{"id":405038,"date":"2023-12-04T08:35:26","date_gmt":"2023-12-04T07:35:26","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405038"},"modified":"2023-08-13T17:36:42","modified_gmt":"2023-08-13T15:36:42","slug":"santiago-masarnau-testimonios-de-su-fama-de-santidad-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/santiago-masarnau-testimonios-de-su-fama-de-santidad-ii\/","title":{"rendered":"SANTIAGO MASARNAU: TESTIMONIOS DE SU FAMA DE SANTIDAD (II)"},"content":{"rendered":"

LA OBRA DE MASARNAU: LA SOCIEDAD DE SAN VICENTE DE PA\u00daL EN ESPA\u00d1A<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>El a\u00f1o 1838 Santiago Masarnau se instala en Par\u00eds al regresar de Londres, a los 33 a\u00f1o s de edad. Dios le sali\u00f3 a su encuentro y\u00a0 sufre una gran transformaci\u00f3n. Su vida experimenta un giro copernicano. Empez\u00f3 a gustar, m\u00e1s intensamente, de lo ejercicios de piedad y la lectura asidua de la Biblia y del Kempis. Hasta entonces su cristianismo hab\u00eda sido m\u00e1s reflexi\u00f3n filos\u00f3fica que vivencia cristiana. En la Cuaresma de ese a\u00f1o realiza una minuciosa Con\u00adfesi\u00f3n general que le ocupa 15 d\u00edas y se queda ganado pa\u00adra la causa divina. El 19 de mayo hizo una Comuni\u00f3n ge\u00adneral en la Iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de Loreto, este d\u00eda fue el punto de arranque de su conversi\u00f3n y ya sin inte\u00adrrupci\u00f3n frecuentar\u00e1 los sacramentos, dedic\u00e1ndose a la oraci\u00f3n y a la caridad en su doble dimensi\u00f3n: Dios y el pr\u00f3jimo. Desde entonces, sus grandes amores fueron: la Eucarist\u00eda, la Sant\u00edsima Virgen, la Iglesia, el Papa y sobre todo los pobres.<\/p>\n

El d\u00eda 9 de junio de 1839 tom\u00f3 contacto con las Con\u00adferencias de San Vicente de Pa\u00fal en la Parroquia de San Luis d’Antin, d\u00e1ndose tan ardientemente que a los pocos meses le nombra\u00adron tesorero de la misma. La perfecci\u00f3n alcanzada por Masarnau fue adqui\u00adrida en la pr\u00e1ctica de las Conferencias, en ese libro cuyas p\u00e1ginas son los Po\u00adbres. Cuando su hermano le reprend\u00eda por la gene\u00adrosidad de sus limosnas, \u00e9l le contestaba: \u00abSi supie\u00adras lo que me han dado y me dan los Pobres, no ex\u00adtra\u00f1ar\u00edas lo que les doy yo a ellos\u00bb. <\/em>Santiago Masarnau regres\u00f3 definitivamente a Ma\u00addrid en el a\u00f1o 1843 donde sigui\u00f3 fomentando su afici\u00f3n a la m\u00fasica, sobre todo dando clases en el Colegio \u00abMasarnau\u00bb fundado por su hermano Vicente, creando co\u00adros de ni\u00f1os en las Casas de beneficencia de Madrid, componiendo y publicando sus obras musicales, as\u00ed co\u00admo redactando algunos art\u00edculos para \u00abEl espa\u00f1ol\u00bb y \u00abEl artista\u00bb. Los socios de allende los Pirineos le insta\u00adban para que fundara las Conferencias en una naci\u00f3n como la nuestra, tan arraigadamente cat\u00f3lica. En prin\u00adcipio se resisti\u00f3 por el recelo que despertaba en Madrid una Instituci\u00f3n importada del extranjero y que en cier\u00adto modo \u00absecularizaba la caridad\u00bb. Este gran obst\u00e1cu\u00adlo lo venci\u00f3 Mr. Lefeburier, miembro activo de la capi\u00adtal francesa, al detenerse en Madrid de paso para Sevilla. Don Santiago se decide por fin a fundar la pri\u00admera Conferencia y como \u00fanicamente necesitaba tres socios para lograr su objetivo, busc\u00f3 a D. Vicente de la Fuente y a Anselmo Ouradou, profesor de franc\u00e9s de su Colegio, y el domingo d\u00eda 11 de noviembre de 1849, fes\u00adtividad de San Mart\u00edn, tuvieron la primera reuni\u00f3n. Hecha la colecta reunieron ochenta y cinco reales y tres maraved\u00edes. Adoptaron los primeros pobres; Paca Sanz, viuda con cuatro hijos, Valentina, viuda con cin\u00adco hijos y su madre anciana y Ventura Broco, anciana y pobre de solemnidad. Fueron visitadas aquel mismo d\u00eda por D. Santiago y D. Anselmo Ouradou. En la cuar\u00adta sesi\u00f3n recibieron como socio a D. Pedro Madrazo y el 8 de diciembre, celebraron la primera comuni\u00f3n ge\u00adneral, con la asistencia de los cuatro primeros socios, en los Capuchinos.<\/p>\n

