{"id":404959,"date":"2023-09-16T08:20:05","date_gmt":"2023-09-16T06:20:05","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404959"},"modified":"2023-08-06T12:21:24","modified_gmt":"2023-08-06T10:21:24","slug":"fidelidad-de-la-cm-y-de-las-hhdlac-a-las-intuiciones-fundacionales-ante-los-nuevos-ordenamientos-juridicos-en-la-iglesia-ii-panorama-de-la-vida-consagrada-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/fidelidad-de-la-cm-y-de-las-hhdlac-a-las-intuiciones-fundacionales-ante-los-nuevos-ordenamientos-juridicos-en-la-iglesia-ii-panorama-de-la-vida-consagrada-1\/","title":{"rendered":"Fidelidad de la CM y de las HHdlaC a las intuiciones fundacionales ante los nuevos ordenamientos jur\u00eddicos en la iglesia (II: Panorama de la Vida Consagrada 1)"},"content":{"rendered":"<p>1.- Panorama de la vida consagrada en tiempo de san Vicente de Pa\u00fal y santa Luisa de Marillac<\/p>\n<p>El Concilio IV de Letr\u00e1n (1215) prohibi\u00f3 la fundaci\u00f3n de nue\u00advas \u00d3rdenes Religiosas, estableciendo que quien quisiera entrar en religi\u00f3n deb\u00eda hacerlo adoptando alguna de las cuatro Reglas apro\u00adbadas (canon 13): las de San Pacomio, San Agust\u00edn, San Basilio y San Benito.<\/p>\n<p>La aparici\u00f3n y florecimiento de las \u00d3rdenes Mendicantes en el siglo XIII ofrece un rostro nuevo de la Vida Consagrada, centrada hasta entonces, sobre todo, en la din\u00e1mica de la conversi\u00f3n interior y de la estabilidad en el monasterio. Una mayor presencia de la Vida Consagrada en las ciudades, que se llenan de conventos, y una impresionante creatividad en las formas de relaci\u00f3n con el pueblo caracterizar\u00e1n las fundaciones de los siglos posteriores.<\/p>\n<p>El r\u00e1pido desarrollo de las \u00d3rdenes Mendicantes y la presencia de numerosas instituciones de \u00e1mbito diocesano llenaron Europa de millares de establecimientos religiosos. Pero la abundancia de comunidades no siempre estuvo acompa\u00f1ada de la autenticidad en las motivaciones o en las costumbres de quienes en ellas viv\u00edan.<\/p>\n<p>El estallido de la Reforma protestante provoc\u00f3 una importan\u00adte reconfiguraci\u00f3n de la Vida Consagrada en Europa:<\/p>\n<ul>\n<li>Los monasterios permanecieron donde los pr\u00edncipes o se\u00f1ores locales eran cat\u00f3licos, seg\u00fan el principio <em>\u00abcuius regio eius et religio\u00bb.<\/em><\/li>\n<li>El ejemplo de Mart\u00edn Lutero, que abandona su comunidad y contrae matrimonio con Catalina de Bora, monja cisterciense, invita a muchos otros religiosos y religiosas a emprender cami\u00adnos similares.<\/li>\n<li>La ruina de los monasterios de Inglaterra fue total para cuantos no aceptaron a Enrique VIII, divorciado y casado con Ana Bolena, como Cabeza de la Iglesia anglicana.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En la Europa occidental desaparecen m\u00e1s de ochocientos monasterios en menos de un siglo de iniciada la Reforma protestante.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo que la reforma protestante ocasionaba la reconfiguraci\u00f3n del cristianismo en Europa, se extend\u00eda el anhelo de fidelidad y el retorno a las fuentes evang\u00e9licas de la Vida Consagrada, que dar\u00e1 sus frutos en las reformas de las \u00d3rdenes cl\u00e1sicas y en la aparici\u00f3n de nuevas Congregaciones en los siglos de la <strong>reforma cat\u00f3lica <\/strong>en torno a la celebraci\u00f3n del Concilio de Trento.<\/p>\n<p>En este contexto de reforma surgen, en los primeros a\u00f1os del siglo XVI, los <strong>Cl\u00e9rigos Regulares<\/strong> que suponen una verdadera alternativa ante la decadencia del clero. A las fundaciones de los Teatinos, Barnabitas y Somascos, se unir\u00e1 pocos a\u00f1os despu\u00e9s la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas de San Ignacio de Loyola. El desarrollo y r\u00e1pida extensi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas inspirar\u00e1 a la mayor parte de las congregaciones religiosas surgidas despu\u00e9s del siglo XVI.