{"id":405017,"date":"2023-11-14T08:33:30","date_gmt":"2023-11-14T07:33:30","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405017"},"modified":"2023-08-08T12:34:36","modified_gmt":"2023-08-08T10:34:36","slug":"la-consagracion-vicenciana-en-los-misioneros-paules-v","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-consagracion-vicenciana-en-los-misioneros-paules-v\/","title":{"rendered":"LA CONSAGRACI\u00d3N VICENCIANA EN LOS MISIONEROS PA\u00daLES (V)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. LOS VOTOS. \u00abUNA SANTA INVENCI\u00d3N\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

    Como hemos visto, ha sido la profesi\u00f3n del voto de consagrar\u00adse totalmente a Dios para la evangelizaci\u00f3n de los pobres, en 1616, que ha rescatado a Vicente de la incertidumbre al mismo tiempo que ha proporcionado un sentido para su existencia como sacerdote de la Iglesia. Podemos deducir, por la lectura de los documentos de la \u00e9poca. que Vicente estaba dotado de una gran capacidad de involu\u00adcrar a otros hombres y mujeres para la misma causa. Desde luego, constatamos el n\u00famero creciente de eclesi\u00e1sticos que se asocian al santo para el proyecto de las misiones. A ellos Vicente les propon\u00eda, desde los primeros a\u00f1os, la<\/a> consagraci\u00f3n por medio de emisi\u00f3n de los votos en una modalidad que difer\u00eda de la que profesaban las ins\u00adtituciones religiosas de su tiempo. Se trataba de votos de \u00abdevo\u00adci\u00f3n\u00bb. es decir. de consagraci\u00f3n. estrictamente privados, renovados cada a\u00f1o, sin\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 reserva al papa o al general, y esto sin haber pedido permiso.<\/p>\n

    Vicente estaba determinado a que cada uno se asemejase con Jesucristo. el Misionero de Palestina, el enviado del Padre, la regla de la Misi\u00f3n v. por eso, el ideario de dicha Compa\u00f1\u00eda conten\u00eda una llamada fuerte a que cada miembro trabajase por su propia perfec\u00adci\u00f3n e imitase a Jes\u00fas asumiendo libremente sus rasgos fundamen\u00adtales: su obediencia al Padre, su despojamiento total y su virginidad consagrada. Impl\u00edcitamente esta finalidad estaba anexada a las modalidades de vida religiosa. Alud\u00eda a las \u00f3rdenes can\u00f3nicamente erigidas que, seg\u00fan la terminolog\u00eda de la \u00e9poca, viv\u00edan en \u00abestado de perfecci\u00f3n\u00bb, es decir, profesaban votos p\u00fablicos y solemnes de seguir e imitar en sus rasgos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

    Con la aprobaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, en 1632. el fundador tiene el derecho de establecer las normas necesarias para regular aspectos de la actividad de la Compa\u00f1\u00eda tales como la vida interna de la comunidad, el trabajo apost\u00f3lico y la vida espi\u00adritual. En lo que se refiere a los votos, la pr\u00e1ctica libre de la renova\u00adci\u00f3n anual es considerada cada vez m\u00e1s insuficiente para una estruc\u00adtura que necesitaba de estabilidad y un compromiso m\u00e1s firme por parte de sus miembros en su trabajo apost\u00f3lico. Cuando las inten\u00adciones del fundador se vuelven m\u00e1s claras, dentro y fuera de la con\u00adgregaci\u00f3n, surgen voces en contra: los obispos y los p\u00e1rrocos lo miraban con desconfianza y algunos de los que hab\u00edan entrado en la comunidad protestaban porque su entrada hab\u00eda sido hecha sin la perspectiva de los votos.<\/p>\n

    Vicente ten\u00eda conciencia que el estado religioso compromet\u00eda gravemente la naturaleza y los fines de la nueva compa\u00f1\u00eda. Pero, como ha se\u00f1alado R. Maloney, \u00e9l quer\u00eda \u00abaprovechar la riqueza que le ofrec\u00eda la tradici\u00f3n, modelando un tipo de comunidad que combi\u00adnaba la estabilidad de los monasterios, el ministerio prof\u00e9tico de los mendicantes, y la contemplaci\u00f3n activa de los Jesuitas\u00bb. En suma, quer\u00eda lo mejor de dos mundos. Por otra parte, como hombre muy pragm\u00e1tico, su valoraci\u00f3n de los votos era tambi\u00e9n una soluci\u00f3n para el problema de falta de perseverancia de algunos miembros. Ellos entraban en la comunidad muy animados, pero despu\u00e9s del entusiasmo inicial en las misiones, la dureza del trabajo y la falta de gratificaciones hac\u00eda que desertasen del grupo. Estas salidas fomen\u00adtaban un ambiente de inestabilidad que pon\u00eda en cuesti\u00f3n la activi\u00addad apost\u00f3lica de la reci\u00e9n-nacida comunidad. Para poner remedio a este mal, el misionero ser\u00eda invitado a hacer un cuarto voto, el de la estabilidad, a trav\u00e9s del cual se compromet\u00eda a vivir para siempre en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