DESARROLLO DE LA SOCIEDAD EN NUESTRA PATRIA<\/p>\n

En Espa\u00f1a creci\u00f3 y se difundi\u00f3 r\u00e1pidamente la Socie\u00addad de San Vicente de Pa\u00fal. En el a\u00f1o 1850, primero de su fundaci\u00f3n, empez\u00f3 a crecer la lista de la Conferencia con el ingreso de otros socios, en su mayor\u00eda j\u00f3venes. Masarnau se multiplicaba para instruirles y hacer la visita a los pobres con ellos. Cuando se enviaron a Par\u00eds los estadillos para solicitar la Agregaci\u00f3n definitiva, ya ten\u00eda la Conferencia 10 socios que visitaban a 22 acogidos. El Con\u00adsejo General dio la Agregaci\u00f3n para Espa\u00f1a el d\u00eda 4 de marzo de 1850. Los socios segu\u00edan aumentando y para el 11 de noviembre de 1850, aniversario de la Fundaci\u00f3n, tu\u00advo que dividirse en dos. La primera fue la de S. Sebasti\u00e1n y la segunda la de Santa Mar\u00eda de la Almudena.<\/p>\n

En el transcurso de este primer a\u00f1o fue favorecida la Sociedad con dos Decretos, uno del Excmo. Sr. Comisario general de Cruzada, el 24 de junio conteniendo dos Bre\u00adves de Indulgencias que conced\u00eda a la Sociedad el Papa Gregorio XVI y otro de su Eminencia el Sr. Cardenal Ar\u00adzobispo de Toledo, Bonel y Orbe, del 29 de octubre, auto\u00adrizando y recomendando la formaci\u00f3n de la Sociedad.<\/p>\n

El 11 de mayo de 1851 se fund\u00f3 el Consejo particular de Madrid destinado a relacionar las diversas Conferencias que se fundaran en la capital. El mes de julio, S.M. la Reina con\u00adcedi\u00f3 su autorizaci\u00f3n y el 8 de diciembre se celebr\u00f3 la prime\u00adra Junta General en una Capilla de la Iglesia de los \u00abitalia\u00adnos\u00bb bajo la presidencia del Excmo. Sr. Cassou, capell\u00e1n de Palacio Real, primer miembro de honor de la Sociedad.<\/p>\n

Por el mes de septiembre de 1851, se instalaba una nueva Conferencia en Burgos, primera de provincias, con motivo de haber pasado por all\u00ed D. Santiago al regreso de San Sebasti\u00e1n. Vio en la catedral a un desconocido que re\u00adzaba con gran recogimiento, le esper\u00f3 a la salida y le pro\u00adpuso que fundara en la capital burgalesa una Conferen\u00adcia. Era el organista de la catedral, D. Agapito Sancho, que despu\u00e9s fue el primer Presidente de la misma. Naci\u00f3 bien modesta pues s\u00f3lo cont\u00f3 en sus principios con cuatro miembros.<\/p>\n

El a\u00f1o 1852 se desmembr\u00f3 nuevamente la Conferencia de San Sebasti\u00e1n, aparece una nueva con el nombre de Santa Cruz y la de Santa Mar\u00eda de la Almudena dio origen a la de San Jos\u00e9. Este mismo a\u00f1o se fund\u00f3 en Calella (Ca\u00adtalu\u00f1a), 16 de mayo y las de Ja\u00e9n, 27 de octubre, Santan\u00adder, 8 de noviembre y Huesca, 24 de octubre, elev\u00e1ndose el Consejo particular a Consejo superior. Y por \u00faltimo en 1853 se crearon las de Valladolid, 20 de marzo de 1853, Rueda, 24 de marzo, Salamanca, el 26 del mismo, L\u00e9rida, el 26 de junio y Palencia el 15 de septiembre, ya hab\u00eda un total de 14 Conferencias en toda Espa\u00f1a.<\/p>\n

