{"id":405021,"date":"2023-11-18T08:36:04","date_gmt":"2023-11-18T07:36:04","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405021"},"modified":"2023-08-08T12:37:11","modified_gmt":"2023-08-08T10:37:11","slug":"la-consagracion-vicenciana-en-los-misioneros-paules-vii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-consagracion-vicenciana-en-los-misioneros-paules-vii\/","title":{"rendered":"LA CONSAGRACI\u00d3N VICENCIANA EN LOS MISIONEROS PA\u00daLES (VII)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. EL SER: DE LA INSUFICIENCIA A LA AUTENTICIDAD<\/li>\n<\/ol>\n

    Envueltos en una cultura que privilegia el espect\u00e1culo y la apariencia, la eficacia y los datos estad\u00edsticos, es grande la presi\u00f3n para hacer cada vez m\u00e1s cosas. Muchas veces estamos tan preocupados con lo que hacernos o lo que debemos hacer pero no siempre nos cuestionamos sobre la cualidad de nuestras acciones y si ellas son una consecuencia de nuestra configuraci\u00f3n real con Cristo. Nos afa\u00adnamos trabajando pero \u00bflas semillas que lanzarnos a la tierra son las del Reino de Dios?, \u00bfhay coherencia entre lo que somos y lo que hacemos?, \u00bfno padecemos de un activismo est\u00e9ril que nos aleja de la \u00abdimensi\u00f3n contemplativa, que pide oraci\u00f3n, estudio, reflexi\u00f3n. di\u00e1logo, interiorizaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n de lo que se sabe con lo que se hace\u00bb? La crisis del ser es tambi\u00e9n una crisis de identidad, \u00bfno la padecemos hoy todav\u00eda? Hay que tener consciencia que ciertas formas de vida reducen nuestro ser, lo enflanquecen y dividen, lo corrompen y debilitan y, a veces, sin darnos cuenta, somos casi nada como consagrados.<\/p>\n

    En el principio no era as\u00ed. En el principio era el ser. El ser pre\u00adcede al hacer. El reto del ser, inquiet\u00f3 a Vicente que procur\u00f3 ser \u00abalter Christus\u00bb. <\/em>La divina inquietud ha sido transmitida a los misioneros por medio de las reglas comunes. Por eso, entre los varios fines de la Congregaci\u00f3n, el fundador se\u00f1ala la perfecci\u00f3n personal: \u00ab1\u00ba En procurar la propia perfecci\u00f3n, esforz\u00e1ndose por imitar las virtudes que este Soberano Maestro se dign\u00f3 ense\u00f1arnos con sus palabras y ejemplos\u00bb. Dedicarse a la propia perfecci\u00f3n, en lenguaje de hoy, no significa dar cuerpo a un deseo narcisista de ser mejor que los dem\u00e1s. Se trata sobre todo de asumir las implicaciones de una lla\u00admada a la santidad, grabada en nosotros, de una vez para siempre, en el d\u00eda de nuestra consagraci\u00f3n bautismal, una consagraci\u00f3n que ha sido profundizada por la emisi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos.<\/p>\n

    En primer lugar, est\u00e1 el ser, que exige la transformaci\u00f3n del que ha sido elegido por el Ser divino. Ser un hombre que remite hacia Dios en sus palabras y silencios, en sus gestos y en su quietud. Un ser que sea pleno de consciencia y de voluntad en cumplir la volun\u00adtad de Dios. El ser que no se esconde ni tiene verg\u00fcenza de decir cu\u00e1l es su amor. Un ser que simplemente da testimonio por su existencia. En el lenguaje del fundador eso significa ser revestido del esp\u00edritu de Jesucristo para poder representarlo con sus rasgos, obrar siempre en conformidad con las m\u00e1ximas evang\u00e9licas y plasmar su ser con las potencias del alma de la Congregaci\u00f3n, las cinco virtudes.<\/p>\n

