UNA PEDAGOG\u00cdA ORIGINAL<\/p>\n
El extracto del segundo tomo de \u00abEl gran santo del gran siglo\u00bb que nos leg\u00f3 el P. Coste, proporciona preciosas indicacio\u00adnes. Si queremos adentramos m\u00e1s, disponemos del texto de dos reglamentos: el que concierne a las Hermanas destinadas a los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, y el que ata\u00f1e a las Hermanas Sirvientes de comunidades de Hermanas que prestan sus servicios a esos ni\u00f1os. Son textos copiados en la selecci\u00f3n de las reglas de la Casa de los Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos de Par\u00eds: datan de 1708 y ostentan la firma del P. Watel. Otro ejemplar, de 1677, est\u00e1 firmado por Sor Juliana Jouvin, IX’ Superiora General de las Hermanas de la Caridad, y Sor Mar\u00eda Ana Donnejoi, asistenta, con una anotaci\u00f3n que declara haberse remitido a las Hermanas Mar\u00eda Catalina Pichard y Escol\u00e1stica Litteraux; \u00e9sta iba a iniciar el estableci\u00admiento de ni\u00f1os exp\u00f3sitos en Tours, el 26 de julio de 1741.<\/p>\n
La tradici\u00f3n espiritual en la que estamos, antes de referirse a las grandes ideas, a las declaraciones de principio, no es m\u00e1s que la puesta pr\u00e1ctica de una intuici\u00f3n sencilla: tener en cuenta la situaci\u00f3n concreta, manteni\u00e9ndose uno s\u00f3lidamente anclado en una filo\u00adsof\u00eda que la fe cristiana ha impregnado. Eso es, pues: tener en cuen\u00adta lo cotidiano en sus detalles: el ritmo diario, la adquisici\u00f3n de h\u00e1bitos que propicien un sano crecimiento, una gu\u00eda adaptada a la identidad del sexo, como tambi\u00e9n una acogida delicada para con las alteraciones de la personalidad. Caracter\u00edsticas todas ellas sos\u00adtenidas una a una por la dimensi\u00f3n espiritual. Caracter\u00edsticas que gu\u00edan toda la acci\u00f3n emprendida con los hu\u00e9spedes de las casas y que alimentan la comprensi\u00f3n de la estructuraci\u00f3n de la persona.<\/p>\n
UNA ACOGIDA PLENA DE ATENCIONES PARA CON LOS P\u00c1RVULOS ENCOMENDADOS<\/p>\n
Nos impresiona la delicadeza infinita con la que se recibe a los ni\u00f1os. Se respetan con escr\u00fapulo las \u00abnormas impuestas\u00bb: el registro, el collar y las diversas formalidades. Pero el cuaderno al que alud\u00edamos al comienzo ostenta detalles por los que nos damos cuenta de la calidad de acogida que recibe el peque\u00f1o y fr\u00e1gil ser viviente: el 30 de marzo: \u00ab …una ni\u00f1a llamada Simone, colocada con nodriza en Villers, designado Saint-S\u00e9pulcre\u00bb en casa de \u00abMar\u00eda Parsin, mujer de Santiago Pr\u00e9vault; …una ni\u00f1a llamada Magdalena Lebon… entregada para su lactancia a Tomasa Patrue, mujer de Dionisio Boucher, vecino de Denville, cerca de Montfort-Lamauty; … Jos\u00e9 Lheureux… colocado con nodriza\u00bb en casa de \u00abMargarita Plassi\u00e9re, mujer de Pedro Hallard, vecino de la Folie, cerca de Gif\u00bb. <\/em>El manuscrito pone al margen, al lado del n\u00famero de orden, la repetici\u00f3n, en letra de san Vicente, del nombre de la localidad: \u00abVillers-Saint-S\u00e9pulcre, Denville junto a Montfort, la Folie cerca de Gif\u00bb.El 31 de marzo, nueva partida: es el peque\u00f1o Nicol\u00e1s, \u00abprestado\u00bb a la mujer de un cerrajero cerca del muelle Saint-Landry. <\/em>Y la enumeraci\u00f3n contin\u00faa hasta el 20 de abril. En total, veinte ni\u00f1os. Unas veces se les llama por el nombre de pila; en otras ocasiones se le adjunta otro, que puede ser el de la familia: Pedro Mart\u00edn, Sans\u00f3n Lefort, To\u00f1ita Rici\u00e9re, Francisca Pratuque; o bien faltan ambos nombres. Llevan a veces un sobrenombre de circunstancia, por ejemplo \u00abJuan de la Resu\u00adrrecci\u00f3n, encomendado a una