{"id":405027,"date":"2023-11-24T08:40:01","date_gmt":"2023-11-24T07:40:01","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405027"},"modified":"2023-08-08T12:40:57","modified_gmt":"2023-08-08T10:40:57","slug":"la-consagracion-vicenciana-en-las-hijas-de-la-caridad-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-consagracion-vicenciana-en-las-hijas-de-la-caridad-iii\/","title":{"rendered":"LA CONSAGRACI\u00d3N VICENCIANA EN LAS HIJAS DE LA CARIDAD (III)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. LA PROFESI\u00d3N RELIGIOSA, \u00abUNA NUEVA Y ESPECIAL CONSAGRACI\u00d3N\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

    La recuperaci\u00f3n y revalorizaci\u00f3n de lo que significa la consa\u00adgraci\u00f3n bautismal no elimina ni diluye la que es propia de la vida consagrada, sea \u00e9sta religiosa o no. Aclaremos que la expresi\u00f3n \u00abvida consagrada’ no significa lo mismo que \u00abvida religiosa\u00bb. Como veremos m\u00e1s adelante, las Hijas de la Caridad pertenecen a la vida consagrada, pero no a la vida religiosa.<\/p>\n

    Todo cristiano est\u00e1 llamado a la santidad. Pero ha sido el Esp\u00edritu Santo quien, a trav\u00e9s de los siglos, ha suscitado en la Iglesia variedad de vocaciones, carismas y modos diversos de aspirar a la santidad. Una de esas formas es la vida religiosa.<\/p>\n

    Esa \u00abnueva y especial consagraci\u00f3n\u00bb de la vida religiosa se da en la profesi\u00f3n, mediante votos p\u00fablicos (y generalmente perpe\u00adtuos), de los consejos evang\u00e9licos de castidad, pobreza y obedien\u00adcia. Esto es lo constitutivo de la consagraci\u00f3n propia de los religio\u00adsos y religiosas (cf. Canon 654). El Concilio la define como \u00abuna peculiar consagraci\u00f3n que radica \u00edntimamente en la consagraci\u00f3n del bautismo y la expresa con mayor plenitud\u00bb <\/em>(PC. 5).<\/p>\n

    Todo cristiano, por el hecho del bautismo, est\u00e1 llamado a vivir la castidad correspondiente a su estado de vida, la obediencia a Dios y a la Iglesia y a un desapego razonable de los bienes materiales. Sin embargo, el bautismo no implica que el cristiano tenga que vivir el celibato, ni la obediencia a un superior o la renuncia a la posesi\u00f3n de bienes. Esto es propio de quienes reciben el don de una llamada particular de Dios a vivir la consagraci\u00f3n bautismal mediante la profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica de los llamados consejos evang\u00e9licos. Por lo tanto, en la consagraci\u00f3n religiosa se asumen algunas dimensiones evang\u00e9licas que no son exigidas por el bautismo, pero que son expresi\u00f3n privilegiada de que se quiere vivir con radicalidad las exi\u00adgencias de la consagraci\u00f3n bautismal. El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico. refiri\u00e9ndose a la vida religiosa, utiliza las expresiones \u00abconsagraci\u00f3n total de la persona\u00bb, \u00abplena donaci\u00f3n de s\u00ed mismo corno sacrificio ofrecido a Dios\u00bb (cf. Canon 607,11.<\/p>\n

