INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Agradezco enormemente al P. S\u00e1nchez Mallo su invitaci\u00f3n a participar en esta XXXIX Semana de estudios vicencianos. <\/em>Inicialmente quiero aludir con brevedad al tema general, que da t\u00edtu\u00adlo a estos d\u00edas, para as\u00ed contextualizar, en esta Semana, el tema con\u00adcreto que se me pide: Significado del estado de Caridad en San Vicente.<\/em><\/p>\n Relacionando el t\u00edtulo de mi conferencia con el de la Semana, (Vicencianismo y Vida consagrada), <\/em>a bote pronto, se puede correr el peligro de identificar el Vicencianismo con el ‘estado de Caridad’ y la Vida Consagrada con el ‘estado de Perfecci\u00f3n’, lo que en mi opini\u00f3n ser\u00eda un error.<\/p>\n En primer lugar, porque si bien en tiempos de nuestros funda\u00addores la Vida Religiosa se reduc\u00eda, para las mujeres, a la vida de clausura. en siglos posteriores -especialmente en el siglo XIX- hay un gran florecimiento de comunidades religiosas de vida apost\u00f3lica, de tal forma que la Vida Religiosa no es \u00fanicamente la mon\u00e1stica contemplativa (de clausura), sino tambi\u00e9n la \u00abactiva\u00bb o apost\u00f3lica (a la que no pertenece la Compa\u00f1\u00eda).<\/p>\n