Otras cinco se establecieron en 1854: San Mart\u00edn, 5\u00aa de Madrid el 1 de enero, la de Vergara el 8 de abril, Melgar de Fernamental el 4 de mayo, Segovia el 2 de julio y la de Ezcaray el 8 de octubre.<\/p>\n

Este desarrollo fue mucho mayor en 1855 en cuyo a\u00f1o se desarrollaron 21 Conferencias; en 1856 fueron 43 las agregadas y se establecieron 3 Consejos particulares que fueron los de Salamanca, Valladolid y Sevilla. En el a\u00f1o 1857, 32 Conferencias agregadas y 9 Consejos particula\u00adres. En el 1858 se lleg\u00f3 a 114 el n\u00famero de Conferencias agregadas; m\u00e1s de 2 por semana.<\/p>\n

Estos fueron los primeros pasos de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal que vio multiplicarse sus fundaciones en progresi\u00f3n geom\u00e9trica. Al cumplir los siete a\u00f1os de vida ya ten\u00eda m\u00e1s de 100 y cuando lleg\u00f3 a dos lustros coloc\u00f3 a Espa\u00f1a en el primer puesto del mundo despu\u00e9s de Fran\u00adcia. Por la rapidez de su crecimiento pudo sobrepasar al pa\u00eds fundador. En el curso de otros diez a\u00f1os Francia al\u00adbergaba 500 Conferencias cuando la Sociedad llevaba veinte a\u00f1os de labor, mientras que al cumplirse las dos d\u00e9cadas en Espa\u00f1a, pudo contar con una estad\u00edstica m\u00e1gica: 694 Conferencias, 46 Consejos particulares, 9.916 socios, 14.409 familias visitadas y 3.000.000 de reales ingresados en el haber de la tesorer\u00eda.<\/p>\n

Habr\u00eda que mencionar tambi\u00e9n la gran cantidad de Obras que depend\u00edan de las Conferencias adem\u00e1s de la vi\u00adsita domiciliaria como escuelas, visita de hospitales y c\u00e1r\u00adceles, obra de regularizaci\u00f3n de matrimonios, roperos, co\u00adcinas econ\u00f3micas, etc.<\/p>\n

Este \u00e9xito tan excepcional pod\u00eda poner en riesgo la so\u00adbria humildad caracter\u00edstica de la Instituci\u00f3n. A ello sali\u00f3 al paso D. Santiago en su Discurso del 8 de diciembre de 1859:<\/p>\n

\u00ab…No a nuestro trabajo, no a nuestras virtudes es debido la gran Obra, sino que, a pesar de nuestra tibie\u00adza, de nuestras omisiones, de nuestro orgullo, de nues\u00adtros pecados, lo ha verificado Dios. All\u00ed no brilla ni cam\u00adpea m\u00e1s gloria que la de Dios, all\u00ed no se admite m\u00e1s talento ni dotes que los que El concede, ni m\u00e1s celo que el que infunde, ni m\u00e1s virtudes que las que inspira. Abandonados a nosotros mismos no somos sino miseria, error pecado, nada…\u00bb<\/em><\/p>\n

Santa y cristiana manera de empeque\u00f1ecerse, de es\u00adconderse, de pisotear todo movimiento de vanidad en el instante mismo en que escalaba la cumbre de la victoria.<\/p>\n

Esta Obra se vio probada con el signo de la persecu\u00adci\u00f3n cuando se produjo el movimiento revolucionario que conocemos como \u00abLa Gloriosa\u00bb. En octubre de 1868 apa\u00adreci\u00f3 en la Gaceta de Madrid un Decreto disolviendo la Sociedad y orden\u00e1ndose la incautaci\u00f3n de sus bienes. La actuaci\u00f3n de D. Santiago ante tan desagradable suceso fue de gran serenidad espiritual, sin quejas, cr\u00edticas, ni palabras disonantes, sino acept\u00e1ndolo con humildad, co\u00admo una prueba de Dios. Lleg\u00f3 el Comisario a la colmena, nombre con que D. Santiago bautiz\u00f3 la Sede del Consejo por su laboriosidad y dulzura, notas que quer\u00eda se desta\u00adcaran en ese lugar, y le dijo a Masarnau: \u00abNo comprendo que una persona de las prendas de Vd. pueda emplear tantos d\u00edas visitando a gentes tan zafias y repugnantes como esa pobreter\u00eda\u00bb. <\/em>Y D. Santiago le contest\u00f3 con se\u00adrenidad y calma. \u00abCuesti\u00f3n de gustos se\u00f1or, yo no com\u00adprendo la diversi\u00f3n de un pescador de ca\u00f1a que se pasa las horas muertas aguardando a que acudan al cebo los pececillos.\u00bb<\/em><\/p>\n

