{"id":404706,"date":"2023-06-20T08:32:50","date_gmt":"2023-06-20T06:32:50","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404706"},"modified":"2023-01-17T19:35:35","modified_gmt":"2023-01-17T18:35:35","slug":"san-vicente-de-paul-o-la-clarividente-oposicion-al-jansenismo-vi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-o-la-clarividente-oposicion-al-jansenismo-vi\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal o la clarividente oposici\u00f3n al jansenismo (V)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. ACTUALIDAD Y FUTURO DE LA DOCTRINA JANSENISTA<\/li>\n<\/ol>\n

    Si bien, como hemos visto, el jansenismo comprende campos doctrinales y disciplinares m\u00e1s amplios que los referentes a la penitencia y eucarist\u00eda, sin embargo, san Vicente reaccion\u00f3, prin\u00adcipalmente, y se opuso al movimiento reformista tras comprobar el da\u00f1o que produc\u00eda en el pueblo la publicaci\u00f3n de sus dos obras m\u00e1s representativas.<\/p>\n

    Al margen de otros puntos interesantes con reminiscencias jansenistas \u2014cuya presencia se masca hoy con distintas expresio\u00adnes\u2014, me limitar\u00e9 \u00fanicamente a una simple menci\u00f3n del presen\u00adte y futuro de la penitencia y eucarist\u00eda, los dos sacramentos m\u00e1s tratados por la moral cristiana. San Vicente fue un adelantado al no separar sino relacionar estrechamente la penitencia, la euca\u00adrist\u00eda y la caridad, como lo recomiendan hoy el Concilio Vatica\u00adno II y el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, adem\u00e1s de los abun\u00addantes documentos de los \u00faltimos Papas: Pablo VI, Juan Pablo II y el actual Benedicto XVI, bien sea en enc\u00edclicas, exhortaciones o cartas apost\u00f3licas o en instrucciones pastorales.<\/p>\n

    La pr\u00e1ctica actual de la penitencia y de la eucarist\u00eda<\/em><\/p>\n

    A ninguno de nosotros le pasa desapercibido que, en la actua\u00adlidad, nuestra sociedad est\u00e1 caracterizada por una secularizaci\u00f3n y cultura laicista que pretenden alejar a los fieles cristianos de las fuentes de vida, como en tiempo pret\u00e9rito lo consigui\u00f3 el janse\u00adnismo. De hecho, hoy es incontestable el descenso de fieles a la asistencia a la misa dominical, as\u00ed como a la recepci\u00f3n de los sacramentos de la penitencia y eucarist\u00eda. En principio, lo que sobrepasa a la inteligencia humana, tan limitada para entender lo intrincado y rec\u00f3ndito de la ciencia, es rechazado o puesto en duda; cuanto m\u00e1s si se refiere al \u00abmysterium fidei\u00bb <\/em>o \u00absacramentum caritatis\u00bb, <\/em>cuyo calado no tiene fondo. Pero son precisamen\u00adte la fe y el amor la clave para entender lo que trasciende todo conocimiento humano. El pueblo padece una crisis profunda de fe y amor. No faltan incluso quienes aseguran que en las comu\u00adnidades religiosas se echa en falta un incremento vivencial de las virtudes teologales, que ayudar\u00eda a hacer m\u00e1s atractiva la comu\u00adnidad misma a la que han sido llamados.<\/p>\n

    Por otra parte, \u00abla relaci\u00f3n penitencia-eucarist\u00eda se est\u00e1 hoy analizando m\u00e1s profundamente mediante el estudio de las fuen\u00adtes y desde la perspectiva de la teolog\u00eda sacramental renovada. Se recoge el discurso de la eucarist\u00eda como la fuente sacramental por excelencia de la remisi\u00f3n de los pecados y el de la peni\u00adtencia \u2014sacramento de la conversi\u00f3n y reconciliaci\u00f3n\u2014, como la mejor preparaci\u00f3n para la participaci\u00f3n plena de la eucarist\u00eda, avanzando la sacramentalidad del acto penitencial que se en\u00adcuentra en lo primeros ritos de la misa.<\/p>\n

    Por lo que ata\u00f1e a la llamada \u00abconfesi\u00f3n de devoci\u00f3n\u00bb, <\/em>enten\u00addida como confesi\u00f3n frecuente de los pecados veniales y de los mortales ya confesados, puesta en crisis no s\u00f3lo por raz\u00f3n de la misma crisis del sacramento, sino tambi\u00e9n por la recuperaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n comunitaria de las celebraciones penitenciales, se recuerda su legitimidad y utilidad como modo de encarnar y expresar el componente eclesial del esfuerzo de conversi\u00f3n, que es una dimensi\u00f3n esencial de la vida cristiana\u00bb.<\/p>\n

