\u00bfQu\u00e9 es el dolor?<\/p>\n
Hay un enlace tan \u00edntimo entre nuestras ideas, nuestros sentimientos y nuestras acciones; influye tanto lo que pensa\u00admos en lo que hemos de hacer, lo que hemos hecho en lo que habremos de pensar y sentir; la idea, el sentimiento, la acci\u00f3n se eslabona de tal modo para formar un c\u00edrculo, en que cada fen\u00f3meno es a la vez causa y efecto, que no ser\u00e1 nunca excesivo el empe\u00f1o que tengamos en rectificar nues\u00adtros errores, a fin de que una idea equivocada no nos con\u00adduzca a una acci\u00f3n culpable.<\/p>\n
Ser\u00e1 muy dif\u00edcil que al visitar al pobre aliviemos su dolor, consolemos su miseria espiritual y corporal, si antes no formamos una idea exacta de nuestra posici\u00f3n respectiva; si no llevamos una humildad y una tolerancia sentida y razo\u00adnada; si no podemos responder con exactitud a estas tres pre\u00adguntas; \u00bfQu\u00e9 es el dolor? \u00bfQu\u00e9 somos nosotros? Si damos a cada una de estas preguntas su verdadera respuesta; si la meditamos y nos identificamos con ella, entraremos a visitar al pobre en tal situaci\u00f3n de esp\u00edritu, que ocuparemos siem\u00adpre el lugar que nos corresponde, y haremos todo el bien que debemos hacer.<\/p>\n
El dolor no es para las sociedades ni para los individuos un estado transitorio, una consecuencia pasajera de circuns\u00adtancias especiales o deplorables errores, sino una necesidad de nuestra naturaleza, un elemento indispensable de nuestra perfecci\u00f3n moral. Por eso no debemos mirarle como un enemigo, sino como un amigo triste, que ha de acompa\u00f1ar\u00adnos en el camino de la vida.<\/p>\n
Imaginemos, si es posible, una sociedad sin dolores, y creyendo encontrar una mansi\u00f3n de delicias, hallaremos un pueblo de monstruos repugnantes. El que no recibe m\u00e1s que impresiones gratas, se degrada f\u00edsica y moralmente, se envi\u00adlece sin remedio. Sin lucha, sin contrariedad, sin abnegaci\u00f3n, sin prueba, sin sacrificio, sin dolor, en fin, no es posible moralidad ni virtud. \u00bfQui\u00e9n cambia los groseros instintos en elevados efectos? El dolor, la amistad, que no existe sin los amargos d\u00edas de prueba; el amor, que se purifica orando junto a un lecho de muerto o sobre una tumba querida; el afecto maternal, tan sublime en sus temores y en sus penas; el hero\u00edsmo, que bajo cualquier forma que se le considere se riega con l\u00e1grimas o con sangre; el arrepentimiento, que no existe sin la amargura de la falta; el perd\u00f3n, que ha saborea\u00addo el desconsuelo de la injusticia; todo cuanto hay en el hombre, grande, puro, santo, \u00bfd\u00f3nde tiene su origen? en el dolor. Examinemos bien todo lo que nos interesa, nos con\u00admueve, nos admira, nos entusiasma, y hallaremos en el fondo alg\u00fan dolor, alg\u00fan grave dolor como su ra\u00edz necesaria.<\/p>\n
Por el contrario, el placer, ya lo hemos dicho, enerva y degrada; es un \u00e1rbol de bella flor y envenenado fruto, cuya sobra es mortal. El que no recibe m\u00e1s que sensaciones gra\u00adtas, no sabe pensar ni sentir; no comprende, ni padece, ni ama; no es hombre. Su ser moral carece de un elemento esencial\u00edsimo, despreciable y despreciado, arrastra una vida perjudicial para s\u00ed e in\u00fatil para los otros.<\/p>\n
Hastiado y ego\u00edsta, busca el placer, como la mariposa la luz en que aparece: va apurando una tras otra la copa de todos los deleites y leyendo en el fondo d\u00e9 cada una: vac\u00edo, degradaci\u00f3n, ruina. <\/em>La miserable naturaleza humana no sopor\u00adta impunemente la dicha sin contratiempo; el bien sin mez\u00adcla de mal, que no corrompa y degrade, no es la felicidad de la tierra, es la bienaventuranza del cielo.<\/p>\n No llevemos, pues, enfrente del dolor una impaciencia hostil, ni la idea de combatirle, sino la de consolarle, utili\u00adz\u00e1ndole para la perfecci\u00f3n moral de quien le sufre y de quien le consuela.<\/p>\n El dolor es el gran maestro de la humanidad. i Qu\u00e9 lecci\u00f3n tan sublime encierra a veces una l\u00e1grima que verte\u00admos o que enjugamos!<\/p>\n El dolor espiritualiza al hombre m\u00e1s grosero, torna grave al m\u00e1s pueril, le aleja de las cosas de la tierra, y parece que le hace menos indigno de comunicar con Dios.