nodriza el d\u00eda 10, dos d\u00edas despu\u00e9s de Pascua\u00bb. <\/em>Hay veces en que tambi\u00e9n la Se\u00f1orita se permite una reflexi\u00f3n, y as\u00ed puede leerse: \u00abCarlos, del que se dice es gentil\u00adhombre\u00bb. <\/em>Sobre los diecis\u00e9is ni\u00f1os del mes de abril, s\u00f3lo tres se confiaron a nodrizas de la calle de los Panaderos. Dos quedaron en Par\u00eds: los pidieron una lavandera y la mujer de un escultor. Los dem\u00e1s fueron colocados en Ch\u00e1tre-sous-Monthl\u00e9ry, Rocourt-lez-Meulan, Villers-Saint-S\u00e9pulcre, Bourdonnet, Doublinville y M\u00e9ru. De un ni\u00f1o llamado Juan se dice simplemente que fue entregado \u00aba Micaela Damiette, conocida de la Se\u00f1ora de Sous-carri\u00e9re\u00bb, <\/em>Dama de la Caridad, sin ninguna indicaci\u00f3n de lugar. A estas partidas hacia la campi\u00f1a se a\u00f1aden las que se dirigen al cielo: \u00abdel 30 de marzo al 20 de abril hubo cinco decesos\u00bb.<\/em><\/p>\n Son otras tantas menudencias que muestran la ternura con que se acoge y adopta la diminuta vida en sus detalles nimios, al objeto de brindar un espacio en el cual se rehaga.<\/p>\n ATENCI\u00d3N A LA DIET\u00c9TICA Y A LA SALUD<\/p>\n Luisa de Marillac presta atenci\u00f3n a las necesidades materiales de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos desde el momento mismo en que asume su servicio:<\/p>\n \u00abTenemos aqu\u00ed a doce o trece ni\u00f1os y no tenemos lienzos para cam\u00adbiarlos; es necesario, si usted lo ve bien, que en la junta de las se\u00f1o\u00adras de ma\u00f1ana se haga algo, ya sea decidir hacer colectas en las parroquias, todos los domingos, poner alg\u00fan cepillo en un lugar visi\u00adble, que los se\u00f1ores Curas y predicadores recomienden el caso, y hacer aquella cuestaci\u00f3n en la Corte como se propuso. Creo que si fuesen a hablar a la se\u00f1ora Princesa de estas extremas necesidades, ella dar\u00eda algo. Es verdaderamente lamentable que las se\u00f1oras se preocupen tan poco; deben de creer que tenemos con qu\u00e9 poder subsistir, o bien es que quieren obligarnos a que lo dejemos todo, por cuyo motivo pienso han decidido no hacer nada en absoluto\u00bb.<\/em><\/p>\n Muy pronto se piensa en alimentar a los beb\u00e9s por medio de nodrizas:<\/p>\n \u00abPondr\u00e1 gran cuidado en una buena elecci\u00f3n de las nodrizas que les d\u00e9, y en cualquier caso, no admitir\u00e1 a ninguna que no tenga las cualidades requeridas…\u00bb.<\/em><\/p>\n Ahora bien, Luisa es tenaz e insiste para que los beb\u00e9s admiti\u00addos antes de la edad del destete puedan disfrutar de una nodriza:<\/p>\n \u00abQue manifieste una atenci\u00f3n particular en cuanto a que los ni\u00f1os hayan de tener lo mejor: ser\u00e1 exacta en administrar el bien de estos pobres p\u00e1rvulos, y en no hacer gastos excesivos, si bien ha de proveer suficientemente a sus necesidades; pero como lo har\u00edan unas madres pobres\u00bb.<\/em><\/p>\n … si esto no llega a obtenerse del todo, es preciso dar a los beb\u00e9s leche de vaca:<\/p>\n \u00ab… si acaso se trajeren en pocos d\u00edas ni\u00f1os de pecho en cantidad, y que no puedan procurarse nodrizas bastantes para lactarlos, cuidar\u00e1 de que los mantengan con leche de vaca las Hermanas que destine para ello, y ella misma har\u00e1 todo cuanto est\u00e9 en su mano; aun as\u00ed, ave\u00adriguar\u00e1 de la Superiora, si tal vez pueden darse algunos a lactar, ya en la campi\u00f1a, o bien en la ciudad\u00bb.<\/em><\/p>\n M\u00e1s adelante se expresar\u00e1 la idea de dar leche de cabra:<\/p>\n \u00abLa propuesta que hizo la se\u00f1ora Duquesa de alimentar a los ni\u00f1os <\/em>con leche de cabra, me ha hecho pensar en otra soluci\u00f3n…\u00bb.