\u00bfDe qu\u00e9 hemos de hablar con el pobre?<\/p>\n
Esta pregunta sirve de respuesta cuando alguno nos hace presente el poco tiempo que estamos en casa del pobre, donde no pueden pasar las visitas de cumplimiento. \u00bfCon qui\u00e9n cumplimos? Dios ve su inutilidad, el pobre la siente, nuestros superiores la comprender\u00e1n por los resultados, el mundo no nos mira, nosotros mismos… \u00bfQu\u00e9 idea tenemos de nuestra santa misi\u00f3n si creemos llenarla con algunos minutos de asistencia material? \u00bfC\u00f3mo nuestra conciencia no nos acusa de abusar de la confianza de los que conf\u00edan a nuestro celo un cargo que tan mal desempe\u00f1amos y de estar en un puesto que otro ocupar\u00eda m\u00e1s dignamente?<\/p>\n
La visita del pobre puede dividirse en cuatro clases. La que se ha llamado de corredor, <\/em>reducida a ver al pobre y darle el socorro material, sin sentarse, tal vez sin entrar en su casa, sin acabar de subir su penosa escalera.<\/p>\n La de cumplimiento, <\/em>en que el visitador se sienta, est\u00e1 muy amable, habla algunos minutos de cosas muy indife\u00adrentes, y se va.<\/p>\n La de amigo, <\/em>que se prolonga y en que se habla de las nece\u00adsidades del pobre, de sus faltas, de los medios de mejorar sus conductas y su posici\u00f3n, y se dan consejos y consuelos.<\/p>\n La de padre, <\/em>que es todo lo larga que el caso requiere y frecuente seg\u00fan la necesidad; en que se r\u00ede y se llora, se reprende \u00e1speramente y se consuela con amor; en que se habla mucho; en que se guarda silencio ante dolores sin remedio sobre la tierra; en que se reciben \u00edntimas confiden\u00adcias; en que se manda y se proh\u00edbe, y se amenaza y se ruega; en que hay l\u00e1grimas de arrepentimiento, de amargura, de compasi\u00f3n y de gratitud; en que se reciben desenga\u00f1os y est\u00edmulos, quejas y bendiciones.<\/p>\n Ya se comprende la inutilidad de las dos primeras visi\u00adtas, que podemos hacer durante muchos a\u00f1os, toda la vida, sin inspirar confianza al pobre que las recibe, sin conocerle m\u00e1s que de vista, ni hacerle otro bien que el socorro mate\u00adrial que le llevamos, que as\u00ed aislado acaso no lo sea y tal vez le perjudique estimulando su pereza, o dando p\u00e1bulo a su intemperancia.<\/p>\n Nuestra visita debe ser de padre y, si a tanto no podemos llegar, de amigo. \u00bfDe qu\u00e9 hemos de hablar con el pobre? iAh! iSi somos buenos, no faltar\u00e1 asunto de conversaci\u00f3n! iEl pobre tiene tantas cosas de que hablarnos! iLe sirve de tanto consuelo el que le escuchemos! iNos da tanto derecho a que nos escuche, el haberle escuchado!<\/p>\n El pobre tiene una larga y triste historia, que cuenta pro\u00adlijamente: oig\u00e1mosla para dar gracias a Dios, que no nos ha enviado tan duras pruebas; para aprender a sufrir; para que nos sirvan de ejemplo la resignaci\u00f3n, el valor, mil virtudes, secreto entre Dios y el pobre que la caridad sorprende; para conocer al que visitamos; porque quien refiere su vida se pinta en ella y es casi imposible que al pintarse el pobre no se retrate.<\/p>\n Hay en el pobre errores que combatir, faltas que deben corregirse, prop\u00f3sitos de enmienda que animar, dudas que resolver, ignorancias que ilustrar, proyectos que dirigir. temores que desvanecer y la esperanza, que debemos custodiar en su coraz\u00f3n tan piadosamente como la caridad en el nuestro.<\/p>\n Somos bien poco cristianos y bien rid\u00edculos al decir con aire de superioridad desde\u00f1osa: –<\/sup>\u00bfDe qu\u00e9 hemos de hablar con el pobre?\u00bb A Jesucristo, que confund\u00eda a los doctores en el templo, \u00bfle faltaba de qu\u00e9 hablar con el pobre pueblo ignorante y extraviado? Nosotros, miserables criaturas, \u00bften\u00addremos que descender tanto como el divino Maestro, para ense\u00f1ar algo a los que visitamos? A los ojos de la eterna sabi\u00addur\u00eda \u00bflas lecciones que damos valen tanto como las que podamos recibir? A las personas de elevada inteligencia, de vasta instrucci\u00f3n, si tienen caridad, no les falta nunca de qu\u00e9 hablar con los pobres, que al cabo de una larga visita les dicen: \u00abiTan pronto se marchan ustedes!\u00bb Porque el pobre no es lo que cuentan los que no le conocen ni le consuelan. Hay pobres pervertidos, y sobre todo de escasa capacidad, que aprecian principalmente el socorro material que se les lleva; pero muchos aprecian tanto la visita, y no pocos, m\u00e1s que el socorro.