CAP\u00cdTULO 5: seguir a Jes\u00fas en los Evangelios<\/p>\n
Vivimos en una sociedad moderna dentro de unos tiempos nuevos que se iniciaron a me\u00addiados del siglo XX y que la Constituci\u00f3n con\u00adciliar Gaudium et Spes <\/em>analiza detalladamente en sus primeros n\u00fameros. Estos nuevos tiempos han llegado a su apogeo en la llamada posmodernidad <\/em>que se confiesa pos-religiosa. La tecnolog\u00eda, las comunicaciones, la inform\u00e1tica, los medios de comunicaci\u00f3n han creado un vac\u00edo espiritual que se intenta rellenar con un sentido religioso individual, esot\u00e9rico, ecol\u00f3gico, etc., frecuente\u00admente en forma de sectas.<\/p>\n Las Hijas de la Caridad quieren dar un alma a esta sociedad y convertirla en un Reino de Dios por medio de la justicia, el amor y la paz, haciendo que las riquezas de la tierra sean distribuidas pensando tambi\u00e9n en los pobres, y sin dejarse dominar por el ambiente que la rodea y las incita a buscar el poder, el dinero y los placeres, olvid\u00e1ndose de los necesitados (Lc 3, 7-14). Sin embargo, la mayor\u00eda de la gente que compone esta sociedad se niega a admitir que esta alma tenga que ser la vida espiri\u00adtual de los hombres.<\/p>\n El seguimiento humano<\/em><\/p>\n La doctrina especulativa sobre el Seguimiento de Jes\u00fas <\/em>en la vida ordinaria de las Hijas de la Caridad, aparece esparcida en los escritos de santa Luisa de una manera pr\u00e1ctica y oca\u00adsional. Y, al leerlos, nos viene a la mente innu\u00admerables preguntas: \u00bfC\u00f3mo podemos seguir a un hombre que muri\u00f3 hace veinte siglos? \u00bfEs posible hacer presente a Jes\u00fas en la actualidad y seguirlo? \u00bfQui\u00e9n fue y qui\u00e9n es hoy d\u00eda Jes\u00fas? \u00bfQu\u00e9 significa para m\u00ed la persona de Jes\u00fas? \u00bfQu\u00e9 dificultades tengo para confesarle como el \u00abSe\u00f1or\u00bb de mi vida? \u00bfEn qu\u00e9 deber\u00eda cambiar mi vida por mi condici\u00f3n de disc\u00edpulo de Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo comunicar mi fe en Jes\u00fas como Cristo sin renunciar a mis convicciones y sin avasallar a otros? La pregunta que hizo Jes\u00fas a Pedro sigue estando vigente entre nos\u00adotros. \u00bfQui\u00e9n piensas que soy yo?<\/p>\n Hay un intervalo en la vida de Luisa de Marillac de unos veinticinco a\u00f1os de fuerte in\u00adfluencia vicenciana. Durante este tiempo Jes\u00fas penetra con firmeza en su viday en su lenguaje. Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os dirigida por Vicente de Pa\u00fal \u00abdesea el amor a la humanidad santa de nuestro Se\u00f1or para excitarse a la pr\u00e1ctica de las<\/p>\n Para ella Jes\u00fas no es un simple hombre que vivi\u00f3 en la antig\u00fcedad y al que hay que recor\u00addar por la grandeza de su doctrina, tampoco le considera como un ideal abstracto que influye en nuestra vida y en nuestras acciones, y menos a\u00fan, un determinado h\u00e9roe que, al recordarle, nos cautiva y ejerce su influencia en nuestro di\u00adnamismo, pero que muri\u00f3 hace muchos siglos y solo est\u00e1 presente en la memoria. De la mano de san Vicente de Pa\u00fal descubre que Jes\u00fas, al que seguimos, es un ser humano, un hombre real y actual que est\u00e1 presente en medio de nos\u00adotros, preferentemente entre los pobres, y su presencia se hace visible en el sacramento de la eucarist\u00eda. Su director le manifest\u00f3 que, sin em\u00adbargo, en el seguimiento no hay que intentar imitar todo lo que dijo o hizo Jes\u00fas, ya que, adem\u00e1s de ser Dios, vivi\u00f3 en una sociedad de hace siglos. El seguimiento de Cristo es una co\u00admuni\u00f3n con su vida comprometida con los po\u00adbres, una participaci\u00f3n de su destino sacrificado hasta morir por los pobres y una continuaci\u00f3n de su misi\u00f3n de salvaci\u00f3n y libe\u00adraci\u00f3n de los pobres. En una palabra, consiste en reinterpretar y asumir como propio el proyecto de Jes\u00fas y su evangelio’ y hacerlo camino para los que vi\u00advimos en el mundo de este siglo..