<\/em><\/p>\n Propuesta quiz\u00e1 en raz\u00f3n de su menor costo, o tal vez para paliar, con un alimento de sabor m\u00e1s fuerte, la falta de leche de vaca.<\/p>\n Tan pronto como es posible, se busca un panadero para sumi\u00adnistrar buen pan a los ni\u00f1os y asegurarles un crecimiento normal:<\/p>\n \u00abCreo que la se\u00f1orita Violle va a proponer un panadero para cocer el pan en Bic\u00e9tre… lo mismo para el bien de los ni\u00f1os como para el de nuestras Hermanas\u00bb.<\/em><\/p>\n Se vela por dar nodrizas a los m\u00e1s peque\u00f1os, pero no menos por que aquellas sean personas recomendables, y se evita el que traben con los beb\u00e9s lazos ajenos al contrato por el cual han sido empleadas:<\/p>\n \u00abLes expondr\u00e1 con energ\u00eda la solicitud y caridad con que han de servir a estos inocentes p\u00e1rvulos, y en particular que nunca les peguen, ni les maldigan, ni los acuesten consigo por la noche si no tienen quin\u00adce meses, ni les den el pecho cuando est\u00e1n enojadas… Se guardar\u00e1n mucho adem\u00e1s las nodrizas de tener contacto innecesario con los chi\u00adcos y chicas ya crecidos, y asimismo aun las Hermanas, impidiendo sobre todo que se hable de cosas mundanas, capaces de desviarlas, quitarles el gusto de la vocaci\u00f3n y aun abandonarla\u00bb.<\/em><\/p>\n El se\u00f1or Vicente sigue de cerca eso que est\u00e1 naciendo, se le ve, en 1638, escribiendo a Luisa, c\u00f3mo ha encontrado algo con qu\u00e9 adornar la casa donde se reciba a los ni\u00f1os:<\/p>\n \u00abEl cuadro de la Virgen y de san Jos\u00e9 llevando al ni\u00f1o Jes\u00fas de la mano me parece bueno para esos peque\u00f1os ni\u00f1os exp\u00f3sitos …\u00bb.<\/em><\/p>\n Se piensa en lo \u00fatil, sin olvidar lo gratuito. El se\u00f1or Vicente, seg\u00fan lo hace normalmente, opta por un cuadro de la Sagrada Familia, como si quisiera proponer a las pobres criaturitas, pri\u00advadas por la vida de familia propia, una imagen de esa realidad, de la cual no se benefician, para que rehagan lo que modela la vida de todos los vivientes.<\/p>\n EDUCACI\u00d3N PARA LA VIDA EN SOCIEDAD<\/p>\n El ritmo de la jornada, desde que se acoge a los parvulillos, est\u00e1 enderezado a unaeducaci\u00f3n sana:<\/p>\n \u00ab… convendr\u00e1 a la educaci\u00f3nque se levanten, lo m\u00e1s temprano a las siete, y mientras se les viste, ense\u00f1arles a hacer la se\u00f1al de la cruz, a juntar las manos, entregar a Dios el coraz\u00f3n, y pronunciar los nombres de Jes\u00fas y de Mar\u00eda, aun a los que comienzan apenas a balbucir\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00abA la una de la tarde, se les acostar\u00e1 en sus lechos, sin desvestir\u00adles del todo, y seg\u00fan se vayan despertando, levantarlos, que jueguen un poco, y luego que merienden\u00bb.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s, r\u00e1pidamente, se atiende al atuendo:<\/p>\n \u00ab… cuando est\u00e9n a punto de levantarse, las Hermanas cuidadoras estar\u00e1n en el dormitorio y les ayudar\u00e1n a vestirse y, si es necesario, a peinarse…\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00abPara habituarles a conservar la pureza y la salud, no les permiti\u00adr\u00e1n que se levanten desnudos, ni andar descalzos, ni con la cabeza des\u00adcubierta, absteni\u00e9ndose incluso de peinarles a la intemperie, tal el patio, o en estancia con las ventanas abiertas\u00bb.<\/em><\/p>\n No se olvidan tampoco las ocupaciones:<\/p>\n \u00abLas Hermanas destinadas a trabajar con los p\u00e1rvulos, tanto ni\u00f1os como ni\u00f1as, cuidar\u00e1n mucho de que empleen bien el tiempo, ora tra\u00adbajando con ellos, ora observando c\u00f3mo se las han, o bien elogiando y premiando a quienes cumplen bien con su deber, y a quienes descui\u00addan su quehacer, corrigi\u00e9ndoles y amenaz\u00e1ndoles\u00bb.