{"id":404720,"date":"2023-07-02T08:20:56","date_gmt":"2023-07-02T06:20:56","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404720"},"modified":"2023-01-17T20:24:11","modified_gmt":"2023-01-17T19:24:11","slug":"san-vicente-y-la-obra-de-los-galeotes-vi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-la-obra-de-los-galeotes-vi\/","title":{"rendered":"San Vicente y la obra de los galeotes (VI)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. INMERSI\u00d3N EN CALABOZOS DONDE LOS HA VISTO TRATADOS COMO BESTIAS<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    A lo largo de este estudio hemos visto como entr\u00f3 Vicente de Pa\u00fal en contacto con los galeotes: visit\u00e1ndoles en sus prisiones y calabozos. M\u00e1s tarde llegar\u00e1 a las galeras de Marsella y Burde\u00ados. Puede decir con verdad: \u00ablos he visto tratados como bes\u00adtias\u00bb. <\/em>Es la comunicaci\u00f3n de una experiencia humana y de fe. \u00c9l la narra as\u00ed:<\/p>\n

    \u00ab… Si Dios ha derramado alguna bendici\u00f3n sobre nuestras prime\u00adras misiones, se ha hecho notar que era por haber tratado con amabi\u00adlidad, humildad y sinceridad a toda clase de personas; si Dios ha que\u00adrido servirse del m\u00e1s miserable para la conversi\u00f3n de algunos herejes, <\/em>ellos mismos confesaron que fue por la paciencia y por la cordialidad que les hab\u00eda demostrado. Los mismos condenados a las galeras, con los que estuve alg\u00fan tiempo, se ganan por ese medio; cuando en algu\u00adna ocasi\u00f3n les habl\u00e9 secamente, todo se perdi\u00f3… Por el contrario, cuando alab\u00e9 su resignaci\u00f3n, me compadec\u00ed de sus sufrimientos, les dije que eran felices de poder pasar el purgatorio en este mundo, bes\u00e9 sus cadenas, compart\u00ed sus dolores, y mostr\u00e9 aflicci\u00f3n por sus desgra\u00adcias, entonces fue cuando me escucharon, dieron gloria a Dios y se pusieron en estado de salvaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n

    El movimiento de inmersi\u00f3n en su realidad le permiti\u00f3 el conocimiento m\u00e1s directo y dejarse tocar por la compasi\u00f3n de la divina misericordia de Jesucristo. El Reglamento de la Casa Misi\u00f3n de Marsella, lo pone de relieve. Por eso, aparece con fre\u00adcuencia preocupado por los capellanes de los presos, por los Reglamentos de las Hijas de la Caridad que serv\u00edan de los galeo\u00adtes y el de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n encargados de los prisio\u00adneros. Estos Reglamentos est\u00e1n llenos de detalles tomados del natural, de la realidad vivida… As\u00ed habla, por ejemplo, de la sopa, la carne, el pan, las camisas, las casacas, las medias, las medici\u00adnas que necesitan y hasta de la gesti\u00f3n de la mensajer\u00eda y cartas que los presos puedan escribir para comunicarse con sus familias.<\/p>\n

    San Vicente nos invita imperiosamente a una observaci\u00f3n minuciosa de los lugares y ambientes que encontramos y las per\u00adsonas que tratamos en nuestro servicio. Hoy nos invita a centrar nuestra mirada en la crisis de valores y econ\u00f3mica que nos envuelve… Suavemente, pero con firmeza, nos incita a tener una visi\u00f3n precisa y detallada de las cosas y de las personas. A lo largo de su correspondencia advertimos que tuvo informaci\u00f3n muy temprana sobre las condiciones de vida de los esclavos de Berber\u00eda. Su prop\u00f3sito al enviar misioneros all\u00ed, no era realizar rescates, eso lo hac\u00edan los religiosos de la Merced y los de la Sant\u00edsima Trinidad (\u00abMaturinos\u00bb); tampoco era la intenci\u00f3n de Vicente convertir musulmanes ni renegados. Sab\u00eda que esa acti\u00advidad estaba rigurosamente prohibida por las leyes musulmanas. Cualquier peque\u00f1o triunfo en ese terreno se habr\u00eda pagado con males incomparablemente mayores: la expulsi\u00f3n de los misione\u00adros y el cese definitivo de la labor que realizaban con los cautivos. Por eso se manifiesta cauto, audaz y prudente advirtiendo a sus misioneros que deb\u00edan evitar un celo indiscreto: \u00abNo se le ha encargado a usted de las almas de los turcos ni de los rene\u00adgados, y su misi\u00f3n no se extiende a ellos, sino a los pobres cris\u00adtianos cautivos; … usted ha sido enviado a Argel \u00fanicamente a consolar a las almas afligidas, para animarlas a sufrir y ayudar\u00adles a perseverar en nuestra santa religi\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Se trataba de mantener entre los esclavos una especie de misi\u00f3n permanente como las que se daban en los campos france\u00adses o italianos. Pero cada obra tiene su din\u00e1mica propia, que impone actividades no previstas en los planes mejor delineados. La misi\u00f3n de Berber\u00eda exigi\u00f3 pronto que los misioneros desem\u00adpe\u00f1asen un cargo muy ajeno a su car\u00e1cter: el de c\u00f3nsules de Francia. La idea fue de la duquesa de Aiguillon, que pretend\u00eda eliminar de ese modo los roces entre c\u00f3nsules y capellanes, sobre todo si los primeros eran personas con actividades comerciales, a quienes en un momento determinado pod\u00eda estorbar la activi\u00addad espiritual de los sacerdotes. Por ese motivo compr\u00f3 primero el consulado de Argel y, a la muerte de Mart\u00edn de Lange, el de T\u00fanez, y los puso a disposici\u00f3n de Vicente. Pero la Sagrada Con\u00adgregaci\u00f3n de Propaganda no ve\u00eda con buenos ojos el desempe\u00f1o de las funciones consulares por los misioneros. El se\u00f1or Vicente recurri\u00f3 a un artificio. Mientras la capellan\u00eda era ejercida por un sacerdote, el titular del consulado era un hermano coadjutor o un cl\u00e9rigo no ordenado.<\/p>\n