<\/em><\/p>\n Seguir a Jes\u00fas del Evangelio<\/em><\/p>\n Cuando Luisa de Marillac contaba treinta y siete a\u00f1os se convirti\u00f3 a los pobres. Visitando las Caridades y dialogando con Vicente de Pa\u00fal, comprendi\u00f3 que toda conversi\u00f3n a los po\u00adbres implica un seguimiento de Jesucristo. Se puede objetar que ella estuvo pocos a\u00f1os en contacto inmediato con los pobres: directa\u00admente los tuvo mientras perteneci\u00f3 a la Caridad que ella fund\u00f3 en su parroquia San Nicol\u00e1s de Chardonnet, cuando visitaba las Caridades, du\u00adrante la Fronda en su parroquia de San Lo\u00adrenzo, siempre a los ni\u00f1os abandonados y frecuentemente a los ancianos del Nombre de Jes\u00fas, y poco m\u00e1s. Pero dio su vida, su tiempo y sus energ\u00edas a los pobres a trav\u00e9s de las Vo\u00adluntarias (AIC) y de las Hijas de la Caridad. Organiz\u00f3, anim\u00f3 y fue la eficiente Directora General de una descomunal obra de solidaridad para los pobres. Y esa obra la llev\u00f3 hasta Jesu\u00adcristo.<\/p>\n A ello contribuy\u00f3 la necesidad, m\u00e1s que la obligaci\u00f3n, de dirigir a las Hermanas en el es\u00adp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda que, seg\u00fan la tenaz insis\u00adtencia de Vicente de Pa\u00fal, era el mismo esp\u00edritu de Jesucristo. Sin olvidar la devoci\u00f3n sencilla y popular de las primeras Hijas de la Caridad, m\u00e1s apropiada para comprender una vida espi\u00adritual marcada por Jesucristo que para intro\u00adducirse en la espiritualidad de las esencias.<\/p>\n Durante veinticinco a\u00f1os o, m\u00e1s acertada\u00admente, hasta su muerte, anim\u00f3 a sus hijas a mirar sus vidas y su servicio en el itinerario de Jes\u00fas, a seguirle y a imitarle. Pero, como sus contempor\u00e1neos, habla de Jes\u00fas tal como lo re\u00adfieren los evangelios, escritos despu\u00e9s de saber que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado. Es l\u00f3gico, por tanto, que considerase a Jes\u00fas preferentemente como Dios: le reza como a Dios, le honra y le da gloria divina y hay que cumplir su voluntad porque es la voluntad de Dios. Ciertamente en su mentalidad y en sus expresiones, Jes\u00fas no pierde el sentido de una persona hist\u00f3rica, pero corre el riesgo de quedar empa\u00f1ada. Por in\u00adfluencia de san Vicente va a desarrollar en su pensamiento y en su vida de seguimiento una cristolog\u00eda propia, mezcla de la descendente y de la ascendente. Considera como centro de la vida la uni\u00f3n con Dios, <\/em>propia de la espiritualidad descendente. De la espiritualidad ascendente asume la dimensi\u00f3n realista de la vida material, de la pobreza y de la liberaci\u00f3n social del pobre.<\/p>\n Reflejo de estas ideas es la manera de lla\u00admar a Jes\u00fas desde que conoci\u00f3 a san Vicente: Jes\u00fas, Jes\u00fas crucificado, Hijo de Dios, Nues\u00adtro Se\u00f1or. En los a\u00f1os finales de su vida, cuando renacen las formas berulianas, va des\u00adapareciendo de sus cartas la despedida \u00absoy en el amor de Jes\u00fas crucificado\u00bb, de sabor hu\u00admano, substituy\u00e9ndola por otra con un vaho de divinidad: \u00absoy en el amor de Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n Conocer a Jes\u00fas de Nazaret<\/em><\/p>\n San Bernardo nos indica que la Humani\u00addad de Jes\u00fas a\u00fan est\u00e1 presente en los sacra\u00admentos y que pasa a nuestro lado cada d\u00eda de nuestra vida. Jesucristo toma la humanidad en el seno de Mar\u00eda el d\u00eda de la Encarnaci\u00f3n, se hace visible con su nacimiento en Bel\u00e9n y a lo largo de su vida p\u00fablica nos ense\u00f1a el camino para conocer al Padre, sus palabras, sus hechos y sus exigencias. Solo en Jes\u00fas encontramos al Dios verdadero y poderoso, pero tambi\u00e9n su\u00adfriente y sacrificado por amor, nos dice santa Luisa siguiendo al Concilio Vaticano II, antes de convocarse. Dios absoluto, pero tambi\u00e9n cercano a cada persona y protagonista de una historia humana, tal como aparece en los evan\u00adgelios que escribieron los primeros cristianos que intentaron seguirlo.