{"id":404742,"date":"2023-07-26T08:26:44","date_gmt":"2023-07-26T06:26:44","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404742"},"modified":"2023-01-18T12:28:43","modified_gmt":"2023-01-18T11:28:43","slug":"la-sangre-azul-de-la-caridad-las-cofradias-de-la-caridad-de-paris-v","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-sangre-azul-de-la-caridad-las-cofradias-de-la-caridad-de-paris-v\/","title":{"rendered":"La sangre azul de la caridad (Las Cofrad\u00edas de la caridad de Par\u00eds) (V)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. ESPIRITUALIDAD DE LA COMPA\u00d1\u00cdA DE LAS DAMAS DE LA CARIDAD<\/li>\n<\/ol>\n

    Habr\u00e1 quien piense que la dedicaci\u00f3n de aquellas Damas a la caridad no fue sino una moda m\u00e1s de las muchas a las que sue\u00adlen ser aficionadas las grandes se\u00f1oras. Lo podr\u00edamos pensar si aquel fen\u00f3meno hubiera sido pasajero y no hubiera tenido mucho coste econ\u00f3mico. Pero dado que la Compa\u00f1\u00eda qued\u00f3 ins\u00adtituida con solidez y perdur\u00f3 en el tiempo, y dado que los apor\u00adtes econ\u00f3micos fueron grandes y constantes, hemos de concluir que hubo un esp\u00edritu fuerte que alent\u00f3 y sostuvo la obra. Y es que no hay obra perdurable sin una m\u00edstica que la mantenga; no hay caridad comprometida sin una espiritualidad que la alimente. Y esta fue la obra mayor de san Vicente: dotar de una espirituali\u00addad concreta a la buena voluntad de aquellas se\u00f1oras.<\/p>\n

    Para empezar, nuestro santo, relacionado con san Francisco de Sales y conocedor de su obra, arraiga en las damas que su per\u00adtenencia a la Compa\u00f1\u00eda y su dedicaci\u00f3n a los pobres es una ver\u00addadera vocaci\u00f3n. Cuando en 1647 les anima a perseverar en la obra que han comenzado, les da como raz\u00f3n la vocaci\u00f3n a la que han sido llamadas: \u00abDios es el que les ha inspirado para que abracen esta buena obra… Luego no cabe duda de que Dios las ha predestinado <\/em>y justificado, con el designio de glorificarlas alg\u00fan d\u00eda…\u00bb.<\/sup> \u00ab\u00c9l fue quien las eligi\u00f3 desde toda la eternidad para este fin\u00bb, <\/em>les repite con frecuencia. Y especialmente cuando las pone en relaci\u00f3n con los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, les hace ver que es Dios quien las ha llamado para ser sus madres142<\/sup>. No se trata, por lo tanto, de un simple pasatiempo de mujeres ociosas, sino de una verdadera vocaci\u00f3n que viene de Dios y que compro\u00admete la salvaci\u00f3n eterna. A partir de esta idea base, podemos rastrear en las palabras que el santo les dirige en sus pl\u00e1ticas la propuesta de una espiritualidad que comparte los rasgos propios del carisma vicenciano.<\/p>\n

    5.1. UNA ESPIRITUALIDAD CRISTOC\u00c9NTRICA<\/p>\n

    Quien est\u00e1 en la ra\u00edz de toda la espiritualidad vicenciana y de todo impulso de caridad es Jesucristo. En los reglamentos que san Vicente compone para las Damas se repite siempre como primer fin de la Asociaci\u00f3n: \u00abhonrar a nuestro Se\u00f1or\u201d. <\/em>A \u00c9l se han de entregar por entero, porque Dios no tolera un coraz\u00f3n partido. Y con los ojos fijos en El, se ver\u00e1n obligadas a portarse como nues\u00adtro Se\u00f1or, que \u00abse hizo semejante a los pobres viniendo a la tie\u00adrra a instruirlos, a consolarlos y a recomend\u00e1rnoslos\u00bb.<\/em><\/p>\n

    5.2. UNA ESPIRITUALIDAD DE ENCARNACI\u00d3N<\/p>\n

    Estamos ante uno de los rasgos que m\u00e1s se repiten y que mejor identifican a la espiritualidad vicenciana: su firme persuasi\u00f3n de que en el pobre es el mismo Cristo quien se encarna y sale a nues\u00adtro encuentro. La visi\u00f3n parte del cap\u00edtulo 25 de san Mateo tan citado por nuestro santo. Y as\u00ed, al hablar de las damas difuntas, dice nuestro fundador que \u00abellas est\u00e1n ahora gozando en el cielo, ya que saben por experiencia lo bueno que es servir a Dios y asis\u00adtir a los pobres. De ah\u00ed que en el d\u00eda del juicio escuchar\u00e1n estas agradables palabras del Hijo de Dios: ‘Venid, benditas de mi Padre …\u00bb. <\/em>Desde esta convicci\u00f3n, les repite con frecuencia que \u00abal visitar a los pobres del hospital y a los pobres ni\u00f1os, visit\u00e1is a Dios mismo en ellos\u00bb, <\/em>porque \u00abservir a los pobres es servir a Dios\u00bb. <\/em>Y no s\u00f3lo es en los pobres en quienes se encarna el Se\u00f1or, sino en ellas mismas, que han de \u00abservir de instrumento en manos de Dios\u00bb, <\/em>que han de dejar que \u00absea el mismo Dios quien hable por su boca a los pobres enfermos\u00bb, <\/em>que han de \u00abhacer ver y sentir la bondad de Dios a trav\u00e9s de su propia bondad\u00bb.<\/em><\/p>\n

