III. LAS NOTAS DE LA GENIALIDAD<\/p>\n
En el nacimiento y primitivo despliegue de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad hay m\u00faltiples elementos que ostentan ori\u00adginalidad, genialidad, novedad. Pruebo a destacar alguno.<\/p>\n
1.Una simple cofrad\u00eda laical, nada m\u00e1s. <\/em>En cuanto a la Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, Vicente tuvo que acometer una carrera de obst\u00e1culos en Roma para obtener su aprobaci\u00f3n: trat\u00e1ndose de sacerdotes, no pod\u00eda menos.<\/p>\n Para las Hijas de la Caridad, Vicente y Luisa emplearon estra\u00adtegias distintas. Permanecieron en el \u00e1mbito puramente laical dentro de la Iglesia. Dir\u00eda yo, que la genialidad de los fundado\u00adres en este caso fue la de no actuar, no hacer, no buscar aproba\u00adciones, salvo la indispensable del arzobispo de Par\u00eds, obteniendo de \u00e9l la erecci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda como cofrad\u00eda. S\u00f3lo en 1668 obtendr\u00e1 la aprobaci\u00f3n de Roma a trav\u00e9s del legado pontificio.<\/p>\n La identidad de cofrad\u00eda iba a ser decisiva en la tutela de \u00ablo propio\u00bb de las Hijas de la Caridad. Vicente y Luisa eran cons\u00adcientes de ello. El 7 de agosto de 1655 Luisa hab\u00eda manifestado a Vicente \u00abque la mayor\u00eda de nuestras Hermanas sentir\u00e1n repugnancia por la palabra Cofrad\u00eda, sin m\u00e1s\u00bb, <\/em>y el peligro que pod\u00eda correrse cambiando de nombre: el de transformarse en una congregaci\u00f3n religiosa’ Vicente tiene en cuenta la observaci\u00f3n de Luisa. En la conferencia del d\u00eda siguiente conclu\u00eda as\u00ed: \u00abNo consint\u00e1is nunca en ning\u00fan cambio de ninguna clase; huid de \u00e9l como de un veneno y decid que ese nombre de cofrad\u00eda o de sociedad se os ha dado para que permanezc\u00e1is en el primer esp\u00ed\u00adritu que Dios dio a vuestra congregaci\u00f3n desde su cuna. Hijas m\u00edas, os conjuro a ello con todas las entra\u00f1as de mi coraz\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n Las Hijas de la Caridad \u00abno son religiosas\u00bb, <\/em>pero \u00abdeben tener tanta o m\u00e1s virtud que si fuesen profesas de una orden religiosa\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00abTienen \u00fanicamente<\/em><\/p>\n por monasterio las casas de los enfermos y aquella en la que reside la superiora,<\/em><\/p>\n por celda una habitaci\u00f3n alquilada,<\/em><\/p>\n por capilla la iglesia parroquial,<\/em><\/p>\n por claustro las calles de la ciudad,<\/em><\/p>\n por clausura la obediencia…,<\/em><\/p>\n por reja el temor de Dios,<\/em><\/p>\n por velo la santa modestia…\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00abPara guardar su vocaci\u00f3n, no hacen m\u00e1s profesi\u00f3n que la de una continua confianza en la divina Providencia, <\/em>y la de una entrega de todo cuanto son <\/em>y cuanto hacen al servicio <\/em>de los pobres\u00bb.<\/em><\/p>\n Veamos en detalle algunos elementos del texto que acabamos de registrar. Dice ante todo, sin posible equ\u00edvoco, lo que las Hijas de la Caridad no son ni intentan ser: \u00a1Religiosas! Es punto firme, que tanto Vicente como Luisa toman a pecho, y sobre el cual Vicente volver\u00e1 a menudo, y con decisi\u00f3n, en sus conferen\u00adcias. Basten un par de citas:<\/p>\n Pues quien dice religiosa dice enclaustrada, y vosotras ten\u00e9is que ir por todas partes\u00bb.<\/em><\/p>\n Con no menor firmeza habla el texto de la perfecci\u00f3n necesa\u00adria a las Hijas de la Caridad: \u00abtienen que tener tanta o m\u00e1s vir\u00adtud que si hubieran profesado en una orden religiosa\u00bb. <\/em>Tambi\u00e9n en este punto hay afirmaciones inequ\u00edvocas de san Vicente.<\/p>\n Vicente recuerda adem\u00e1s a las Hijas de la Caridad: \u00abno es necesario estar encerrado en un claustro para adquirir la per\u00adfecci\u00f3n que Dios pide de vosotras\u00bb. <\/em>Se necesita en cambio una gran robustez interior. Y Vicente mira fundamentalmente a \u00e9sta. Lo que m\u00e1s le importa, para las Hijas de la Caridad, al igual que para los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, no es el hecho de estar coloca\u00addos en un estado de perfecci\u00f3n (identificado con el estado reli\u00adgioso), sino estar en un estado de caridad. Para los Misioneros habla de \u00absanto expediente\u00bb <\/em>inspirado por la Providencia, es decir el de tender a la perfecci\u00f3n del estado religioso sin ser reli\u00adgiosos’ , de \u00abestado de amor\u00bb, <\/em>de \u00abestado de caridad\u00bb.<\/em><\/p>\n La parte central del texto est\u00e1 constituida por un elenco de elementos tradicionales que caracterizan la vida religiosa: monasterio, celda, capilla, claustro, clausura, verja, velo. Susti\u00adtuyen a \u00e9stos los elementos propios de la nueva forma de vida: casas de los enfermos, habitaci\u00f3n de alquiler, iglesia parroquial, calles de la ciudad, obediencia, temor de Dios, santa modestia. Se desvincula uno de una serie de estructuras, de reglas, de condicionantes, que pueden impedir la libertad de movimiento para \u00abir y <\/em>venir\u00bb en el servicio de los pobres. Es un libertarse de…, <\/em>pero es sobre todo un libertarse para…<\/em><\/p>\n En su Luz de Pentecost\u00e9s, <\/em>1623, \u00bfno entrevi\u00f3 por cierto Luisa de Marillac, que se encontrar\u00eda en \u00abun lugar dedicado a servir al pr\u00f3jimo; pero no pod\u00eda comprender c\u00f3mo podr\u00eda a ser, porque deb\u00eda haber <\/em>(movimiento de) idas y venidas\u00bb?. Por esto, inten\u00adtado dar una definici\u00f3n, Vicente dir\u00e1 que \u00ablas hijas de la Cari\u00addad no son religiosas, sino hermanas (j\u00f3venes) que van y vienen como seglares\u00bb.<\/em><\/p>\n Como tales, esto es, como \u00abseculares\u00bb, los fundadores ser\u00e1n asiduos en evitar cuidadosamente, para con las Hijas de la Cari\u00addad, aun desde el punto de vista terminol\u00f3gico, cuanto pudiese evocar el estado religioso. Como instituto \u00abefectivamente laical o secular\u00bb continuar\u00e1n siendo tratadas por la propia Santa Sede.<\/p>\n\n
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