    Despu\u00e9s de un largo trabajo de clarificaci\u00f3n de la naturaleza y la necesidad de los votos. mediante cartas v conferencias, Vicente solicita y recibe. en octubre de 1641, del arzobispo de Par\u00eds, la apro\u00adbaci\u00f3n de los cuatro votos. Aun as\u00ed, las dificultades y las dudas per\u00adsistieron.<\/p>\n

    En asambleas de 1642 y de 1651. el tema fue abordado por los delegados y se busc\u00f3 el mayor consenso posible. En la primera, se plante\u00f3 si continuar o no la pr\u00e1ctica seg\u00fan la aprobaci\u00f3n del arzo\u00adbispo y se opt\u00f3 por seguirla no obstante algunas contestaciones’. M\u00e1s tarde, en 1651, el relato de la asamblea es revelador de una fuerte tensi\u00f3n interna. Los asamble\u00edstas se manifestar\u00e1n unos a favor y otros en contra y, en respuesta a las dudas, corno conclu\u00adsi\u00f3n, Vicente repite sus razones: \u00abI\u00b0 porque es algo que une m\u00e1s perfectamente con Dios; 2\u00b0 une a la Compa\u00f1\u00eda y a sus sujetos, y no cuesta entonces enviar a una persona a m\u00e1s de 50 leguas de aqu\u00ed para un seminario, o para que vaya a las Indias, etc. Nos hacen m\u00e1s conformes a Jesucristo y m\u00e1s capacitados para nuestras funciones. Hay m\u00e1s igualdad entre nosotros y m\u00e1s firmeza en los sujetos\u00bb. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, en carta al Padre P. Blatiron, enviado a Roma para asesorar sobre la aprobaci\u00f3n de los cuatro votos, Vicente presenta siete razones. Lo mencionarnos, en resu\u00admen, por que reflejan el pensamiento maduro del santo y de ello podemos deducir sus motivaciones. Vicente se da cuenta de la importancia del lenguaje de los votos como forma de dar vitalidad al cuerpo de la a\u00fan muy joven compa\u00f1\u00eda. Aunque sean simples, ellos son el reconocimiento p\u00fablico de la expresi\u00f3n can\u00f3nica de la consagraci\u00f3n por parte del sujeto que los emite. Lo fundamenta del siguiente modo: 1. La Providencia quiere que los llamados est\u00e9n en una situaci\u00f3n agradable a Dios y, este estado de perfecci\u00f3n es el que Nuestro Se\u00f1or abraz\u00f3 en la tierra y el que hizo abrazar a los ap\u00f3sto\u00adles. 2. Las personas que emiten votos y se han entregado a Dios tra\u00adbajan con mayor fidelidad en su labor espiritual y apost\u00f3lica. 3. Es com\u00fan la realizaci\u00f3n de promesas para que las personas permanez\u00adcan vinculadas a Dios y a causas diversas. As\u00ed ha sido desde el AT. 4. La sabidur\u00eda de Dios ha obrado de esta forma y ha inspirado este uso, por causa de la ligereza del esp\u00edritu humano que es poco cons\u00adtante en sus prop\u00f3sitos. 5. El superior general y los delegados reu\u00adnidos en asamblea han aprobado esta pr\u00e1ctica. 6. Ha sido fruto del discernimiento y de oraci\u00f3n y, por eso, manifestaci\u00f3n de la volun\u00adtad de Dios. 7. Ha sido la pr\u00e1ctica durante trece a\u00f1os y no se puede cambiar por causa de una minor\u00eda que piensan de otra manera.<\/p>\n

    En suma, el proceso de la aprobaci\u00f3n de los votos en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n requiri\u00f3 mucho esfuerzo y determina\u00adci\u00f3n del santo que tuvo su recompensa, en 1655. Con el Breve \u00abEx Commissa Nobis\u201d, <\/em>el Papa Alejandro VII los aprobaba seg\u00fan la propuesta de Vicente ya previamente homologada por el arzobispo de Paris. en 1641. Fue necesario el m\u00e1ximo cuidado con su formu\u00adlaci\u00f3n para que la nueva Congregaci\u00f3n no se quedase reh\u00e9n de una legislaci\u00f3n que todav\u00eda desconoc\u00eda las formas que hoy clasificamos como Sociedades de Vida Apost\u00f3lica. Vicente los considera como una \u00absanta invenci\u00f3n\u201d resultante de la acci\u00f3n de la divina provi\u00addencia. Eran votos simples de pobreza, de castidad, de obediencia y de estabilidad en la Compa\u00f1\u00eda, con el fin de dedicarse por toda la vida a la evangelizaci\u00f3n del pobre pueblo del campo. Los votos deber\u00edan ser emitidos al t\u00e9rmino del bienio de formaci\u00f3n en el semi\u00adnario, sin que nadie los acepte ni en nombre de la Congregaci\u00f3n ni en el del papa y solo podr\u00edan ser dispensados de ellos por el papa superior general. No obstante, la consagraci\u00f3n por los votos, los miembros de la Congregaci\u00f3n permanec\u00edan miembros del clero secular, \u00abla religi\u00f3n de san Pedro\u00bb, y la Congregaci\u00f3n estaba exen\u00adta de los Ordinarios. excepto respecto a las misiones.<\/p>\n

    N\u00e9lio Pita Pereira, cm<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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