    En efecto, Benedicto XVI ha dejado claro: \u00abEl amor a la eucarist\u00eda lleva a apreciar cada vez m\u00e1s el sacramento de la reconciliaci\u00f3n. Debido a la relaci\u00f3n entre estos sacramentos, una aut\u00e9ntica catequesis sobre el sentido de la eucarist\u00eda no puede separarse de la propuesta de un camino penitencial\u00bb. Tal ense\u00ad\u00f1anza est\u00e1 afianzada en la doctrina paulina: \u00abQuien coma el pan o beba el c\u00e1liz del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 reo del Cuerpo y de la Sangre del Se\u00f1or. Exam\u00ednese, pues, cada cual, y coma enton\u00adces el pan y beba el c\u00e1liz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo\u00bb (1 Cor 11, 27-29).<\/p>\n

    Moralistas y espirituales est\u00e1n de acuerdo en que, al ser la eucarist\u00eda ‘fuente y culmen de la vida cristiana\u00bb, <\/em>todo ha de girar en torno a la persona de Cristo que se entreg\u00f3 hasta el extre\u00admo de morir en la cruz por nosotros. No es menos necesario colocar la eucarist\u00eda en el centro del misterio del perd\u00f3n de Dios. Amor y perd\u00f3n vividos conjuntamente en la eucarist\u00eda refuerzan la unidad del Cuerpo m\u00edstico de Cristo, lo reconcilian, lo alimen\u00adtan y lo robustecen en cada uno de sus miembros.<\/p>\n

    Nuevas perspectivas de la penitencia y eucarist\u00eda sacramentales<\/em><\/p>\n

    En lo referente al futuro, nadie es capaz de predecirlo, pero en nuestras manos est\u00e1 hacer lo posible por un mundo mejor en el que reine la paz, el perd\u00f3n y el amor, vividos en la eucarist\u00eda como sacrificio y sacramento. No es tarea f\u00e1cil, pero \u00abnos apre\u00admia el amor de Cristo… que muri\u00f3 por todos. Y muri\u00f3 por todos para que ya no vivan para s\u00ed los que viven, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos\u00bb (2 Cor 5, 14-15). Medios imprescin\u00addibles para preparar un futuro m\u00e1s acorde con el evangelio son las aut\u00e9nticas homil\u00edas y catequesis a ni\u00f1os y adultos, seg\u00fan su edad y capacidad. La evangelizaci\u00f3n completa, con palabras y obras, prepara en la tierra el mejor de los mundos posibles.<\/p>\n

    San Vicente nunca tuvo la pretensi\u00f3n de considerarse impres\u00adcindible en su tiempo, pero s\u00ed ten\u00eda conciencia clara y responsa\u00adble de haber sido llamado para remediar la ignorancia y la pobre\u00adza del mundo que le rodeaba, mediante la evangelizaci\u00f3n. Pensaba que respecto a la salvaci\u00f3n, es absolutamente gratuita por parte de Dios, pero espera del hombre respuesta y colabora\u00adci\u00f3n que secunden la misi\u00f3n del Esp\u00edritu en la Iglesia. De este hecho fundamental le surgi\u00f3 la exigencia de luchar contra la mentira y el mal y de conciliar la misericordia divina con su jus\u00adticia, la gracia con la libertad, el temor con el amor. Su relaci\u00f3n con Dios y con el hombre a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n llega a ser en \u00e9l \u00abfe y experiencia\u00bb <\/em>vivas e irrenunciables, que le incitaban al tra\u00adbajo incansable del apostolado, con palabras y obras. El manojo de ense\u00f1anzas que imparti\u00f3 sobre los sacramentos indicados es la resultante de una exhortaci\u00f3n continua y llena de comprensi\u00f3n y celo ilustrado con la ciencia del amor de Dios.<\/p>\n

    Amigo de todos los hombres, incluidos los jansenistas corno Saint-Cyran, Vicente de Pa\u00fal era m\u00e1s amigo de la verdad descu\u00adbierta por la fe y animada por el amor. Cual otro san Agust\u00edn, tambi\u00e9n \u00e9l tendi\u00f3 la mano a los ignorantes o descarriados de la verdadera fe, para atraerlos a la Iglesia de Dios amor, que no cesa de llamarnos a la conversi\u00f3n y a comer su cuerpo, prenda de la gloria futura.<\/p>\n

    CEME<\/p>\n

    Antonino Orcajo<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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