    Otro tipo de oposici\u00f3n tuvieron que soportar los misioneros-c\u00f3nsules. El consulado hab\u00eda sido con frecuencia una tapadera para negocios turbios: contrabando de armas y otras mercanc\u00edas prohibidas por las leyes francesas y pontificias. Los misioneros eran rigurosos en la aplicaci\u00f3n de estas prohibiciones e inasequi\u00adbles al soborno. En Marsella funcionaba una organizaci\u00f3n dedi\u00adcada a esas actividades, que Turbet-Delof califica de \u00abgang\u00bb. Esta organizaci\u00f3n mafiosa consigui\u00f3 en 1666 la eliminaci\u00f3n del P. Le Vacher como c\u00f3nsul de Argel. El cargo fue confiado a uno de sus hombres. Ante tanta oposici\u00f3n, hubo un momento en que el se\u00f1or Vicente, desanimado, estuvo resuelto a desprender\u00adse de los consulados e incluso a retirar a sus misioneros, confian\u00addo a sacerdotes cautivos el cuidado de sus compa\u00f1eros de des\u00adgracia. La duquesa de Aiguillon, m\u00e1s al tanto del trasfondo del asunto, se opuso. El mismo Vicente confesaba que no se pod\u00eda confiar demasiado en los sacerdotes cautivos, ya que, frecuente\u00admente, ellos eran los m\u00e1s desordenados y los que mayores esc\u00e1n\u00addalos causaban.<\/p>\n

    Los c\u00f3nsules representaban ante las autoridades locales no s\u00f3lo a los s\u00fabditos franceses, sino tambi\u00e9n a los de las dem\u00e1s naciones cristianas, excepto Inglaterra, que ten\u00eda su propio c\u00f3n\u00adsul. Ellos reclamaban contra las capturas de barcos franceses, protestaban contra los abusos, malos tratos e injusticias de que pudieran ser objeto los prisioneros, negociaban rescates y arbi\u00adtraban conflictos entre comerciantes. Una interpretaci\u00f3n abusiva por parte de los beyes o bajaes de los deberes de los c\u00f3nsules res\u00adponsabilizaba con frecuencia a \u00e9stos de las deudas y multas de los ciudadanos extranjeros y los convert\u00eda muchas veces en rehe\u00adnes. Por delegaci\u00f3n de la Santa Sede, los misioneros ejercieron, adem\u00e1s, el cargo de Vicarios generales del arzobispo de Carta\u00adgo, <\/em>con jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica sobre sacerdotes, religiosos y fieles de sus respectivas demarcaciones… Esto pon\u00eda en sus manos la \u00abespada espiritual\u00bb, <\/em>que Vicente les recomendaba usar con prudencia y parsimonia y s\u00f3lo cuando hubieran fracasado otros medios m\u00e1s dulces y persuasivos. A pesar de las reservas de Vicente, los misioneros acabaron encarg\u00e1ndose tambi\u00e9n de tramitar rescates. Era el acto de caridad que m\u00e1s necesitaban y agradec\u00edan los cautivos. Por compasi\u00f3n o por compromiso, los misioneros intervinieron. No siempre resultaba bien. A menudo, las exigencias de los amos eran exageradas. Algunos misioneros pagaron con la prisi\u00f3n o el suplicio compromisos imprudente\u00admente contra\u00eddos y que no pudieron satisfacer.<\/p>\n

    La Casa Misi\u00f3n de Marsella actu\u00f3, casi desde el principio, de estafeta y oficina de giro entre los cautivos y sus familias. Las cartas y donativos o el importe de los rescates eran remitidos a san L\u00e1zaro por medio del p\u00e1rroco o del sacerdote de la Misi\u00f3n m\u00e1s cercano. Vicente los hac\u00eda llegar a la casa de Marsella y el superior de \u00e9sta los colocaba en Berber\u00eda. El dinero era transmi\u00adtido mediante letras de cambio de los Sres. Simmonet, de Par\u00eds, contra los hermanos Napollon de Marsella, banqueros de Riche-lieu para el comercio con los berberiscos. El superior de Marse\u00adlla lo enviaba a Berber\u00eda por medio de comerciantes o marinos que enlazaban ambas orillas del Mediterr\u00e1neo. La corresponden\u00adcia vicenciana contiene un verdadero rosario de nombres de todos los rincones de Francia: Edmundo Guillaume, de Vaucou-leurs, en Champa\u00f1a; Lorenzo Gramoissant y Juan Senson, de El Havre; dos hermanos vascos apellidados de la Roquette, Roque Hardy, de Nancy; un anciano de la isla de R\u00e9… Lista \u00e1rida que a veces da a las cartas vicencianas aires de oficio comercial. Era el comercio m\u00e1s desinteresado que se haya ejercido nunca: el comercio de la caridad. Seg\u00fan Abelly, el total de los cautivos res\u00adcatados por los misioneros del se\u00f1or Vicente de Pa\u00fal pas\u00f3 de los 1.200, por un valor de 1.200.000 libras.<\/p>\n

    CEME<\/p>\n

    M\u00aa \u00c1ngeles Infante<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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