LOS FUNDAMENTOS B\u00cdBLICOS PARA LA REFLEXI\u00d3N SOBRE EL SUFRIMIENTO EN SAN VICENTE<\/p>\n
Por lo hasta ahora dicho nos apercibimos de que las conside\u00adraciones de san Vicente sobre este tema no son s\u00f3lo fruto de experiencia y de sabidur\u00eda humana, o convergencia con el com\u00fan modo de sentir de su tiempo, sino que muestran una referencia significativa e importante a la Escritura. Es en la palabra de Dios, meditada y profundizada, c\u00f3mo el santo encuentra las l\u00edneas maestras para dar un sentido al dolor humano. Necesariamente vamos a encontrar, en este tipo de reflexi\u00f3n, los distintos pilares de su espiritualidad. Partiendo del misterio mismo de la Encarnaci\u00f3n, <\/em>tema central de toda su reflexi\u00f3n, vemos c\u00f3mo este acontecimiento gozoso est\u00e1 atravesado por el misterio de la Cruz. <\/em>El abajamiento y la humillaci\u00f3n del Hijo de Dios en el misterio del nacimiento, el hacerse ni\u00f1o y ocultarse en la envol\u00adtura pobre y fr\u00e1gil de una creatura, deja entrever al Cristo humi\u00adllado de la Pasi\u00f3n, cuando su semblante llega a estar tan desfigu\u00adrado, que desaparecer\u00e1n de \u00e9l los rasgos humanos. Padecer es por ello asemejarse a Jesucristo \u00abque acab\u00f3 su vida sufriendo por todo el mundo en el \u00e1rbol de la cruz\u00bb.<\/em><\/p>\n Para el pensamiento del santo tiene mucha importancia la invocaci\u00f3n del tema b\u00edblico del siervo de Yahv\u00e9. <\/em>De \u00e9l habla ya el profeta Isa\u00edas20<\/sup>, presentando a este personaje misterioso como anticipo del futuro Mes\u00edas, y al cual identifican los evangelios con Cristo. El mensaje es claro y evidente: Dios escoge el cami\u00adno del padecimiento y del sufrimiento <\/em>para dar cumplimiento a su proyecto de salvaci\u00f3n, y de ah\u00ed que escoja a sus siervos y luego a su Hijo. Pudo haber elegido otros caminos: nosotros debemos apercibirnos de lo que \u00c9l quiso realizar escogiendo com\u00adpartir la experiencia m\u00e1s fuerte de los seres humanos. Jes\u00fas tiene conciencia de esta \u00abvocaci\u00f3n\u00bb que marca su vida terrena y su misi\u00f3n: es siervo, servidor por amor, <\/em>que da la vida libremente21<\/sup>, es el siervo de la voluntad del Padre y servidor de la humanidad: \u00abEl Hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos\u00bb. <\/em>Son aqu\u00ed evidentes los ecos de aquello que las Constituciones de las Hijas de la Caridad presentan como el fundamento de su llamada al seguimiento de Cristo \u00abservidor de los pobres\u00bb. Justo por estar marcado por el amor, se trata de un dolor que cura y sana: es el valor redentor del ofrecimiento de Cristo al Padre. Cristo acept\u00f3 cumplir la voluntad del Padre por medio de la k\u00e9nosis, <\/em>el anonadamiento, el hacerse carne24<\/sup>, <\/em>demostr\u00e1ndonos as\u00ed toda su compasi\u00f3n, <\/em>que es compartir (sufrir con), con los hombres. Cristo no s\u00f3lo ha tomado sobre s\u00ed nuestros sufrimientos, sino que se ha hecho uno con nosotros, compartiendo las m\u00e1s bajas experiencias humanas. En la estela de Hebreos 5,2s he aqu\u00ed c\u00f3mo es expresa san Vicente: \u00abEl Hijo de Dios, al no poder tener sentimientos de compasi\u00f3n en el estado glorioso que posee desde toda la eternidad en el cielo, quiso hacerse hombre y pont\u00edfice nuestro, para compadecer nuestras miserias. De <\/em>ah\u00ed la consecuencia que para reinar con \u00e9l en el cielo, hemos de compadecer, como \u00e9l, a sus miembros que est\u00e1n en la tierra\u00bb. <\/em>Hay mucho del pensamiento de la carta a los Hebreos en la reflexi\u00f3n de nuestro santo, como lo hay tambi\u00e9n en la atenta mirada al Jes\u00fas de los evangelios, al Jes\u00fas que cura y salva, cuya acci\u00f3n f\u00edsicamente sanadora mira siempre a la salva\u00adci\u00f3n total. Es lo que se transparenta en el episodio evang\u00e9lico de la curaci\u00f3n del paral\u00edtico. La palabra de Jes\u00fas pone en movi\u00admiento todas energ\u00edas del minusv\u00e1lido, comenzando por la fe, que se torna as\u00ed en causa primera y decisiva de la curaci\u00f3n. Y en la curaci\u00f3n de los diez leprosos27<\/sup>, vemos c\u00f3mo todos sanan en el cuerpo, pero uno solo es \u00absalvado\u00bb.