    Por otra parte, el ser verdadero, coherente, ejerce una atracci\u00f3n irresistible40<\/sup>. El ser autentico es bello y, en la expresi\u00f3n atrevida de Dostoievski, \u00abla humanidad puede vivir sin la ciencia, puede vivir sin pan, pero nunca podr\u00eda vivir sin la belleza, porque ya no habr\u00eda motivo para estar en el mundo. Todo el secreto est\u00e1 aqu\u00ed, toda la his\u00adtoria est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb. Nosotros hemos sido atra\u00eddos por la belleza del mensaje de Jes\u00fas y la contemplamos con la mirada de Vicente. Pero, con nuestros muchos quehaceres, \u00bftodav\u00eda tenemos tiempo para estar con el Creador bello? \u00bfY ser\u00e1 que nuestras vidas de consagra\u00addos trasparentan la luminosidad bella del ser divino? Tal vez nues\u00adtra forma de ser no despierte la actitud de sorpresa en los dem\u00e1s. Y sin belleza no hay verdadera misi\u00f3n. Todo se vuelve enfermo y pasajero.<\/p>\n

      \n
    1. LA MISI\u00d3N: CONCRETIZANDO EL \u00abSUE\u00d1O MISIONERO DE LLEGAR A TODOS\u00bb (EG. 31)<\/li>\n<\/ol>\n

      Los relatos evang\u00e9licos ponen de manifiesto que Jes\u00fas ha lla\u00admado a los ap\u00f3stoles para \u00abestar con \u00c9l\u00bb. \u00c9l es el maestro que prepara a cada uno para despu\u00e9s enviarlos a que hagan lo mismo que \u00c9l ha hecho: anunciar el Reino de Dios. Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, bajo el liderazgo de Pedro, Jes\u00fas les conf\u00eda la misi\u00f3n de ir hasta los confines del mundo en misi\u00f3n. En la Iglesia, como recuerdan los documentos conciliares, \u00abya desde los or\u00edgenes hubo hombres y mujeres que se esforzaron por seguir con m\u00e1s libertad a Cristo por la pr\u00e1ctica de los consejos evang\u00e9licos y, cada uno seg\u00fan su modo peculiar, llevaron una vida dedicada a Dios, muchos de los cuales, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, o vivieron en la soledad o eri\u00adgieron familias religiosas a las cuales la Iglesia, con su autoridad, acogi\u00f3 y aprob\u00f3 de buen grado\u00bb.<\/p>\n

      Como misioneros paules sabemos que nuestro modo de seguir Jes\u00fas se realiza en la misi\u00f3n. Forma parte de nuestro ADN y hemos sido consagrados para la misi\u00f3n: \u00abevangelizar a los pobres\u00bb. Se entiende esta misi\u00f3n en un sentido din\u00e1mico. As\u00ed como Vicente en el siglo XVII alarga el campo de la misi\u00f3n y diversifica los modos de realizaci\u00f3n \u2014 zonas rurales. galeras. formaci\u00f3n del clero, misiones ad gentes, etc. \u2014 <\/em>nuestra misi\u00f3n se pude concretizar de m\u00faltiples modos: en una Parroquia o capellan\u00eda. en el Seminario o la universidad. Cambia el lenguaje. pero el esp\u00edritu misionero es siempre el mismo.<\/p>\n

      La consagraci\u00f3n misionera remite al misterio de la encarnaci\u00f3n: \u00abel verbo puso su morada entre nosotros\u00bb (Jn 1,1) y ha asumi\u00addo el rostro humano. La misi\u00f3n se caracteriza por un movimiento de salida, de descenso a la realidad, hasta los rincones del mundo. La participaci\u00f3n en la misi\u00f3n del Hijo nos hace compartir la situaci\u00f3n real y concreta de las gentes a las que somos llamados a evangeli\u00adzar y por quien nos debemos dejar tambi\u00e9n evangelizar porque \u00abellos son nuestros maestros\u00bb. La ruptura entre la forma de vida de los misioneros y la poblaci\u00f3n donde se inserta la comunidad puede ser un contra-testimonio que desacredita el anuncio. No olvidemos que la secularidad de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n recuerda, por un lado, nuestra condici\u00f3n de cl\u00e9rigos que ejercen su actividad pastoral bajo la gu\u00eda de los obispos y en comuni\u00f3n con los p\u00e1rrocos. Pero, por otra, evoca la vivencia del misterio de la encarnaci\u00f3n. Si no estarnos encarnados no podernos caminar, compartir el pan y vivir el Evangelio de los pobres. La \u00absanta invenci\u00f3n\u00bb que ha hecho de la Congregaci\u00f3n una especie de \u00abanfibio can\u00f3nico\u00bb ha sido con un prop\u00f3sito bien claro: la misi\u00f3n entre los \u00faltimos y olvidados. Si hoy, bajo el pontificado del Papa Francisco, la Iglesia es llamada a reto\u00admar un talente misionero, m\u00e1s a\u00fan lo tiene nuestra congregaci\u00f3n por su \u00abconsagraci\u00f3n peculiar\u00bb a la misi\u00f3n.<\/p>\n