<\/p>\n \u00bfPor ventura el pobre no tiene alma para recibir con gra\u00adtitud la limosna de cari\u00f1o que llevamos a su coraz\u00f3n?<\/p>\n Una se\u00f1ora, cuyo nombre pronuncian con respeto todas las personas que conocen sus virtudes y su talento, dec\u00eda presidiendo una Conferencia de San Vicente de Pa\u00fal: \u00abNuestro celo falta muchas veces: los medios materiales no faltan nunca: iyo hubiera querido verlos agotados algunas veces para visitar sin bonos!\u00bb Y como algunas de sus herma\u00adnas replicase: \u00abEntonces los pobres nos recibir\u00edan mal\u00bb, con\u00adtest\u00f3: \u00abEso ser\u00eda prueba de que no sab\u00edamos cumplir con nuestra obligaci\u00f3n: si los pobres nos recib\u00edan mal sin bonos, es que no los visitamos bien\u00bb. En corroboraci\u00f3n cit\u00f3 una Conferencia de se\u00f1oras en Catalu\u00f1a, que estuvo visitando sin bonos por espacio de un mes, y cuyos pobres recib\u00edan a las hermanas con las mismas pruebas de afecto, con el pro\u00adpio cari\u00f1o que cuando les llevaban socorros materiales. Esto prueba que, si es cierto que hay pobres que no ven m\u00e1s que los bonos, se hallan muchos que ven el coraz\u00f3n, que le com\u00adprenden, simpatizan con \u00e9l y agradecen la visita m\u00e1s que la limosna; esto prueba que en el coraz\u00f3n del pobre, como en el \u00e1rbol del desierto, hay un fruto de ruda corteza que encie\u00adrra un licor dulc\u00edsimo refrigerante, no sospechado por el ego\u00edsmo y que la caridad revela.<\/p>\n No puede faltar asunto de conversaci\u00f3n con el pobre, que recibe como un gran consuelo nuestra visita, que nos consulta sobre todo lo que debe hacer y nos refiere todo lo que ha hecho: tiempo y voluntad es lo que falta general\u00admente. El pobre puede ser prolijo en sus relatos; a veces nos cansa y nos impacienta con sus rodeos, con sus episodios, empleando media hora en decir lo que podr\u00eda muy bien referirse en cinco minutos.<\/p>\n Pero si interrumpimos su relato, si damos muestras de impaciencia, si no le dejamos decir todo lo que \u00e9l quiere, es seguro que callar\u00e1 alguna vez cosas que nos importe saber. Adem\u00e1s, si no le escuchamos, no nos escuchar\u00e1, y luego, iparece tan duro privarle del consuelo que halla, en referirnos extensamente sus cuitas! iTiene tan pocos que le oigan! \u00a1La desgracia deja un vac\u00edo tan grande en derredor del desgraciado!<\/p>\n Nuestras primeras conversaciones con el pobre no sue\u00adlen ser muy animadas, porque tienen poca confianza y por\u00adque no estamos familiarizados con su lenguaje ni \u00e9l con el nuestro. Pero la caridad hace prodigios. iQu\u00e9 pronto el que la tiene inspira confianza al que visita! iQu\u00e9 pronto se com\u00adprenden y qu\u00e9 especie de efusi\u00f3n se verifica en el lenguaje de entrambos!<\/p>\n Es digno de notarse c\u00f3mo las personas ilustradas se aco\u00admodan al lenguaje de los pobres, adoptando uno que, sin ser bajo, est\u00e9 a su alcance, y c\u00f3mo los pobres pulen el suyo y poco a poco le van elevando. Una vez llegados a este punto, y se llega pronto, falta siempre tiempo, no asunto de conver\u00adsaci\u00f3n.<\/p>\n La falta de tiempo es un motivo que alegamos para dete\u00adnernos poco en la visita. Esta excusa podr\u00e1 ser leg\u00edtima en muchos casos: si deberes m\u00e1s imperiosos nos llaman a otra parte, no es justo que estemos en casa del pobre; pero enton\u00adces, o limitemos nuestros cuidados a una sola familia, o con\u00adfiemos nuestra limosna al que pueda llevarla acompa\u00f1ada de consejos y consuelos que no tenemos tiempo para dar, por\u00adque con nuestra visita mal hecha privamos tal vez al pobre de otro visitador que le ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil.<\/p>\n Sin negar que haya personas de tal modo ocupadas, que no pueden dedicarse a visitar a los pobres, notaremos que el tiempo tiene cierta elasticidad para los que saben emplearle. Los buenos lo hallan siempre para hacer bien y a los que no saben de qu\u00e9 hablar a los pobres, no es que les falten pala\u00adbras, es que les falta caridad.<\/p>\n Concepci\u00f3n Arenal<\/p>\n Bilbao 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"