<\/p>\n Hay un hilo continuo que une los diversos momentos de la vida terrena de Cristo, desde la cuna a la tumba, el cual halla su momento m\u00e1s alto y profundo en la contemplaci\u00f3n de Cristo Crucificado: <\/em>encontramos aqu\u00ed la medida insondable e inagota\u00adble de su amor misericordioso y compasivo: \u00c9l es el cordero de Dios, <\/em>humilde, manso, que fue inmolado por la salvaci\u00f3n de todos, que se dio todo \u00c9l por nosotros \u00abpor amor, voluntaria y libremente\u00bb (como bien sintetizaban los padres de la Iglesia). Es un misterio al que amar, adorar e imitar, justo porque Jes\u00fas se hizo semejante a los pobres. Por ello dir\u00e1 san Vicente a los misioneros: \u00ab\u00bfNo son los pobres los miembros afligidos de nues\u00adtro Se\u00f1or? \u00bfNo son hermanos nuestros? Y si los sacerdotes los abandonan, \u00bfqui\u00e9n quer\u00e9is que les asista? De modo que, si hay algunos entre nosotros que crean que est\u00e1n en la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no para cuidarlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las temporales, les dir\u00e9 que tene\u00admos que asistirles y hacer que les asistan de todas las maneras, nosotros y los dem\u00e1s\u00bb; <\/em>y a continuaci\u00f3n se invocan las palabras de Jes\u00fas sobre el juicio universal, que luego revierte en lo que hayamos hecho para con los necesitados’. El crucifijo <\/em>es ade\u00adm\u00e1s el contenido de la predicaci\u00f3n, seg\u00fan lo que san Vicente toma de san Pablo, quien reivindic\u00f3 esta centralidad en su predi\u00adcaci\u00f3n: es la que llama \u00e9l \u00abnecedad de la predicaci\u00f3n\u00bb, <\/em>es la afirmaci\u00f3n solemne, \u00abnosotros anunciamos a Cristo crucificado\u00bb, <\/em>un m\u00e9todo de anuncio basado en la debilidad de la pala\u00adbra y no en discursos altisonantes y persuasivos; es contar s\u00f3lo con el poder del Esp\u00edritu31<\/sup>. Puede verse en estas consideraciones el motivo de la elecci\u00f3n del peque\u00f1o m\u00e9todo <\/em>como estilo de pre\u00addicaci\u00f3n, famoso e importante, no s\u00f3lo por la sencillez de la expresi\u00f3n, sino sobre todo porque se basa en su contenido esen\u00adcial: el amor de Dios para con el hombre. Es el mismo serm\u00f3n, reordenado de mil maneras, como sol\u00eda describir el santo la caracter\u00edstica de su predicaci\u00f3n.<\/p>\n San Vicente logra conjugar bien el evangelio de la alegr\u00eda <\/em>con el evangelio del sufrimiento. <\/em>Aun cuando los t\u00e9rminos son los de su tiempo, nos hace entender que no es posible detenerse en la Cruz, <\/em>aun siendo \u00e9ste momento importante y tr\u00e1nsito obligado: siempre est\u00e1 delante el acontecimiento de la Resurrecci\u00f3n, <\/em>por lo cual al s\u00ed de Cristo <\/em>ante el Padre en el acontecimiento de la Pasi\u00f3n, le corresponde el s\u00ed del Padre, <\/em>en el misterio de la Re\u00adsurrecci\u00f3n. Cobra relieve ah\u00ed una visi\u00f3n unitaria de la Pascua de Cristo como acontecimiento de salvaci\u00f3n, que rescata todas las situaciones humanas, aun las m\u00e1s pobres, dando renovada con\u00adfianza y esperanza a los pobres y a los oprimidos. Identific\u00e1ndose con los pobres en el momento de la Pasi\u00f3n, Cristo puso las bases para que ellos pudieran participar tambi\u00e9n en el momento de la gloria de Cristo resucitado y en el triunfo de la vida sobre toda forma de muerte, violencia y miedo.