{"id":404748,"date":"2023-08-02T08:37:05","date_gmt":"2023-08-02T06:37:05","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404748"},"modified":"2023-01-18T12:38:49","modified_gmt":"2023-01-18T11:38:49","slug":"la-genialidad-de-la-fundacion-de-las-hijas-de-la-caridad-una-profecia-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-genialidad-de-la-fundacion-de-las-hijas-de-la-caridad-una-profecia-ii\/","title":{"rendered":"La genialidad de la fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad (una profec\u00eda) (II)"},"content":{"rendered":"<ol>\n<li><a href=\"http:\/\/II.LA\"> LA<\/a> SITUACI\u00d3N<\/li>\n<\/ol>\n<p>Hay, pues, algo de nuevo y de original. Pero \u00bfen qu\u00e9 consis\u00adte toda esta novedad y genialidad?<\/p>\n<p>No faltaban por cierto en la Iglesia comunidades de mujeres consagradas a Dios. Los monasterios y los conventos estaban repletos de mujeres que, en la m\u00e1s rigurosa observancia de la ley de la clausura, viv\u00edan su consagraci\u00f3n en una vida de total sepa\u00adraci\u00f3n del mundo. Era \u00e9ste el ideal propuesto y protegido por los solemnes documentos del Concilio Tridentino en la sesi\u00f3n <em>De Regularibus <\/em>que hab\u00eda renovado las prescripciones de la Consti\u00adtuci\u00f3n <em>Periculoso, <\/em>de Bonifacio VIII; por las Constituciones <em>Circa Pastoralis y Decori, <\/em>de P\u00edo V por la Constituci\u00f3n <em>Dubiis, <\/em>de Gregorio XIII; y por la Bula <em>Salvatoris et Domini, <\/em>de Sixto V.<\/p>\n<p>Se trataba de una legislaci\u00f3n muy severa que puso en estado de crisis a no pocos monasterios; algunos tuvieron que cenar. La legislaci\u00f3n respond\u00eda de alg\u00fan modo a la mentalidad de la \u00e9poca: \u00e9sta en efecto no ve\u00eda para la mujer m\u00e1s posibilidades de vida que el convento o el matrimonio <em>(aut murus aut maritus).<\/em><\/p>\n<p>No faltaban tampoco comunidades de mujeres consagradas que ejerc\u00edan alguna forma de apostolado de la caridad (p. ej., la atenci\u00f3n a los enfermos), o bien de educaci\u00f3n (escuelas), pero sin salir de sus estructuras. Vicente lo sab\u00eda, y aun lo insinuaba en alguna ocasi\u00f3n, en las conferencias a las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<p>Era empero una novedad absoluta, la de mujeres que preten\u00addiesen aunar:<\/p>\n<ul>\n<li>darse \u00abdel todo a Dios\u00bb, sin ser religiosas;<\/li>\n<li>vivir \u00abagrupadas en comunidad\u00bb, sin hacer de su casa un convento;<\/li>\n<li>\u00abservir a tiempo pleno\u00bb a los pobres en sus viviendas, en los hospitales, en las prisiones, en los campos de batalla, dondequiera y en cualquier momento, prolongando en el servicio, sin soluci\u00f3n de continuidad, la contemplaci\u00f3n de aquel Dios al que ellas sumamente amaban.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Hab\u00eda habido alg\u00fan intento, fomentado tambi\u00e9n por los fer\u00admentos humanistas, de realizar en campo femenino lo que ya hab\u00eda acontecido en el masculino con los Cl\u00e9rigos Regulares y los Jesuitas: esto es, posibilitar para la mujer la vida de aposto\u00adlado fuera de la clausura. Se hab\u00eda asistido, sin embargo, a un fracaso detr\u00e1s de otro. De hecho las Ursulinas, las Canonesas de san Agust\u00edn y las Religiosas de Nuestra Se\u00f1ora hab\u00edan sido obli\u00adgadas a armonizar la educaci\u00f3n de la juventud con la clausura. Y justo en el decenio 1620-1630, Roma negaba la aprobaci\u00f3n a las designadas Damas Inglesas de Mary Ward. San Vicente alude varias veces a las Ursulinas, no en cambio a las Damas Inglesas, aun cuando su caso caus\u00f3 cierto alboroto en Roma.