<\/p>\n El dolor levanta al ca\u00eddo, abate al fuerte, confunde al sabio, inspira al ignorante y establece un lazo de amor entre los que se aborrec\u00edan.<\/p>\n El dolor purifica lo que est\u00e1 manchado, santifica lo que es bueno y diviniza lo que es santo. Acostumbr\u00e9monos, pues, a mirarle como un poderoso auxiliar, que Dios nos env\u00eda para la perfecci\u00f3n del hombre; como el solo cauterio que puede poner coto a la gangrena de la corrupci\u00f3n huma\u00adna.<\/p>\n Pero \u00bfc\u00f3mo esta corrupci\u00f3n es tan grande, si el remedio se ve por todas partes con profusi\u00f3n lastimosa? El dolor ense\u00f1a, purifica y eleva; donde quiera que volvamos los ojos, vemos dolores sin n\u00famero; \u00bfc\u00f3mo, pues, no poseemos toda la verdadera ciencia y somos puros y grandes? \u00a1Ah!, Porque el dolor sin compasi\u00f3n, en vez de moralizar, deprava; y no es un elemento de moralidad sino a condici\u00f3n de ser compade\u00adcido y consolado. Hijo m\u00edsero de la tierra, s\u00f3lo enlazado con la caridad que viene del cielo, produce el arrepentimiento y el hero\u00edsmo, las l\u00e1grimas santas de la gratitud y de la compa\u00adsi\u00f3n, que caen como un divino b\u00e1lsamo sobre las heridas de la humanidad culpable y afligida.<\/p>\n Hemos dicho que en el fondo de todo lo que nos admi\u00adra y conmueve, hay siempre un gran dolor; ahora debemos a\u00f1adir que el dolor, origen de las m\u00e1s grandes virtudes, suele serlo tambi\u00e9n de los m\u00e1s horribles cr\u00edmenes. \u00bfC\u00f3mo as\u00ed? Porque le abandonamos a s\u00ed mismo, porque le depravamos en el aislamiento, porque le endurecemos con nuestro ego\u00ad\u00edsmo, porque le irritamos con nuestra alegr\u00eda y, habi\u00e9ndole recibido de Dios como un medio de perfecci\u00f3n, con manos sacr\u00edlegas le convertimos en un instrumento de muerte.<\/p>\n Mirad aquellos dos hombres atribulados por el dolor f\u00edsico o por el dolor moral: los dos han sido maltratados por la fortuna, o probados por la Providencia. Al uno, desde ni\u00f1o se le trat\u00f3 con dureza; nunca tuvo una mano que enjugase su llanto, un coraz\u00f3n que fuera el eco de sus penas, una inteli\u00adgencia que despertara la suya y la elevara a Dios. Todas sus facultades amantes se han embotado por falta de ejercicio; todos sus perversos instintos han adquirido una actitud febril: ha empezado por aborrecer a los que eran duros \u00e9l y ha concluido por aborrecernos a todos. La dureza de los otros le ha petrificado; no hay en \u00e9l ni gratitud ni compasi\u00f3n. Si quer\u00e9is hacerle bien, os insulta; si hablarle a Dios, blasfe\u00adma. El otro tuvo quien le compadeciera y le exhortara a sufrir con paciencia por amor de Jes\u00fas, que tanto sufri\u00f3 por \u00e9l. Su dolor, siempre consolado, ha hecho nacer en \u00e9l una resignaci\u00f3n dulc\u00edsima. Sin apego a las cosas de la tierra, donde tanto padece, parece no estar en ella sino para dar un sublime ejemplo; y fija la vista en el cielo, bendice sus sufri\u00admientos y ama con amor y gratitud infinita al que le lleva consuelo.<\/p>\n Estas dos criaturas tan diferentes hab\u00edan nacido iguales: el dolor abandonado hizo del uno un monstruo; el dolor compadecido hizo un \u00e1ngel del otro. Sin duda que el hom\u00adbre puede y debe ser bueno en todas las circunstancias de la vida; pero la humanidad es d\u00e9bil, fuerte la propensi\u00f3n al alma, y grav\u00edsima nuestra responsabilidad si, pudiendo evi\u00adtarlo, dejamos al hombre en circunstancias tales, que no pueda salvar su virtud sin hero\u00edsmo.<\/p>\n Penetrados de estas verdades, tengamos a la vista del dolor una compasi\u00f3n resignada, que nos aparte de la dureza y de la impaciencia. Miremos las desgracias como otros tan\u00adtos medios de perfecci\u00f3n para el que las sufre y para el que las consuela; pensemos con cuanta frecuencia se invierten en la vida los papeles de consolador y consolado; repit\u00e1monos una y mil veces que el dolor compadecido purifica y, aban\u00addonado, deprava.<\/p>\n Concepci\u00f3n Arenal<\/p>\n Bilbao 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"