La reclamaci\u00f3n presentada ante lo que consideraba un atropello, lo \u00fanico que consigui\u00f3 fue que se autorizara el funcionamiento de las Conferencias femeninas, pero este golpe de efecto por parte de las autoridades no tuvo \u00e9xito, pues por solidaridad con las masculinas ellas tambi\u00e9n de\u00adjaron de funcionar.<\/p>\n

En estos momentos de prueba, destaca la amistad de D’ Concepci\u00f3n Arenal, su relaci\u00f3n con Masarnau ven\u00eda desde antiguo, pues hab\u00eda ingresado en las Conferencias femeninas de Potes. All\u00ed en Potes conoci\u00f3 al famoso violi\u00adnista Jes\u00fas Monasterio, que era socio de las Conferencias y fue \u00e9l quien le anim\u00f3 para que ingresara en ellas, recor\u00addemos que las Conferencias femeninas se fundaron en 1855, iniciando sus visitas a las familias pobres de la loca\u00adlidad. Como fruto de esta experiencia, D\u00aa Concepci\u00f3n Arenal escribi\u00f3 un \u00abManual del visitador del pobre\u00bb, el manuscrito lleg\u00f3 a manos de Masarnau, el cual despu\u00e9s de hacer algunas observaciones se encarg\u00f3 de su publicaci\u00f3n, estos hechos debieron producirse hacia 1861, pues dos a\u00f1os m\u00e1s tarde el libro se anunciaba ya en el Bolet\u00edn de la Sociedad. Desde entonces la relaci\u00f3n entre ambos fue muy estrecha.<\/p>\n

Es durante esta etapa de dura prueba cuando Santia\u00adgo Masarnau deja ver parte del temple espiritual que fundamentaba su persona, pero el retrato-moral que se nos ofrece de \u00e9l en este momento, publicado en el Bolet\u00edn de la Sociedad en enero de 1883, un mes despu\u00e9s de su muerte, dice as\u00ed: \u00abEntonces fue cuando tuvimos ocasi\u00f3n de conocer aquel car\u00e1cter verdaderamente extraordina\u00adrio, aquellas virtudes tan poco comunes entre seglares, y que formaban tan arm\u00f3nico conjunto; una grande hu\u00admildad unida a un esp\u00edritu jovial; la m\u00e1s s\u00f3lida piedad junto con una laboriosidad constante; y una gran liber\u00adtad de esp\u00edritu en consorcio con una grande austeridad de vida. Era Masarnau un hombre de quien se pod\u00eda aprender mucho. Y con su respetabilidad, de todos co\u00adnocida, logr\u00f3 infundir en nuestra Sociedad un esp\u00edritu e imprimirle una marcha, que quiera Dios se conserve siempre en ella\u00bb.<\/em><\/p>\n

Disuelta la Sociedad, Masarnau sigui\u00f3 visitando a los Pobres dos horas por la ma\u00f1ana y dos por la tarde, acompa\u00f1ado de un socio distinto cada vez y haciendo con doce socios, la labor de trece parejas. Ten\u00edan en su casa un cepillo, donde \u00e9l y el socio que iba a buscarle de\u00adpositaban la limosna. El cepillo se abr\u00eda todas las sema\u00adnas. Antes de empezar la visita y una vez terminada, en\u00adtraban a rezar en una Iglesia y por el camino hablaban sobre los pobres. Se puede decir que hac\u00edan una reuni\u00f3n completa.<\/p>\n

Pasados seis a\u00f1os. Se levant\u00f3 la suspensi\u00f3n de la So\u00adciedad y volvi\u00f3 a despertarse, organizarse y crecer; bas\u00adtantes se perdieron, otras se renovaron y otras nuevas volvieron a surgir.<\/p>\n

