{"id":405031,"date":"2023-11-28T08:42:17","date_gmt":"2023-11-28T07:42:17","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405031"},"modified":"2023-08-08T12:43:17","modified_gmt":"2023-08-08T10:43:17","slug":"la-consagracion-vicenciana-en-las-hijas-de-la-caridad-v","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-consagracion-vicenciana-en-las-hijas-de-la-caridad-v\/","title":{"rendered":"LA CONSAGRACI\u00d3N VICENCIANA EN LAS HIJAS DE LA CARIDAD (V)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. \u00bfQU\u00c9 SIGNIFICAN LOS VOTOS EN LA \u00abENTREGA POR ENTERO DIOS (CONSAGRACI\u00d3N) DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD?<\/li>\n<\/ol>\n

    La C. 28a define los votos corno \u00abno religiosos, anuales\u201eSle117-pre renovables, seg\u00fan las Constituciones y Estatutos\u00bb. <\/em>La Iglesia, al aprobar las actuales Constituciones, garantiza que en la manera que tiene la Compa\u00f1\u00eda de comprender y expresar hoy los votos tambi\u00e9n est\u00e1 siendo fiel a los fundadores.<\/p>\n

    La expresi\u00f3n \u00abvotos no religiosos\u00bb significa, en primer lugar. que los votos de las Hijas de la Caridad son distintos a los de las religiosas y religiosos. Y la diferencia fundamental est\u00e1 en que en la vida religiosa se profesan los consejos evang\u00e9licos por votos p\u00fabli\u00adcos, y ese acto es lo que les constituye en religiosas y religiosos. Y lo que constituye a una Hija de la Caridad es la entrega de su vida a Dios para servir a los pobres. De hecho, los votos se introdujeron en la Compa\u00f1\u00eda nueve a\u00f1os despu\u00e9s de su fundaci\u00f3n, y hasta entonces ya eran verdaderas Hijas de la Caridad. Lo son desde que ingresan en el Seminario. Los votos (ni p\u00fablicos, ni perpetuos, ni solemnes, ni totalmente privados, sino los propios de la Compa\u00f1\u00eda) vendr\u00e1n despu\u00e9s para confirmar su entrega a Dios y para mejor servir a los pobres (cf. C. 8b,c) En la consagraci\u00f3n de las religiosas y religiosos, el centro est\u00e1 en la profesi\u00f3n de sus votos; en las Hijas de la Caridad el centro est\u00e1 en su entrega por entero a Dios para servir a Cristo en los pobres. En definitiva, el proyecto de vida que los fundadores introdujeron en la Iglesia por inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu es otro modo de seguir a Cristo con radicalidad, distinto del de la vida religiosa, siendo \u00abbuenas cristianas\u00bb, fieles al bautismo.<\/p>\n

    Los votos son expresi\u00f3n de un compromiso, a la vez que un impulso espiritual. Mediante ellos, las Hijas de la Caridad asumen no s\u00f3lo la materia concreta objeto del voto, sino la virtud y el con\u00adsejo evang\u00e9lico correspondiente. Ser\u00eda un contrasentido si el voto rebajase las exigencias de la virtud. Un ejemplo: por el voto de pobreza, las Hijas de la Caridad \u00abse comprometen a una total <\/em>dependencia en el uso y disposici\u00f3n de los bienes de la Compa\u00f1\u00eda, as\u00ed como en el uso de los bienes personales\u00bb <\/em>(C. 30a). Esta manera de concretar la materia del voto no les exime de las exigencias que comporta el seguimiento de Cristo pobre y de lo que implica su con\u00addici\u00f3n de siervas de los pobres. Si las Hijas de la Caridad se limita\u00adsen en su manera de entender y vivir la pobreza a lo que expresa literalmente el voto, estar\u00edan empobreciendo y rebajando las exigen\u00adcias evang\u00e9licas y lo que ped\u00eda san Vicente: \u00abHijas m\u00edas, <\/em>-les dec\u00eda a todas las Hermanas refiri\u00e9ndose a la pobreza- lo escogisteis cuan\u00addo entrasteis en la Compa\u00f1\u00eda. Si \u00c9l llev\u00f3 una vida pobre, ten\u00e9is que imitarle en eso\u00bb <\/em>(SVP, IX, 816). \u00abTodas las que est\u00e1is en la Compa\u00f1\u00eda y las que 710 han hecho los votos a\u00fan ten\u00e9is que guardar la pobreza. Para las que los han hecho, la cosa est\u00e1 m\u00e1s clara\u00bb <\/em>(SVP, IX, 817). Por eso, cuando las Constituciones presentan los votos de las Hijas de la Caridad, adem\u00e1s de concretar la materia del voto, asumen la teolog\u00eda y la espiritualidad de las virtudes y de los consejos evang\u00e9licos correspondientes, al mismo tiempo que ofre\u00adcen los medios para cumplirlos mejor (cf. C. 29-31).<\/p>\n