    La consagraci\u00f3n bautismal es la primera y m\u00e1s fundamental participaci\u00f3n en la vida de Cristo. El bautismo es la base de todo, pero no es todo en la vida cristiana. Con \u00e9l se inicia un proceso de crecimiento, de progresiva configuraci\u00f3n con Cristo. Por la consa\u00adgraci\u00f3n religiosa se tiende a configurarse m\u00e1s plenamente con Cristo en esas tres dimensiones de su vida hist\u00f3rica: casto, pobre y obediente. Con la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos se intenta desplegar y concretar en la vida de cada d\u00eda la consagraci\u00f3n bautis\u00admal. Eso es lo que expresa una de las definiciones m\u00e1s corrientes de la vida consagrada: \u00abseguir m\u00e1s de cerca a Cristo\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Al hablar antes de la consagraci\u00f3n bautismal, hemos dicho que inclu\u00eda un doble significado: \u00abDios consagra al cristiano\u00bb y \u00abel cristiano se consagra a Dios\u00bb. <\/em>Al hablar ahora de la consagraci\u00f3n religiosa tambi\u00e9n es aplicable ese doble significado. Por una parte, es Dios quien consagra al religioso, quien le llama y quien toma posesi\u00f3n de su persona para configurarle con Cristo. Y, por otra, es el religioso quien entrega totalmente su vida a Dios como respuesta a su llamada. As\u00ed la consagraci\u00f3n religiosa, por una parte, hunde sus ra\u00edces en la consagraci\u00f3n bautismal, y, por otra, la lleva a plenitud, asumi\u00e9ndola libremente con todas sus consecuencias de radicalidad.<\/p>\n

    La consagraci\u00f3n religiosa no modifica ni a\u00f1ade nada al contenido de la consagraci\u00f3n bautismal, pero s\u00ed al modo m\u00e1s radical de vivir\u00adla. Asume unos compromisos orientados a afrontar los desaf\u00edos y a vencer los obst\u00e1culos que se oponen o dificultan la consagraci\u00f3n bautismal. Esos desaf\u00edos y obst\u00e1culos provienen de la avidez del tener, del gozar y del dominar. La consagraci\u00f3n religiosa es la opci\u00f3n por lo absoluto de Dios y su Reino, descubiertos como pie\u00addra preciosa. Para comprarla se vende todo, se relativizan otros valores, tales como el matrimonio, el dinero y la autonom\u00eda perso\u00adnal.<\/p>\n

    Resumiendo: la consagraci\u00f3n religiosa es la donaci\u00f3n total de uno mismo al Se\u00f1or. una opci\u00f3n por una vida enteramente entrega\u00adda a Dios para vivir la consagraci\u00f3n bautismal con todas sus conse\u00adcuencias. El signo visible de esa consagraci\u00f3n religiosa es la profe\u00adsi\u00f3n de los llamados consejos evang\u00e9licos de castidad, pobreza y obediencia. En la historia de la Iglesia, asumir por voto estas tres dimensiones de la persona de Cristo se ha considerado siempre corno expresi\u00f3n de totalidad y de radicalidad evang\u00e9lica, a la vez que corno entrega incondicional a la causa del evangelio.<\/p>\n

    Por la consagraci\u00f3n religiosa se orienta la vida a la misi\u00f3n. \u00abLa persona consagrada est\u00e1 \u00aben misi\u00f3n\u00bb en virtud de su misma consa\u00adgraci\u00f3n\u00bb <\/em>(VC. 72c).<\/p>\n

    El bautismo nos incorpora a un pueblo prof\u00e9tico. La consagra\u00adci\u00f3n religiosa, adem\u00e1s de ser entrega total a Dios, anuncia unos valores evang\u00e9licos, a la vez que denuncia unos contravalores. Por eso es \u00abuna forma especial de participaci\u00f3n en la funci\u00f3n prof\u00e9tica de Cristo\u00bb <\/em>(VC. 84a).<\/p>\n

    Por todo esto, la Exhortaci\u00f3n \u00abVita Consecrata\u00bb reconoce que la Iglesia y la sociedad tienen necesidad de la vida consagrada (cf. VC. 105). Pero esto es cierto s\u00f3lo cuando es signo y realidad de una vivencia radical del evangelio, despliegue y concreci\u00f3n de las exi\u00adgencias de la consagraci\u00f3n bautismal. De lo contrario, ser\u00e1 sal que ha perdido su sabor y que no sirve ya m\u00e1s que para ser tirada, o levadura que no fermenta la masa porque carece de fuerza transforma\u00addora (cf. Mt. 5. 13-16)<\/p>\n

    Fernando Quintano, cm<\/p>\n

    CEME, 2015<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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