<\/em><\/p>\n UNA PEDAGOG\u00cdA ADAPTADA<\/p>\n Ni\u00f1os o ni\u00f1as, unos y otras son estimulados a desarrollar harmoniosamente sus talentos, en funci\u00f3n de la percepci\u00f3n de la propia especificidad en la sociedad:<\/p>\n \u00abCuidar\u00e1 de hacer que los peque\u00f1os aprendan alg\u00fan oficio, cuan\u00addo para ello tengan edad y capacidad, lo que de ordinario es entre los cinco y seis a\u00f1os; como m\u00ednimo, que los ni\u00f1os aprendan a tricotar, y las ni\u00f1as a hacer encaje y pasamaner\u00eda; asimismo a escribir, al menos los ni\u00f1os, y que sean dos las Hermanas, una que dirija el trabajo de los ni\u00f1os y otra el das ni\u00f1as\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00abLas que tengan cuidado de los mayores, en particular de los nueve a los doce a\u00f1os, han de procurar que el orden de la jornada trazado para ellos, sea observado… les pondr\u00e1n a trabajar, lo que de ordinario es, para los chicos tricotar, y hacer encaje para las chicas. Se les llevar\u00e1 a desayudar a las ocho, y despu\u00e9s que sigan trabajando hasta el almuer\u00adzo, salvo los chicos que aprenden a escribir, en lo que se emplear\u00e1n durante una hora al salir del desayuno. Que almuercen despu\u00e9s de los peque\u00f1os; esto es, las ni\u00f1as en el refectorio de las Hermanas, y los ni\u00f1os en la estancia donde trabajan, y todos al mismo tiempo. Despu\u00e9s del almuerzo, que jueguen juntos alg\u00fan tiempo, luego vuelta a la obra hasta la cena, salvo los ni\u00f1os, que se pondr\u00e1n de nuevo a escribir desde las dos hasta las tres, para luego reanudar el trabajo\u00bb.<\/em><\/p>\n Van a tratarse atentamente los menores detalles, para fomen\u00adtar un crecimiento armonioso: se tiene en cuenta, para simplifi\u00adcarlo, el exceso de las chicas en engalanarse, las relaciones chico-chica son tratadas con miras a evitar comportamientos impropios:<\/p>\n \u00abCuidar\u00e1n, ya desde su edad m\u00e1s temprana, de que no contraigan ning\u00fan mal h\u00e1bito, as\u00ed el obstinarse, pegarse, mentir, golosear, exponer\u00adse, o hacer bober\u00edas semejantes, particularmente entre chicas y chicos, pues aunque en nada de eso pequen, careciendo a\u00fan del uso de raz\u00f3n, ello dispone grandemente a ofender a Dios cuando llegue esa edad; por la misma raz\u00f3n, no tolerar\u00e1n tampoco que jueguen juntos ni\u00f1os y ni\u00f1as, y hasta procurar\u00e1n que aun entonces practiquen las virtudes…<\/em>\u00bb.<\/p>\n Estemos particularmente atentos a la manera como hay que tratar, en el siglo XVII, a los p\u00e1rvulos m\u00e1s duros:<\/p>\n \u00ab… si es preciso castigarles, sea sin pasi\u00f3n, intentando corregirles con palabras, m\u00e1s que con golpes, bien amenaz\u00e1ndoles con el castigo, si reinciden, bien prometi\u00e9ndoles alguna recompensa, si se enmiendan; o aun mostr\u00e1ndose enojadas con ellos por la severidad del rostro, sin palabras; o quiz\u00e1 anim\u00e1ndoles con alguna expresi\u00f3n compasiva y cor\u00addial; otras veces podr\u00e1n imponerles alguna ligera penitencia, as\u00ed besar la tierra, o llevar encima algo que les sonroje, privarles de alguna peque\u00f1a golosina o chucher\u00eda, y cosas semejantes; procuren sobre todo capacitarles para corregirse por la raz\u00f3n, haciendo que reconoz\u00adcan su falta; ahora bien, si se hacen incorregibles y se estima necesa\u00adrio un castigo m\u00e1s riguroso, advertir\u00e1n a la Hermana Sirviente, para que ella misma emplee la vara, o bien les mande a ellas emplearla; lo cual debe hacerse siempre sin pasi\u00f3n, y para ello posponer el castigo alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de conocida la falta; y m\u00e1s que nada, que se guarden mucho de pegarles en la cabeza, particularmente a los m\u00e1s peque\u00f1os\u00bb.