    5.3. UNA ESPIRITUALIDAD DE COMUNI\u00d3N<\/p>\n

    La caridad en el pensamiento de san Vicente no es una virtud aislada que se pueda vivir individualmente. Ya en la persona, la caridad ha de estar unida a las otras virtudes. Y a nivel general, la caridad ha de expresar la fraternidad proyect\u00e1ndose desde una vida de comuni\u00f3n. En buena medida, la Asociaci\u00f3n de las Damas de la Caridad pudo asentarse porque fue desde el princi\u00adpio una obra aceptada por un grupo. Nunca individualmente se hubiera podido hacer tanto bien. Si se acometieron grandes empresas fue porque se abordaron desde un proyecto com\u00fan y una espiritualidad de comuni\u00f3n. Por eso les insist\u00eda tanto san Vicente en la importancia de las reuniones peri\u00f3dicas. Primero, porque a nuestro Se\u00f1or le complacen esas reuniones y \u00e9l mismo prometi\u00f3 estar en medio cuando dos o m\u00e1s se reunieran en su nombre’. Pero es que, adem\u00e1s, en las reuniones se animan las damas mutuamente y se instruyen, contraen la mutua caridad entre ellas y siguen el modelo de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. La misma pr\u00e1ctica que les inculca san Vicente de comulgar juntas en los s\u00e1bados de las cuatro t\u00e9mporas as\u00ed como la costumbre de hacer las visitas por grupos y de preocuparse por las damas enfer\u00admas y orar por las difuntas infund\u00eda en ellas un esp\u00edritu de comu\u00adni\u00f3n imprescindible para su misi\u00f3n.<\/p>\n

    5.4. UNA ESPIRITUALIDAD DE MISI\u00d3N<\/p>\n

    Con la terminolog\u00eda y la teolog\u00eda de la \u00e9poca, san Vicente deja claro que el servicio que las Damas realizan transciende la mera asistencia caritativa y se sit\u00faa en el horizonte salvador de Dios. Su labor no es un simple gesto de bondad, sino que \u00abcoo\u00adperan a la salvaci\u00f3n de esas pobres almas\u00bb. <\/em>Tienen que asis\u00adtir, por lo tanto, a los pobres enfermos \u00abcorporal y espiritual\u00admente\u00bb, <\/em>d\u00e1ndoles los alimentos y los remedios del cuerpo y prepar\u00e1ndoles para los auxilios espirituales que les obtienen la salvaci\u00f3n. Por debajo de ese lenguaje propio de aquel sistema, podemos entender que a san Vicente le preocupaba la salud inte\u00adgral de la persona y que por eso insist\u00eda en \u00abdar la vida espiri\u00adtual y corporal\u00bb. <\/em>Porque nuestro Fundador entiende la misi\u00f3n de los suyos como una participaci\u00f3n de la misi\u00f3n de Jesucristo es por lo que insiste en que es a la persona toda a la que hay inte\u00adgrar en ese proyecto redentor de Cristo.<\/p>\n

    5.5. UNA ESPIRITUALIDAD DE COLABORACI\u00d3N<\/p>\n

    Desde una eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n entendemos hoy que el carisma vicenciano no es una gracia dada a los misioneros e Hijas de la Caridad y al que asociamos a los seglares. El carisma vicenciano es una gracia dada a todos y que compartimos los miembros laicos y \u00abconsagrados\u00bb de la Familia Vicenciana. Entendemos igualmente que la misi\u00f3n es una responsabilidad compartida no s\u00f3lo a nivel vicenciano sino con toda la Iglesia. Es por eso por lo que nos abrimos a la colaboraci\u00f3n con los diver\u00adsos grupos de nuestra Familia, de nuestra Iglesia o de nuestra sociedad. San Vicente no lo expresaba de esta manera; pero alen\u00adtaba una espiritualidad de colaboraci\u00f3n que provocaba la cooperaci\u00f3n entre los diversos grupos. Las Damas ciertamente conta\u00adron para sus proyectos con san Vicente y con sus instituciones: con los misioneros, fundamentalmente en la ayuda a las provin\u00adcias devastadas o en el apoyo a las misiones; con las Hijas de la Caridad, que tantas veces se responsabilizaban de las obras con\u00adcretas en relaci\u00f3n con los ni\u00f1os exp\u00f3sitos o el H\u00f3tel-Dieu; con la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento; con los sacerdotes de san Nicol\u00e1s; con otras fundaciones religiosas… Era el amplio esp\u00edri\u00adtu de caridad quien las hac\u00eda sensibles a las necesidades y abier\u00adtas a la colaboraci\u00f3n.<\/p>\n

    Se trataba, en definitiva, de vivir como verdaderas cristianas y ejercitarse en la pr\u00e1ctica de las catorce obras de misericor\u00addia\u00bb, por lo que la compasi\u00f3n y la caridad resultaban las virtu\u00addes fundamentales de las Damas. Para mantener vivo ese esp\u00edri\u00adtu, san Vicente les propon\u00eda una serie de pr\u00e1cticas religiosas: la comuni\u00f3n frecuente por las intenciones del d\u00eda, la visita al Se\u00f1or antes de comenzar sus servicios, la oraci\u00f3n mental al menos media hora cada d\u00eda, la misa diaria, la lectura de un libro espiri\u00adtual, el examen general de la noche, la confesi\u00f3n y comuni\u00f3n una vez al mes. Estamos, pues, ante una propuesta seria de vida cristiana que, llevada con fidelidad, alimentaba sin duda la espi\u00adritualidad de aquellas se\u00f1oras y las manten\u00eda alerta para ejerci\u00adtarse de continuo en la caridad.<\/p>\n

    CEME<\/p>\n

    Santiago Azc\u00e1rate Gorri<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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