La biograf\u00eda de Santiago Masarnau es muy distinta de la de Federico Ozanam. Por una parte, es menos conocido y por otra sus vidas tuvieron una trayectoria muy dife\u00adrente, pero ambos confluyeron en algo muy esencial: Con\u00adsagraron los esfuerzos al servicio de los Pobres.<\/p>\n

La Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal en Espa\u00f1a se ha marcado un reto para profundizar y dar a conocer al hombre que trajo a Espa\u00f1a esta caritativa asociaci\u00f3n.<\/p>\n

El ejemplo de Masarnau, hay que retomarlo como nor\u00adma y directriz del actuar de los vicentinos espa\u00f1oles. Hay que desentra\u00f1ar las ense\u00f1anzas que hay encerradas en su vida, en sus discursos, en sus cartas, en el entusiasmo por difundir su Obra, en las sentencias que \u00e9l nos dej\u00f3. Esta\u00admos en un momento muy especial. La Sociedad ha cum\u00adplido 150 a\u00f1os de existencia y hay que renovar prop\u00f3sitos, reto\u00f1ar energ\u00edas y sobre todo un culto ardoroso de reco\u00adnocida gratitud hacia aquel que supo dar todo por los po\u00adbres y por la Sociedad. Cuando en 1866 la Reina Isabel II le restituye en su cargo de Gentil Hombre con 1.000 escu\u00addos de sueldo, que le hubieran podido asegurar una vida c\u00f3moda y agradable, renuncia con un precioso escrito ale\u00adgando que el servicio a los pobres y la Sociedad no les es compatible. Sus obras hablan todav\u00eda; \u00e9l es el reglamento vivo y el Manual del Socio. El que vivi\u00f3 en un per\u00edodo de grandes inquietudes y luchas, tuvo una larga vida, mu\u00adriendo a los 77 a\u00f1os, el 14 de diciembre de 1882, rodeado de \u00absus pobres\u00bb, de los consocios de la Sociedad, Hijas de la Caridad y otras Religiosas con las que estaba relacio\u00adnado. \u00c9l lleg\u00f3 a todos los sacrificios: desde despojarse de su abrigo en lo m\u00e1s crudo del invierno para d\u00e1rselo a un pobre, hasta cargar sobre sus hombros un cad\u00e1ver que los sepultureros no quer\u00edan bajar por las escaleras de la casa.<\/p>\n

En esta gran figura que, al lado de la de Federico Ozanam, es podemos encontrar su sabia direcci\u00f3n de la palabra y el inapreciable est\u00edmulo del ejemplo de su vida.<\/p>\n

A lo largo de los tiempos, numerosos testimonios y pu\u00adblicaciones sobre su Obra y su figura han ido aparecien\u00addo. En vida, Pedro Madrazo, escribi\u00f3 sobre su faceta ar\u00adt\u00edstica. Asimismo, Juan Donoso Cort\u00e9s (el cual asegur\u00f3 en una carta al Marqu\u00e9s de Raffin haberse convertido por el mero hecho de verle actuar), <\/em>Concepci\u00f3n Arenal, Vicente de la Fuente, Jos\u00e9 M\u00aa Esperanza y Sola, Jos\u00e9 M\u00aa Quadrado, su primer bi\u00f3grafo y otros muchos, nos han hablado sobre su fama de santidad.<\/p>\n

Cuando muri\u00f3 Santiago Masarnau dijo Concepci\u00f3n Arenal: \u00abLa muerte ha helado aquellas manos, siempre abiertas para los pobres, la p\u00e9rdida irreparable de D. Santiago ser\u00eda un duelo nacional, si hubiera naci\u00f3n…\u00bb<\/em><\/p>\n

Tal vez olvid\u00f3 la ilustre pensadora, al escribir estas pa\u00adlabras, que los grandes hombres como el Fundador de la Sociedad en Espa\u00f1a, no mueren nunca. Aquellas santas manos no podr\u00e1n helarse mientras la Sociedad exista, porque ser\u00e1 ella, las manos de todos los consocios, las que repartan los socorros a los pobres y porque \u00e9l desde el cie\u00adlo seguir\u00e1 bendiciendo la Obra que un d\u00eda, inspirado por Dios, hizo germinar en nuestro suelo.<\/p>\n

Mar\u00eda Teresa Candelas Antequera<\/p>\n

Madrid, 2000<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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