<\/p>\n<p>\u00bfY las Visitandinas, o Hijas de la Visitaci\u00f3n de Santa Mar\u00eda? Por voluntad de sus fundadores, san Francisco de Sales y santa Juana Chantal, Vicente de Pa\u00fal fue superior de la Visitaci\u00f3n de Par\u00eds durante unos cuarenta a\u00f1os. Podemos fiarnos de su testi\u00admonio: ten\u00eda que conocer bien sus or\u00edgenes y su esp\u00edritu. Pues bien, dice claramente que, de acuerdo con los fundadores, las Hijas de la Visitaci\u00f3n debieran haberse dedicado a las diversas obras de caridad cristiana. Teme de hecho que las Hijas de la Caridad puedan <em>\u00abcambiar de casa en claustro y haceros religio\u00adsas, como ha pasado con las hijas de Santa Mar\u00eda <\/em>y afirma que <em>\u00abDios ha permitido que unas pobres muchachas <\/em>(las hijas de la caridad) <em>sucediesen a esas damas <\/em>(las Hijas de Santa Mar\u00eda)\u00bb.<\/p>\n<p>Pedro Coste relata directamente un coloquio entre san Fran\u00adcisco de Sales y Jean-Pierre Camus, en el cual el santo se preguntaba el porqu\u00e9 de llam\u00e1rsele Fundador de las Hijas de la Visi\u00adtaci\u00f3n, habiendo terminado por hacer lo que ansiaba deshacer y deshacer lo que deseaba hacer. Su designio en efecto, era el de fundar en Annecy una casa de j\u00f3venes y viudas, sin votos y sin clausura, para que se dedicaran al alivio de los pobres enfermos faltos de recursos, y a otras obras de piedad y de misericordia espiritual y corporal, seg\u00fan la idea expresada por la apelaci\u00f3n a la Visitaci\u00f3n de Mar\u00eda. El arzobispo de Lyon, card. De Marquemont, les hab\u00eda impuesto en cambio la clausura, decisi\u00f3n a la que condescendi\u00f3 Francisco de Sales. A una con Pedro Coste y algu\u00adnos otros autores, soy de opini\u00f3n que, seg\u00fan bastantes textos de san Francisco de Sales y de santa Juana de Chantal, es patente c\u00f3mo, en sus comienzos, las Visitandinas preve\u00edan la contempla\u00adci\u00f3n y el servicio a los pobres como sus obras principales. Se habla all\u00ed de dos ejercicios principales: la contemplaci\u00f3n y la oraci\u00f3n (en casa), y el servicio de los pobres enfermos. As\u00ed pues, no se trataba s\u00f3lo de una mitigaci\u00f3n de la clausura, como sostie\u00adnen otros. En todo caso, no me demoro ulteriormente en el asun\u00adto, que trat\u00e9 ampliamente en mi tesis&#8217; . Me basta con saber que san Vicente pensaba que fuera reservada para las Hijas de la Caridad <em>\u00abla corona que Dios hab\u00eda preparado para las Hijas de Santa Mar\u00eda\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Vicente, pues, abre un camino all\u00ed donde otros no lo hab\u00edan logrado. Un camino que luego tantos recorrieron con \u00e9xito. Ser\u00eda de inter\u00e9s una indagaci\u00f3n concienzuda, que esclareciese cu\u00e1ntos fundadores y fundadoras, y en qu\u00e9 medida, se aprovecharon, en los siglos que siguieron, de la genialidad vicenciana.<\/p>\n<p>En realidad, sin embargo, no es Vicente quien abre el cami\u00adno. M\u00e1s bien se abren a la genialidad, a la inventiva de Dios, \u00e9l y Luisa juntamente. Seg\u00fan su estilo, deja hacer a Dios, sigue paso a paso a la Providencia, se apresura lentamente.<\/p>\n<p>Primera en nacerle entre las manos es la \u00abCaridad\u00bb de Ch\u00e1tillon, que \u00e9l encuadra en las cofrad\u00edas, seg\u00fan el derecho can\u00f3ni\u00adco de la \u00e9poca.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s llega Luisa. Vicente la ayuda ante todo a salir de s\u00ed y la env\u00eda a animar las distintas \u00abCaridades\u00bb que nacen dentro y fuera de Par\u00eds.<\/p>\n<p>Afluyen luego del campo las primeras j\u00f3venes deseosas de gastar la propia vida en el servicio de los pobres. Al principio se insertan en las diversas \u00abCaridades\u00bb de Par\u00eds; luego son agrupa\u00addas y confiadas a la direcci\u00f3n de Luisa, y m\u00e1s adelante constitui\u00addas en una cofrad\u00eda diferente de la de las Damas.<\/p>\n<p>CEME<\/p>\n<p>Alberto Vernaschi, c.m.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LA SITUACI\u00d3N Hay, pues, algo de nuevo y de original. Pero \u00bfen qu\u00e9 consis\u00adte toda esta novedad y genialidad? No faltaban por cierto en la Iglesia comunidades de mujeres consagradas a Dios. 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