<\/p>\n Para convertirnos en Jesucristo hay que comenzar por conocer su humanidad, su per\u00adsonalidad y su vida, desde que nace en Bel\u00e9n hasta que muere en Jerusal\u00e9n. Y despu\u00e9s, co\u00adnocer tambi\u00e9n por qu\u00e9 y para qu\u00e9 vivi\u00f3 de aquel modo. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a amar, a traba\u00adjar, a sufrir, a entregarnos a un prop\u00f3sito, a tener esperanza, y tambi\u00e9n a morir, como ver\u00addaderos seres humanos. Todo esto lo descubri\u00admos en los evangelios.<\/p>\n Adentr\u00e1ndonos con fe en los evangelios, podemos conocer la Humanidad de Jesucristo, y aprender lo que nos ense\u00f1an del Se\u00f1or; su lectura puede darnos posesi\u00f3n de una s\u00f3lida cristolog\u00eda y de una ex\u00e9gesis, pero, sobre todo, nos anima a sentir la experiencia de vivir el evangelio. El evangelio nos trasmite lo que m\u00e1s intensamente impresion\u00f3 a los ap\u00f3stoles y a los primeros disc\u00edpulos, recogido en la tradici\u00f3n de las primeras comunidades como el recuerdo m\u00e1s significativo para la fe y el coraz\u00f3n de los cristianos: \u00abLo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado\u00a0 y nuestras manos han palpado acerca del Verbo que es vida, les anunciamos\u00bb (1 Jn 1,1).<\/p>\n El conocimiento que sacamos de los evan\u00adgelios es mucho m\u00e1s que un estudio cristol\u00f3gico y b\u00edblico. Es un encuentro en la fe y en el amor, que nacen de su contemplaci\u00f3n en la oraci\u00f3n. Se trata de conocer al Se\u00f1or \u00abcontemplativa\u00admente, experimentalmente\u00bb, con todo nuestro ser, particularmente con el coraz\u00f3n, como un disc\u00edpulo y no como un estudioso o un investi\u00adgador. El Se\u00f1or se nos revela en la experiencia de la oraci\u00f3n. Por eso, la cristolog\u00eda cat\u00f3lica es una cristolog\u00eda contemplativa, de experiencia, que lleva a la pr\u00e1ctica de revestirse del Esp\u00edritu de Jes\u00fas.<\/p>\n Ahora bien, no es f\u00e1cil este conocimiento contemplativo de Jes\u00fas. Va m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n. San Pablo nos habla de una \u00absabidur\u00eda escondida venida de Dios\u00bb, y nos habla tambi\u00e9n de que le fue revelado el conocimiento del Se\u00f1or, de cara al cual tuvo todo lo dem\u00e1s por p\u00e9rdida’. Experimentar la presencia de Cristo en nosotros, conocer contemplativamente a Je\u00adsucristo es un don del Padre. Requiere, para poderla acoger, una gran pobreza de coraz\u00f3n y los dones del Esp\u00edritu Santo, que sopla donde quiere. Por eso el evangelio es irremplazable, si lo hacemos oraci\u00f3n. Encontramos en \u00e9l la sabi\u00addur\u00eda y la imagen de Cristo como mensaje ins\u00adpirador de todo seguimiento. Encontramos nada menos que a Dios en un hombre, en una persona que, por ser humana, podemos imi\u00adtarla.