gracia de tu Hijo y la paz en su iglesia\u00bb. Manera frecuente de actuar san Vicente con relaci\u00f3n a santa Luisa: no accede totalmente, pero la deja contenta.<\/p>\n De acuerdo con esta mentalidad de santa Luisa no extra\u00f1a que ella un d\u00eda le diga a Sor Juliana Loret que \u00abcomience una novena a nuestro Se\u00f1or, como viajero en la tierra, y a la Sant\u00edsima Virgen, nuestra \u00fanica y verdadera Madre\u00bb6<\/sup>. Menos a\u00fan nos sorprende que proh\u00edba que ninguna Hermana Sirviente o supe\u00adriora, <\/em>\u00abusurpe este nombre [de Madre] en acto p\u00fablico\u00bb. Y sentimos ilusi\u00f3n al leer que minu\u00adtos antes de morir dejase como parte de su tes\u00adtamento espiritual a las Hijas de la Caridad esta recomendaci\u00f3n: \u00abPedid mucho a la Virgen santa que sea vuestra \u00fanica Madre.<\/p>\n Argumentos teol\u00f3gicos<\/em><\/p>\n Es curioso que santa Luisa, aunque de ma\u00adnera indirecta, sugiera para declarar a Mar\u00eda Madre de la Compa\u00f1\u00eda las mismas razones que expuso el Concilio Vaticano II, y que Pablo VI asumi\u00f3, para proclamar a Mar\u00eda Madre de la Iglesia.<\/p>\n El primer motivo es sencillo: en Mar\u00eda se cumplen las promesas del Antiguo Testamento referidas al Mes\u00edas Salvador. Por lo tanto, Mar\u00eda es Madre del Salvador, de la salvaci\u00f3n y de la Iglesia instituida por su Hijo para salvar a los hombres, y lo es igualmente de la Compa\u00ad\u00f1\u00eda fundada por Dios, como parte de la Iglesia, para salvar a los pobres. El segundo motivo es tambi\u00e9n sencillo. El d\u00eda de la encarnaci\u00f3n Mar\u00eda engendra a Cristo cabeza de la Iglesia, pero al engendrar la cabeza engendra todo el cuerpo. Asimismo, la Compa\u00f1\u00eda, que es parte de ese cuerpo, es engendrada por Mar\u00eda.<\/p>\n Es cierto que estos argumentos valen igual\u00admente para declarar que Mar\u00eda es la \u00ab\u00fanica Madre\u00bb de cualquier Instituci\u00f3n eclesial y a\u00fan de cualquier Instituci\u00f3n cristiana, pero emo\u00adciona pensar que santa Luisa de Marillac hace cuatro siglos ya proclamaba que Mar\u00eda era \u00abla \u00fanica Madre\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Conservar la Compa\u00f1\u00eda<\/em><\/p>\n En Chartres, le pide a la \u00fanica Madre la pureza para las Hermanas y la uni\u00f3n para la co\u00admunidad, pero en el fondo lo que le pide es la conservaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, porque la des\u00aduni\u00f3n y la impureza la destruyen. Un indicio es que, siendo el d\u00eda 16, tercer domingo de octu\u00adbre, la fiesta de la Pureza de Mar\u00eda, no dedic\u00f3 este d\u00eda a la Compa\u00f1\u00eda, sino el d\u00eda siguiente fiesta de la Dedicaci\u00f3n de la iglesia de Chartres.<\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda desaparece si no es fiel en cumplir la intenci\u00f3n que tuvo Dios al fundarla. Mar\u00eda es la Guardiana de que sea fiel en cum\u00adplirla y, por ello, es Madre de la Compa\u00f1\u00eda. Y Mar\u00eda es el modelo apropiado de c\u00f3mo la Com\u00adpa\u00f1\u00eda puede ser fiel a los fines para los que Dios la ha fundado, porque en ella se cumplen fiel\u00admente todas las promesas dadas en el Antiguo Testamento sobre la salvaci\u00f3n de los hombres por medio del Hijo encarnado. Por ello, Mar\u00eda est\u00e1 capacitada para conservar la fidelidad de la Compa\u00f1\u00eda, convirti\u00e9ndose en su fundadora juntamente con su Hijo Jes\u00fas.