<\/p>\n Se puede asimismo seguir un recorrido espec\u00edfico b\u00edblico-evang\u00e9lico sobre este tema del sufrimiento y de la prueba, cual se halla en el pensamiento del santo. Podemos partir de la bien\u00adaventuranza de los perseguidos por la justicia, <\/em>y a causa del nombre de Cristo, porque de ellos es el reino de los cielos; <\/em>hacer luego referencia a aquello que Cristo dice a sus disc\u00edpulos: \u00abSi alguien quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y me siga\u00bb. <\/em>Jes\u00fas no se ahorra palabras duras, provoca\u00addoras, si bien nunca falta la motivaci\u00f3n fundamental: todo es \u00abpor el reino y para ir tras \u00c9l\u00bb. En los dem\u00e1s textos del Nuevo Testamento encontramos, expresado de manera fuerte el nexo entre \u00abprueba y gozo\u00bb. Se es feliz si se es perseguido: \u00abConside\u00adrad, hermanos m\u00edos, un gran gozo cuando os ve\u00e1is rodeados de toda clase de pruebas\u00bb; \u00abPor ello os alegr\u00e1is, aunque ahora es preciso padecer un poco en pruebas diversas\u00bb; \u00abPues eso es realmente una gracia: que, por consideraci\u00f3n a Dios, se sopor\u00adte el dolor de sufrir injustamente… que aguant\u00e9is cuando sufr\u00eds por hacer el bien, eso es una gracia de parte de Dios\u00bb; \u00abPues si, adem\u00e1s tuvierais que sufrir por causa de la justicia, \u00a1Bienaventurados vosotros!\u00bb;\u00bb… no os extra\u00f1\u00e9is del fuego que ha prendido en vosotros y sirve para probaros, como si ocurrie\u00adra algo extra\u00f1o. Al contrario est\u00e1 alegres en la medida que com\u00adpart\u00eds los padecimientos de Cristo… Si os ultrajan por el nom\u00adbre de Cristo, bienaventurados vosotros …\u00bb; \u00ab-Bendito sea Dios… que nos consuela en cualquier tribulaci\u00f3n nuestra hasta el punto de poder consolar nosotros a los dem\u00e1s en cualquier lucha, mediante el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios! Porque lo mismo que abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, abunda tambi\u00e9n nuestro consuelo gracias a Cristo\u00bb;\u00bb… se os ha concedido, gracias a Cristo, no solo el don de creer en \u00e9l, sino tambi\u00e9n el de sufrir por \u00e9l\u00bb; \u00abSoportad la prueba para vuestra correcci\u00f3n, porque Dios os trata como a hijos, pues \u00bfqu\u00e9 padre no corrige a sus hijos?\u00bb. <\/em>La alegr\u00eda, pues, deriva, no de la prueba en s\u00ed, sino m\u00e1s bien de la capacidad de vivirla unidos a Cristo. Sufrir con Cristo, puesto que nos dej\u00f3 un ejemplo para que sigamos sus huellas, a fin de participar en su gloria: tal es el programa de vida de todo verda\u00addero disc\u00edpulo de Cristo. No es resignarse al mal, en cuanto que es pecado e injusticia, sino invitaci\u00f3n y capacidad de transformar\u00adlo en gracia y bendici\u00f3n, en la medida en que se lo vive en uni\u00f3n con el Maestro. Y en esta capacidad de aceptaci\u00f3n debe incluirse quienquiera est\u00e9 necesidad. Con san Vicente podemos volver a las palabras de Cristo en la sinagoga de Nazaret, en el comienzo de su actividad p\u00fablica, cuando lee, interpreta y se aplica a s\u00ed pro\u00adpio las palabras de Isa\u00edas, que son el n\u00facleo anticipado del evan\u00adgelio que revela que laBuena Nueva <\/em>tiene como primeros y privi\u00adlegiados destinatarios justamente a los pobres, a los cautivos, a los ciegos, a los encarcelados. Para ellos y para quien se hace como ellos se proclama el a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n CEME<\/p>\n Mario di Carlo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"