        \n
      1. VIDA EN COM\u00daN: \u00abCOMO AMIGOS QUE SE QUIEREN BIEN\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

        En el tiempo del fundador hab\u00eda algunas semejanzas entre su fundaci\u00f3n y la de los Padres del Oratorio. Coincid\u00edan en algunos fines pero se diferenciaban en los medios, sobre todo en lo que se refiere a la centralidad de la vida comunitaria. Con normas explicitadas para modelar la vida comunitaria, algunas de ellas, seg\u00fan se\u00f1ala P. Coste, coinciden casi a la letra con las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas (normas sobre la correspondencia, la lectura de la mesa. el silencio)’, Vicente ten\u00eda una clara intenci\u00f3n de potenciar la comunidad en cuanto grupo que trabaja, corno un solo cuerpo, regido por las mismas leyes y principios, para la misi\u00f3n. De este modo, la<\/a> nueva Congregaci\u00f3n se distanciaba del modelo comunita\u00adrio inaugurado por su antiguo maestro. el cardenal P. B\u00e9rulle, que seg\u00fan se comentaba con iron\u00eda era \u00abuna decente posada\u00bb y no una comunidad ‘a Vicente fundamenta teol\u00f3gicamente el ideal de la comunidad en el misterio de la Trinidad a quienes los misioneros estaban llamados a \u00abvenerar de <\/em>manera especial\u00edsima\u00bb, como mode\u00adlo de comunidad perfecta y uniforme’. En resumen, la comunidad por un lado es el espacio de la concretizaci\u00f3n del sue\u00f1o evang\u00e9lico de los primeros cristianos que vivan con un \u00absolo coraz\u00f3n y alma\u00bb y, por otro, satisface las m\u00e1s profundas aspiraciones huma\u00adnas, la necesidad de estar con el otro, mantener relaciones de amis\u00adtad y confianza con sus semejantes. La comunidad como espacio de fraternidad potencia la realizaci\u00f3n personal y, en consecuencia. determina el empe\u00f1o en la misi\u00f3n. Sin comunidad no se vive la misi\u00f3n.<\/p>\n

        Hoy, sin embargo, siguen siendo actuales las palabras del P. P\u00e9rez Flores cuando comentaba el tema: \u00abuno de los grandes retos que hoy tiene la Congregaci\u00f3n, (…) es la de la vida com\u00fan y el del trabajo en com\u00fan, c\u00f3mo vivir de una manera eficiente y concorde los valores evang\u00e9licos de la castidad, pobreza y obediencia, c\u00f3mo vivir al un\u00edsono el mismo celo (…) c\u00f3mo estar disponible para los proyectos provinciales, c\u00f3mo preparase profesionalmente para des\u00adempe\u00f1ar responsablemente lo que se le conf\u00eda\u00bb45<\/sup>. En una palabra: \u00bfc\u00f3mo operacionalizar comunitariamente la evangelizaci\u00f3n? La amenaza que se da en nuestras comunidades es que ellas se vuelvan. en la expresi\u00f3n del antrop\u00f3logo franc\u00e9s, M. Aug\u00e9, un no-lugar, es decir, un territorio donde estamos de paso pero sin llegar a vincular\u00adnos. Por contra, animados por el mismo carisma, compartiendo los mismos fines, nuestras comunidades son llamadas a ser espacios de vida donde se concretiza la \u00abIglesia de puertas abiertas\u00bb. Abiertas no solo para una \u00absalida en misi\u00f3n\u00bb sino tambi\u00e9n de entrada y aco\u00adgida de lo novedoso, de lo disonante y de lo imprevisto porque el Evangelio as\u00ed nos manda. En fin, ser m\u00e1s reflejo de Jesucristo para trabajar mejor, tanto personal corno comunitariamente, entre los \u00faltimos, eso es vivir la consagraci\u00f3n vicenciana misionera.<\/p>\n

        N\u00e9lio Pita Pereira, cm<\/p>\n

        CEME 2005<\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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