    Y no pod\u00eda ser de otro modo. Porque las Hijas de la Caridad, con la emisi\u00f3n y renovaci\u00f3n de los votos, confirman su entrega por entero a Dios; y \u00e9sta consiste en un modo evang\u00e9lico radical de seguir a Cristo, d\u00e1ndose totalmente a Dios para servir a los pobres. Como reafirmaci\u00f3n de dicha entrega y para mejor cumplir el fin asumen los consejos evang\u00e9licos con todas las exigencias que implica el hacerlo por medio de los votos (cf. C. 8b, c).<\/p>\n

    Ya hemos dicho antes que la \u00bbentrega por entero a Dios\u00bb <\/em>de las Hijas de la Caridad no es menos radical que la consagraci\u00f3n de las religiosas. Ahora afirmamos que tambi\u00e9n los votos de la Compa\u00f1\u00eda son signo de una mayor exigencia, aunque sean \u00abno religiosos\u00bb. Escuchemos a san Vicente: \u00abHijas m\u00edas, todas vosotras hab\u00e9is sido inscritas en el libro de la caridad cuando os entregasteis a Dios para servir a los pobres; especialmente el d\u00eda que hicisteis los votos\u00bb <\/em>(SVP, IX, 1025).<\/p>\n

    El hecho de ser anuales y renovables tampoco rebaja su impor\u00adtancia. La temporalidad no es signo de provisionalidad, sino dina\u00admismo espiritual y un impulso para una profundizaci\u00f3n progresiva en la vocaci\u00f3n. Esta es intencionalmente una opci\u00f3n de por vida. La renovaci\u00f3n anual es un S\u00cd sin discontinuidad a la vocaci\u00f3n. Ante una posible relativizaci\u00f3n de los votos por el hecho de ser anuales. san Vicente afirmaba: \u00abValdr\u00eda m\u00e1s no hacerlos que tener la inten\u00adci\u00f3n de dispensarse de ellos cuando uno quiera\u00bb <\/em>(SVP, IX, 43).<\/p>\n

    Otro aspecto fundamental de los votos de las Hijas de la Caridad es que el fin <\/em>de la Compa\u00f1\u00eda constituye el objeto de su \u00abvoto espec\u00edfico\u00bb. por el que se comprometen a \u00abservir a los pobres corporal y espiritualmente\u00bb <\/em>(C. 24a) En las Constituciones viene colocado precediendo a los otros tres por ser el m\u00e1s directamente relacionado con la identidad y con el fin apost\u00f3lico que la Compa\u00f1\u00eda tiene en la Iglesia. Los otros tres hay que comprenderlos y vivirlos en referencia a ese \u00abvoto espec\u00edfico\u00bb (cf. C. 27 y 8b).<\/p>\n

    Fernando Quintano, cm<\/p>\n

    CEME, 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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