{"id":405011,"date":"2023-11-08T08:34:48","date_gmt":"2023-11-08T07:34:48","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405011"},"modified":"2023-08-07T23:06:24","modified_gmt":"2023-08-07T21:06:24","slug":"la-consagracion-vicenciana-en-los-misioneros-paules-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-consagracion-vicenciana-en-los-misioneros-paules-ii\/","title":{"rendered":"LA CONSAGRACI\u00d3N VICENCIANA EN LOS MISIONEROS PA\u00daLES (II)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. CONSAGRACI\u00d3N A DIOS<\/li>\n<\/ol>\n

    El Esp\u00edritu Santo ha grabado en el coraz\u00f3n del hombre una sed de infinito v de plenitud que solo se satisface en el encuentro con Dios. Cuando. libre de las ataduras del mundo. el hombre se empe\u00ad\u00f1a en cumplir la divina voluntad seg\u00fan el ejemplo perfecto. Jesucristo, realiza el anhelo m\u00e1s profundo para el cual ha sido crea\u00addo. La aventura humana se desdobla de muchos modos pero, inclu\u00adso cuando se distancia del creador, inconscientemente lo busca por\u00adque \u00e9l se manifiesta de variad\u00edsimas formas.<\/p>\n

    La pluralidad de expresiones de vida consagrada existentes en la Iglesia son una respuesta contextualizada a la atracci\u00f3n divina. Disertando sobre los or\u00edgenes de la vida consagrada, Jos\u00e9 M. Castillo describe el despertar religioso, en los primeros siglos de la era cris\u00adtiana, el movimiento de hombres y mujeres que, bajo el impulso de Esp\u00edritu Santo. abandonaron la convivencia con los dem\u00e1s y huye\u00adron al desierto para all\u00ed comenzar un modelo alternativo de vivir la fe en Jesucristo. En la fase m\u00e1s primitiva, esta nueva forma de estar en el mundo no estaba preocupada en hacer cosas sino en ser, es decir: deseaban simplemente asumir el modo de ser de Jesucristo y, asumi\u00e9ndolo, se volv\u00edan influyentes en el mundo y en la Iglesia’.<\/p>\n

    Hoy como ayer, cada consagrado es un S\u00ed a la llamada de Dios que lo ha convocado a actualizar en su tiempo y lugar los rasgos dis\u00adtintivos del Hijo, su modo de ser y actuar en el mundo. Jes\u00fas es el consagrado de Padre, el ungido, el Dios hecho hombre que camina, habla v act\u00faa bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l es el mode\u00adlo, la<\/a> forma r partir de la cual el consagrado conforma <\/em>y con-figu\u00adra <\/em>su modo de ser y estar. Como subraya Severino-M.\u00bb Alonso, \u00abJes\u00fas vivi\u00f3 su consagraci\u00f3n precisamente como Hijo de Dios: dependiendo del Padre, am\u00e1ndole sobre todas las cosas y entregado por entero a su voluntad\u00bb.<\/p>\n

    Todos los bautizados son llamados a seguir e imitar teniendo el divino modelo delante de s\u00ed. Entre ellos y para el bien de todos \u2014as\u00ed lo ha entendido la tradici\u00f3n y lo confirman dos documentos de la Iglesia\u2014 algunos son llamados a seguir m\u00e1s de cerca y, por eso, emiten votos de pobreza, castidad y obediencia. Enraizada en la consagraci\u00f3n bautismal, esta \u00abconsagraci\u00f3n peculiar\u00bb por medio de la profesi\u00f3n de los Consejos Evang\u00e9licos es reconocida corno un modo de vida \u00abm\u00e1s perfecto\u00bb. En todas las circunstancias, los miembros que hacen la especial consagraci\u00f3n son llamados a ser signo para el mundo del primado de Dios y su vida es sin\u00f3nimo de entrega total para realizar la divina voluntad donde sea.<\/p>\n

    En este sentido, no podemos olvidar que la vida consagrada es una profundizaci\u00f3n de la consagraci\u00f3n bautismal. \u00c9l bautizado. lla\u00admado por Dios, se compromete con una real configuraci\u00f3n con Cristo. Los especialistas suelen destacar un doble sentido de la palabra consagraci\u00f3n, el activo y el pasivo. Por una parte, Dios es el sujeto que llama y consagra, es decir, que separa, reserva, esco\u00adge, santifica y configura al elegido con el divino modelo, Jesucristo y, <\/em>por otra, es el hombre que, libre y conscientemente, acepta ser consagrado. Con su actitud de disponibilidad \u00e9l se prepara a iden\u00adtificarse y asumir la misi\u00f3n para la cual ha sido llamado. Digamos en un lenguaje m\u00e1s vicenciano que el llamado se vac\u00eda de s\u00ed mismo para llenarse del esp\u00edritu de Jesucristo. Su consagraci\u00f3n a trav\u00e9s de los votos es un paso decisivo en la identificaci\u00f3n con Cristo, evan\u00adgelizador de los pobres, y por medio de ella el misionero se com\u00adpromete a usar de las mismas armas para combatir los tres grandes enemigos del Reino: la ambici\u00f3n del tener, la b\u00fasqueda del placer y el deseo de controlar a trav\u00e9s del poder.<\/p>\n

    Este proceso supone una verdadera transformaci\u00f3n interior y <\/em>postula un cambio ontol\u00f3gico. La metamorfosis sagrada del ser exige total apertura a la gracia santificante para que la obra del con\u00adsagrado sea un evidente reflejo del divino obrar. En resumen, diga\u00admos que el consagrado es un seguidor de Jes\u00fas que por la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos procura \u00abperpetuar en la iglesia, de modo sacramental (visible, verdadero y real) su misterio de anona\u00addamiento, de consagraci\u00f3n y de sacrificio total de s\u00ed mismo\u00bb. El consagrado representa, <\/em>o sea, hace de nuevo visiblemente presente a Cristo en la iglesia y para el mundo en estas tres dimensiones esenciales de su proyecto de vida. El estado de consagrado implica asumir la forma <\/em>de ser del Hijo, es decir, vivir \u00ablas virtudes que este Soberano Maestro se dign\u00f3 ense\u00f1arnos con sus palabras y ejem\u00adplos\u00bb’. Sin este compromiso, personal y colectivo, para representar el Misionero del Padre, nos convertimos en funcionarios m\u00e1s o menos especializados en un \u00e1rea, en una instituci\u00f3n que, para las personas del mundo, se asemeja a una ONG.<\/p>\n

    N\u00e9lio Pita Pereira, cm<\/p>\n

    CEME 2005<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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