<\/p>\n<ul>\n<li>El Concilio de Trento y la vida consagrada<\/li>\n<\/ul>\n<p>El Concilio de Trento (1545-1563) abord\u00f3 los temas relativos a la Vida Consagrada en la Sesi\u00f3n XXV, la \u00faltima, durante los d\u00edas 3 y 4 de diciembre de 1563.<\/p>\n<p>Varios abusos preocupaban especialmente:<\/p>\n<p>\u2014 La entrada forzosa, y por tanto sin vocaci\u00f3n, de algunas per\u00adsonas en los conventos.<\/p>\n<p>\u2014 El incumplimiento de la clausura.<\/p>\n<p>La encomienda de puestos de responsabilidad, considerados como beneficios, a personas ajenas a la vida religiosa que con frecuencia acumulan cargos.<\/p>\n<p>El Concilio decreta:<\/p>\n<ul>\n<li>La observancia estricta de la clausura.<\/li>\n<li>La separaci\u00f3n de los conventos de las ciudades, salvo que razones de seguridad no lo aconsejen.<\/li>\n<li>La confesi\u00f3n frecuente de las religiosas (una vez al mes, por lo menos).<\/li>\n<li>La libertad para quienes deseen entrar en religi\u00f3n (no se puede forzar a nadie a entrar ni tampoco imped\u00edrselo).<\/li>\n<li>La necesidad de un examen a quien desee ingresar en clausura.<\/li>\n<\/ul>\n<p>El Concilio de Trento, sin embargo, no lleg\u00f3 a eliminar la \u00abencomienda\u00bb, limit\u00e1ndose a recomendar suma moderaci\u00f3n a la hora de nombrar abades comendatarios.<\/p>\n<p>1.2. La Bula \u201c<em>CIRCA PASTORALIS\u00bb <\/em>(1566) de san P\u00edo V y la vida consagrada<\/p>\n<p>Poco despu\u00e9s de la clausura del Concilio de Trento, el 29 de mayo de 1566, publicaba el Papa San P\u00edo V la Bula <em>\u00abCirca pastoralis\u00bb. <\/em>Esta Bula supone en la pr\u00e1ctica una interpretaci\u00f3n de los c\u00e1nones del Concilio de Trento en sentido restrictivo para la Vida Religiosa femenina.<\/p>\n<p>La Bula impone la Clausura a todos los conventos femeninos, aunque la hubiesen abandonado desde muy antiguo e incluso aun\u00adque no estuviese prescrita por sus Reglas. De este modo, todos los conventos femeninos habr\u00e1n de abrazar la clausura y los votos solemnes. A quienes no desearan este camino, les quedaba \u00fanica\u00admente la opci\u00f3n de morir poco a poco, ya que no podr\u00edan recibir nuevas candidatas.<\/p>\n<p>El mismo Papa san P\u00edo V public\u00f3 a\u00fan otra Bula para declarar obligatoria la clausura tambi\u00e9n para las monjas de sangre real, con fecha de 24 de enero de 1570.<\/p>\n<p>Las restricciones del Papa San P\u00edo V cerraban el camino a cual\u00adquier forma de Vida Religiosa femenina que no abrazara la clausu\u00adra.<\/p>\n<p>Corpus Juan Delgado, cm<\/p>\n<p>CEME 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1.- Panorama de la vida consagrada en tiempo de san Vicente de Pa\u00fal y santa Luisa de Marillac El Concilio IV de Letr\u00e1n (1215) prohibi\u00f3 la fundaci\u00f3n de nue\u00advas \u00d3rdenes Religiosas, estableciendo que quien quisiera &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/fidelidad-de-la-cm-y-de-las-hhdlac-a-las-intuiciones-fundacionales-ante-los-nuevos-ordenamientos-juridicos-en-la-iglesia-ii-panorama-de-la-vida-consagrada-1\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":404918,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-404959","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Fidelidad de la CM y de las HHdlaC a las intuiciones fundacionales ante los nuevos ordenamientos jur\u00eddicos en la iglesia (II: Panorama de la Vida Consagrada 1) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/fidelidad-de-la-cm-y-de-las-hhdlac-a-las-intuiciones-fundacionales-ante-los-nuevos-ordenamientos-juridicos-en-la-iglesia-ii-panorama-de-la-vida-consagrada-1\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Fidelidad de la CM y de las HHdlaC a las intuiciones fundacionales ante los nuevos ordenamientos jur\u00eddicos en la iglesia (II: Panorama de la Vida Consagrada 1) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"1.- Panorama de la vida consagrada en tiempo de san Vicente de Pa\u00fal y santa Luisa de Marillac El Concilio IV de Letr\u00e1n (1215) prohibi\u00f3 la fundaci\u00f3n de nue\u00advas \u00d3rdenes Religiosas, estableciendo que quien quisiera ... 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