<\/p>\n Pero Mar\u00eda es tambi\u00e9n prototipo de la fide\u00adlidad en guardar la pureza, como lo demostr\u00f3 en el momento de la Encarnaci\u00f3n. De tal ma\u00adnera que, seg\u00fan santa Luisa, cuando Dios le pide que sea Madre de su Hijo, ella le expone que ha hecho voto de virginidad y quiere ser fiel en cumplirlo: ser madre, pero conservando su virginidad. Y concluye que la impureza puede romper la fidelidad y hacer desaparecer la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n A Luisa de Marillac le aterraban \u00abtodas las faltas contra la pureza interior y exterior\u00bb, porque son pecado, pero, de manera especial, tiene miedo a que la impureza impida \u00abcumplir la vo\u00adluntad de Dios sobre la Compa\u00f1\u00eda\u00bb\u00bb, y desapa\u00adrezca. Y si la Compa\u00f1\u00eda desaparece hay peligro de condenarse, ya que \u00ables quitan las Hermanas a los pobres abandonados\u00bb. Convencida de ello se lo repetir\u00e1 una y otra vez a san Vicente. En una carta muy pensada, angustiosamente le pide que ponga atenci\u00f3n sobre \u00abla impureza, que es un crimen que destruir\u00e1 totalmente la Compa\u00f1\u00eda\u00bb12<\/sup>. Y no es que la se\u00f1orita Le Gras no sintiera tentaciones contra la castidad. Las sent\u00eda como cualquier mujer. Sor Maturina Gu\u00e9rin cuenta que \u00aba una Hermana que no se atrev\u00eda a comulgar por una tentaci\u00f3n que su\u00adfr\u00eda, le dijo: ‘Dios m\u00edo, Hermana, \u00bfpiensa que usted es un \u00e1ngel? Justamente en este mo\u00admento yo me he sentido afligida por una tenta\u00adci\u00f3n igual, lo que me ha obligado a acudir a Nuestro Se\u00f1or y decirle: Jes\u00fas m\u00edo, T\u00fa eres mi pureza. Ella acababa de comulgar. Y tranquili\u00adzando a la Hermana la envi\u00f3 a que tambi\u00e9n ella comulgara\u00bb.<\/p>\n La uni\u00f3n, eje de la convivencia<\/em><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n la desuni\u00f3n y la discordia, al igual que la impureza, pueden destruir la fidelidad a la vocaci\u00f3n y hacer desaparecer la Compa\u00f1\u00eda. La uni\u00f3n y la concordia entre las Hermanas era la cualidad primera que santa Luisa exig\u00eda a las comunidades para que pudieran subsistir. El modelo lo sacaba de la uni\u00f3n trinitaria: \u00abRecor\u00addar\u00e1n que las verdaderas Hijas de la Caridad, para cumplir lo que Dios pide de ellas, deben ser como una sola… y para asemejamos a la Sant\u00edsima Trinidad, no ser m\u00e1s que un coraz\u00f3n y no actuar sino con un mismo esp\u00edritu corno las tres divinas Personas\u00bb. Y los motivos los saca, uno del orden c\u00f3smico: <\/em>Dios ha creado el universo unido y en un orden perfecto, <\/em>y la comu\u00adnidad no puede romper el orden de la crea\u00adci\u00f3n. El otro motivo es la simplicidad de Dios. <\/em>La divinidad no puede tener ninguna composici\u00f3n, repugna a su esencia. A esta unidad debe llegar la comunidad, aunque haya diversidad de caracteres. La diversidad de caracteres en las personas no rompe la uni\u00f3n de la Trinidad\u00bb.<\/p>\n As\u00ed mismo el Hijo, a pesar de separarse del Padre y de hacerse hombre, no rompe la uni\u00f3n, pues el Amor, el Esp\u00edritu Santo, contin\u00faa uni\u00e9ndolos esencialmente.<\/p>\n En otra carta puso por modelo el Reino de los Cielos y, por motivo, la obligaci\u00f3n de ins\u00adtaurar ese Reino en comunidad: \u00abEl esp\u00edritu de uni\u00f3n se robustece en las Comunidades y la confianza se introduce s\u00f3lidamente en ellas, para gloria de Dios y santificaci\u00f3n de las almas. Sin esto, queridas Hermanas, el Reino de Je\u00adsucristo no podr\u00eda estar en nosotras\u00bb. Sin fi\u00addelidad no hay perseverancia, sin perseverancia la vocaci\u00f3n muere y sin vocaciones la Compa\u00ad\u00f1\u00eda desaparece.<\/p>\n