INTENCI\u00d3N DE LOS FUNDADORES<\/p>\n
Las Hijas de la Caridad son seculares, sin duda. Tienen dere\u00adcho a reivindicar esta cualidad como uno de sus rasgos distintivos. Los fundadores as\u00ed lo quisieron. Recordemos algunos textos.<\/p>\n
\u00abLas Hijas de la Caridad no son religiosas sino Hermanas que van y vienen como seglares\u00bb <\/em>(SVP, VIII, 226. C. 12a).<\/p>\n \u00abNo puede decirse que las Hijas de la Caridad sean religiosas, ya que si lo fueran, no podr\u00edan ser Hijas de la Caridad, pues para ser religiosas hay que vivir en el claustro. Las Hijas de la Caridad no podr\u00e1n jam\u00e1s ser religiosas; maldici\u00f3n al que hable de hacerlas religiosas\u00bb <\/em>(SVP, IX, 594).<\/p>\n \u00abSi os pregunta (el obispo) qu\u00e9 sois, si sois religiosas, le dir\u00e9is que no, por la gracia de Dios; y que no se trata de que no estim\u00e9is a las religiosas, pero que si lo fueseis tendr\u00edais que estar encerra\u00addas y por consiguiente tendr\u00edais que decir adi\u00f3s al servicio de los pobres\u00bb <\/em>(SVP, IX, 498).<\/p>\n \u00abSi se presentase ante vosotras alg\u00fan esp\u00edritu enredador e id\u00f3latra que dijese \u00abtendr\u00edais que ser religiosas, eso ser\u00eda mejor\u00bb, entonces, hijas m\u00edas, la Compa\u00f1\u00eda estar\u00eda para la extrema unci\u00f3n… pues quien dice religiosas dice enclaustradas, y vosotras ten\u00e9is que ir por todas partes\u00bb <\/em>(SVP, IX, 1176).<\/p>\n \u00abVi dos o tres veces al se\u00f1or Vicario General para explicarle que no \u00e9ramos sino una familia secular\u00bb <\/em>(SLM. Correspondencia y Escritos, <\/em>290)<\/p>\n Las afirmaciones de los dos fundadores son claras y rotundas Pero \u00bfqu\u00e9 entend\u00edan por secularidad?. Seg\u00fan se desprende de los textos citados, lo que intentaban, ante todo, era salvaguardar el fin de la Compa\u00f1\u00eda. Secularidad equival\u00eda a vida no religiosa. Hasta ellos, la vida religiosa inclu\u00eda la clausura, la cual era incompatible con el fin de la Compa\u00f1\u00eda: servir a los pobres all\u00e1 donde ellos recla\u00admasen la presencia de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n La secularidad es una caracter\u00edstica esencial de la identidad de la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/p>\n Est\u00e1 claro que los fundadores no quisieron que las Hijas de la Caridad fuesen religiosas. Estaban convencidos de que Dios hab\u00eda suscitado algo nuevo en la Iglesia, y para contenerlo no serv\u00eda de molde de la vida religiosa femenina de su tiempo que inclu\u00eda le clausura.<\/p>\n Pero lo que verdaderamente identificaba a la Compa\u00f1\u00eda en sus or\u00edgenes no era \u00fanicamente el no vivir en clausura, sino \u00abhonrar la vida humana de Jes\u00fas en la tierra\u00bb (SVP, IX, 21), \u00abconsagrarse total\u00admente al servicio de los pobres y de las buenas obras\u00bb (SVP, IX 67). La diferencia fundamental de las Hijas de la Caridad con res\u00adpecto a las religiosas estaba no solo en la clausura, sino en la manera distinta de concretar el seguimiento de Cristo, de aspirar e la santidad. La vida religiosa lo hace mediante la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos de castidad, pobreza y obediencia (general. mente por votos p\u00fablicos y perpetuos) para imitar a Cristo casto pobre y obediente. Las Hijas de la Caridad aspiran a la perfecci\u00f3n de la caridad, a la santidad evang\u00e9lica, siguiendo a Cristo evange\u00adlizador y servidor de los pobres. Es decir, las Hijas de la Caridad concretan el seguimiento de Cristo en la caridad que se hace ser\u00advicio a los pobres. Esta es su \u00fanica profesi\u00f3n (cf. SVP, IX, 805) A ese nuevo modo de imitar a Cristo lo llamaba san Vicente \u00abestado de caridad\u00bb (SVP, IX, 1178), y a las Hermanas \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb (SVP, IX, 732). Los votos vienen despu\u00e9s, cuando ya son Hijas de la Caridad desde cinco a siete a\u00f1os antes, y los hacen, o renuevan cada a\u00f1o, para confirmar su entrega total a Dios sirviendo a los pobres. Por eso sus votos son \u00abno religiosos\u00bb y reciben del servicio su car\u00e1cter espec\u00edfico (cf. C. 27 y 28). El P. Lloret lo expresaba con esta frase: \u00abNo hac\u00e9is los votos para ser Hijas de la Caridad, sino porque sois Hijas de la Caridad y para serlo mejor cada a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n Las CC. 7a, 27 y las dos f\u00f3rmulas de los votos remiten a la con\u00adsagraci\u00f3n fundamental de todo cristiano que acontece en el bau\u00adtismo. \u00abVosotras \u2014les dec\u00eda san Vicente- os hab\u00e9is entregado a Dios para vivir como buenas cristianas, para ser buenas Hijas de la Caridad, para trabajar en las virtudes propias de vuestro fin, para asistir a los pobres\u00bb (SVP, IX, 749) Es significativo que san Vicente considere a Margarita Naseau como la primera Hija de la Caridad, siendo una joven laica que muri\u00f3 antes de la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda; como lo es tambi\u00e9n que fuesen las buenas aldeanas las que inspiraron al fundador las virtudes del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda; las conferencias vienen seguidas (cf. SVP, IX, 88-90, \u00absobre las vir\u00adtudes de Margarita Naseau\u00bb, y 91-103, \u00absobre la imitaci\u00f3n de las j\u00f3venes campesinas\u00bb).<\/p>\n Fernando Quintano, CM<\/p>\n CEME 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"