<\/em><\/p>\n ATENCI\u00d3N ESPECIAL A LO ESPIRITUAL<\/p>\n Una atenci\u00f3n permanente a lo espiritual recorre y sostiene todo el conjunto del proyecto educativo, aun la atenci\u00f3n a la cali\u00addad del espacio, como lo muestra el cuadro que el se\u00f1or Vicente propon\u00eda a Luisa, para que ornase una pared de la casa en la que recib\u00eda a los ni\u00f1os. Velaba \u00e9l porque los ni\u00f1os pudieran rehacer\u00adse, mediante el arte no menos que el espacio interior. Veamos c\u00f3mo, el ritmo de cada d\u00eda est\u00e1 puntuado, desde que se levantan hasta que se acuestan, por tiempos de oraci\u00f3n:<\/p>\n \u201c… convendr\u00e1 a la educaci\u00f3n de estos p\u00e1rvulos levantarse no antes de las siete, y al vestirles, que les ense\u00f1en a hacer la se\u00f1al de la cruz, a juntar las manos, ofrecer el coraz\u00f3n a Dios y pronunciar los nombres de Jes\u00fas y de Mar\u00eda, aun los que no hacen m\u00e1s que balbucir. Una vez vestidos, les dar\u00e1n agua bendita o har\u00e1n que ellos la tomen, hagan de nuevo la se\u00f1al de la cruz y digan el <\/em>Padre nuestro y el <\/em>Ave Mar\u00eda, cinco o seis de ellos a una, y luego las dem\u00e1s oraciones que se acostumbra, p<\/em>articularmente por los bienhechores. A las ocho lo m\u00e1s tarde, les dar\u00e1n de desayunar, y luego que jueguen en el patio, o en la sala, seg\u00fan el tiempo que haga. A las diez y media les llevar\u00e1n a almorzar todos juntos en su peque\u00f1o refectorio, donde todos se sentar\u00e1n, los chicos a una mesa y las chicas a otra, salvo en invierno, en que se le dar\u00e1 de comer en la habitaci\u00f3n; en el momento de darles el potaje, uno de ellos, en pie, dir\u00e1 muy alto <\/em>Bened\u00edcite, y una Hermana har\u00e1 que, al mismo tiempo, todos junten las manos. Cuando hayan comido, har\u00e1n que todos digan en alta voz: <\/em>\u00a1Muchas gracias, Dios m\u00edo! Y luego el mismo ni\u00f1o dir\u00e1 de nuevo muy alto: <\/em>Agimus tibi gratias,etc y despu\u00e9s-<\/em>Retribuere, por los bienhechores: despu\u00e9s de lo cual se les har\u00e1 jugar de nuevo. A la una de la tarde, se les acostar\u00e1 en sus lechos, pero sin desvestirse, y seg\u00fan van despertando, se les levantar\u00e1, ir\u00e1n a jugar algo y luego a merendar. Que cenen a las cinco en verano y a las cua\u00adtro y media en invierno; despu\u00e9s se les deja jugar hasta la hora de acostarlos, que ser\u00e1 a las siete en verano, y a las seis y media en invier\u00adno, comenzando por los m\u00e1s peque\u00f1os y delicados, y cuidando de que los lechos de los chicos est\u00e9n separados de los de las chicas, aunque no tengan m\u00e1s de tres o cuatro a\u00f1os. Al acostarlos, que hagan la se\u00f1al de la cruz, junten las manos y pronuncien los nombres de Jes\u00fas y de Mar\u00eda, tras lo cual recibir\u00e1n o tomaran agua bendita. Los domingos <\/em>y fiestas, que asistan a la misa celebrada en el hospital, y se cuidar\u00e1 de que los chicos est\u00e9n a un lado y las chicas a otro; que junten las manos y recen a Dios seg\u00fan sus alcances\u00bb.<\/em><\/p>\n Todo el d\u00eda est\u00e1 embebido en un ambiente sagrado, ambiente que contribuye a poner en perspectiva la fuerza de la vida en la que estos ni\u00f1os son iniciados, para que atraviesen la existencia rodeados de poderes ben\u00e9ficos, que les faltaron en los primeros instantes y que ahora se procura restaurar. Las formas nos pare\u00adcer\u00e1n tal vez arcaicas en su expresi\u00f3n y maneras, pero \u00bfno contienen indicaciones claras, para el trabajo de resistencia, de la que tanto hablamos hoy?<\/p>\n CEME<\/p>\n Bernard Massarini<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"