<\/p>\n Ense\u00f1anzas del evangelio<\/em><\/strong><\/p>\n Cada Hija de la Caridad, si quiere ser au\u00adt\u00e9ntica, debe vivir su vida en comuni\u00f3n <\/em>con la debilidad de Jesucristo comprometido con el bien de los pobres, en su debilidad debe conti\u00adnuar <\/em>la misi\u00f3n de liberar a los pobres y participar <\/em>de su destino atado a la debilidad de morir cru\u00adcificado por los pobres. Es el resumen que hace santa Luisa del seguimiento de Jes\u00fas. Poder imitar la vida de Jes\u00fas anima a la Hermana a un contacto constante con los evangelios, que vaya corrigiendo las insuficiencias de la religio\u00adsidad popular sobre un Cristo, a menudo dis\u00adtante y deshumanizado, donde se acent\u00faa unilateralmente la divinidad, con las v\u00e1lidas ex\u00adcepciones del Jes\u00fas de la navidad y de la pa\u00adsi\u00f3n. Por eso, a la primeras Hermanas la Fundadora les prescribe que de vuelta a casa despu\u00e9s de visitar a los enfermos, \u00ablean alg\u00fan pasaje del Santo Evangelio para excitarse a la pr\u00e1ctica de las virtudes y al servicio del pr\u00f3\u00adjimo, a imitaci\u00f3n del Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n Contemplando la vida de Jes\u00fas en los Evangelios, las Hermanas ir\u00e1n descubriendo las semejanzas del contexto hist\u00f3rico social en que Jes\u00fas realiz\u00f3 su misi\u00f3n y las semejanzas de las condiciones, desaf\u00edos y conflictos que mar\u00adcaron su compromiso, con el contexto hist\u00f3rico social de la sociedad moderna en las que des\u00adarrollan sus tareas y viven su vida espiritual. Esto hace a Jes\u00fas cercano para ellas y para los pobres. As\u00ed, la humanidad de Jes\u00fas, lugar pri\u00advilegiado del Esp\u00edritu, une el compromiso de las Hermanas con la realidad hist\u00f3rico-social de la sociedad actual.<\/p>\n En los evangelios, y a pesar de lo poco que hablan de Mar\u00eda, la Hija de la Caridad, puede descubrir la relaci\u00f3n progresiva que su vida es\u00adpiritual tiene con la de Mar\u00eda. La Hija de la Caridad que ha escogido a Mar\u00eda como modelo de entrega al Se\u00f1or, contempla en la vida de Mar\u00eda su condici\u00f3n hist\u00f3rica a partir de los evangelios, especialmente su fidelidad en el seguimiento de Jes\u00fas que la constituye en modelo de vida cris\u00adtiana. La exaltaci\u00f3n de Mar\u00eda y sus privilegios, siempre importantes en la espiritualidad, se \u00abhumanizan\u00bb cuando se conciben a partir de la realidad de Mar\u00eda de Nazaret, de la manera his\u00adt\u00f3rica como ella vivi\u00f3 su plenitud de gracia en la humildad, en la vida oculta que llev\u00f3, en la fe, el sufrimiento y en la solidaridad con los po\u00adbres de su tiempo (Lc 1,46-55).<\/p>\n De los evangelios sacamos la idea de que para seguir a Jes\u00fas hay que llenarse, como \u00c9l, de confianza en el Padre para no dejarse abatir por la debilidad y la impotencia. Confiamos en Dios, porque reconocemos nuestra debilidad que nos lleva a portarnos humildemente con los dem\u00e1s y a tratarlos con sencillez y cordiali\u00addad. La debilidad es la fuente de la tolerancia y la mansedumbre. Jes\u00fas reconoc\u00eda su debili\u00addad de hombre mortal, pero reconoc\u00eda igual\u00admente su naturaleza divina, sus cualidades, su elecci\u00f3n mesi\u00e1nica y lo sublime de su misi\u00f3n. Es el comienzo y el final del seguimiento cris\u00adtiano.<\/p>\n La figura de Jes\u00fas Hombre tiene plena vi\u00adgencia en la sociedad actual. El Jes\u00fas hist\u00f3rico de los evangelios, liberador, compa\u00f1ero de viaje, tiene plena actualidad para un mundo que sufre la violencia, la discriminaci\u00f3n, la intole\u00adrancia, los fanatismos, los abusos hacia las cla\u00adses m\u00e1s desfavorecidas, para un mundo donde muchos seres humanos pasan hambre. Es un Jes\u00fas invisible, porque su cuerpo humano se transform\u00f3 con la resurrecci\u00f3n, pero que est\u00e1 pr\u00f3ximo a quienes le invocan, un. Jes\u00fas que dej\u00f3 una herencia incorruptible: \u00abLa paz os dejo… No se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo\u00bb (Jn 14, 27).<\/p>\n Benito Mart\u00ednez Betanzos, cm<\/p>\n CEME, 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"