{"id":404690,"date":"2023-06-04T08:17:53","date_gmt":"2023-06-04T06:17:53","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404690"},"modified":"2023-01-17T17:19:17","modified_gmt":"2023-01-17T16:19:17","slug":"la-fundacion-de-san-lazaro-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-fundacion-de-san-lazaro-i\/","title":{"rendered":"La fundaci\u00f3n de san L\u00e1zaro (I)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. HISTORIA<\/li>\n<\/ol>\n

    El P. M. J. Parang, archivero que fue de la Casa Madre de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, en Par\u00eds, nos avisa que no podemos encontrar t\u00edtulos originales del antiguo emplazamiento de los terrenos de la casa de San L\u00e1zaro, porque se perdieron durante la guerra de los cien a\u00f1os, y durante las sucesivas guerras civiles que siguieron. En su peque\u00f1o art\u00edculo, utilizado por el P. Pedro Coste seg\u00fan el mismo indica, se\u00f1ala que hubo en el mismo lugar un monasterio dedicado a san Lorenzo, seg\u00fan san Gregorio de Tours. Los Normandos destruyeron, hacia 885-888, el dicho monasterio, y sobre sus ruinas se construy\u00f3 una leproser\u00eda bajo la protecci\u00f3n de San L\u00e1zaro. Todav\u00eda hoy, en la plaza que ha quedado donde estaba la antigua prisi\u00f3n, vemos en la piedra angular de la antigua casa de San L\u00e1zaro, el escudo de armas del priorato: Jes\u00fas resucitando a L\u00e1zaro, porque San L\u00e1zaro era el patr\u00f3n de los leprosos.<\/p>\n

    La leproser\u00eda comenz\u00f3 siendo un lugar a donde los habitantes de Par\u00eds recog\u00edan a los leprosos para evitar pandemias. Sabemos que el recinto de San L\u00e1zaro se encontraba fuera de Par\u00eds, enfrente de la Iglesia de san Lorenzo. Por influencia de la Igle\u00adsia, de algunas familias pudientes, alguno de cuyos miembros hab\u00eda contra\u00eddo esa enfermedad, y por presi\u00f3n de algunos gre\u00admios sobre todo el de los panaderos, las condiciones de vida fue\u00adron mejorando en la leproser\u00eda. Los reyes Luis VI el Gordo y Luis VII el Joven protegieron a los leprosos, y este \u00faltimo rey instal\u00f3 en el lugar, la Orden de los Hospitalarios de San L\u00e1zaro de Jerusal\u00e9n, a su vuelta de Tierra Santa. Todo el lugar fue cer\u00adcado por un muro, sea para proteger a los leprosos y monjes de las invasiones, sea para proteger a la sociedad del contagio. Los leprosos ten\u00edan sus casas de madera en los bordes de la propie\u00addad, al lado del muro, aunque los m\u00e1s ricos y aquellos que pod\u00ed\u00adan pagarlo viv\u00edan en los edificios del monasterio. Los terrenos eran cultivados por los leprosos v\u00e1lidos, y en el centro de la propiedad hab\u00eda dos grandes pozos, que serv\u00edan para la higiene y para el riego. Los leprosos, a la manera de los monasterios, ele\u00adg\u00edan cada a\u00f1o su cap\u00edtulo y su Maestro, y su organizaci\u00f3n era mon\u00e1stica. San L\u00e1zaro recibi\u00f3 donaciones de la nobleza, de la Iglesia y de los Reyes. La corporaci\u00f3n de los Panaderos, debido a su supuesta exposici\u00f3n a la lepra, subvencionaba a los enfer\u00admos de dicha corporaci\u00f3n o cofrad\u00eda.<\/p>\n

    El cerco de San L\u00e1zaro fue creciendo en prosperidad cada vez m\u00e1s y m\u00e1s, dadas las muchas donaciones, la exenci\u00f3n de impuestos en su cualidad de Se\u00f1or\u00edo, y la riqueza de las tierras. Los escudos de armas y los sellos llevaban la efigie de San L\u00e1za\u00adro, el hermano de Marta y de Mar\u00eda. En un sello de 1264 leemos: \u00abLeprosorium capituli Sancti Lazari Parisiensis\u00bb.<\/p>\n

    As\u00ed pues, a partir del siglo XII, San L\u00e1zaro era una propiedad cercada y bien cultivada, que cobijaba a una leproser\u00eda adminis\u00adtrada por los Caballeros Hospitalarios, y otros Hermanos dona\u00addos, que viv\u00edan bajo la Regla de san Agust\u00edn. La mayor\u00eda de los enfermos, en estos primeros tiempos, eran admitidos como Her\u00admanos.<\/p>\n

      \n
    1. EN TIEMPO DE SAN VICENTE<\/li>\n<\/ol>\n

      La leproser\u00eda de San L\u00e1zaro continu\u00f3 recibiendo privilegios de parte de los Reyes de Francia. Si tenemos en cuenta que, andando el tiempo, San L\u00e1zaro solo pod\u00eda recibir leprosos bur\u00adgueses, salvo contadas excepciones, y que los inquilinos deb\u00edan dejar sus bienes a favor del Priorato y Se\u00f1or\u00edo, los bienes del Hospital-Monasterio, en tiempos de san Vicente, eran considera\u00adbles. Era una de las principales Se\u00f1or\u00edos eclesi\u00e1sticas de Francia, y ten\u00eda, como se\u00f1ala Abelly, derecho de alta, media y baja justicia. Su muro encerraba una propiedad de unas 35 hect\u00e1reas. En uno de sus edificios los Reyes de Francia recib\u00edan el juramento de Fidelidad de las \u00d3rdenes antes de entrar triunfalmente en Par\u00eds, y cuando mor\u00edan, el f\u00e9retro del Rey se deten\u00eda en los patios de San L\u00e1zaro para recibir la absoluci\u00f3n del clero de Par\u00eds, antes de proseguir camino de Saint-Denis, a hombros de los mercade\u00adres de sal.<\/p>\n

      A partir del siglo XV, los leprosos disminuyeron a causa de la introducci\u00f3n de buenas medidas sanitarias, y este hecho, en s\u00ed muy bueno, trajo la decadencia a San L\u00e1zaro, porque disminu\u00adyeron los leprosos que se internaban, y los recursos econ\u00f3micos para sostener la propiedad. Hacia 1515, el obispo \u00c9tienne de Ponchier, se encontr\u00f3 con una situaci\u00f3n lamentable y para solu\u00adcionarla confi\u00f3 el Priorato a los Can\u00f3nigos Regulares de san V\u00edctor, pero nombrando el Prior \u00abad nutum\u00bb, es decir, revocable a su voluntad. Con esta medida, el Prior gobernaba, pero cuando mor\u00eda o renunciaba, el Obispo de Par\u00eds era la \u00fanica autoridad que pod\u00eda nombrar otro Prior. A partir de esa fecha, todas las provi\u00adsiones acordadas para San L\u00e1zaro tienen la misma caracter\u00edstica: el obispo de Paris impone su jurisdicci\u00f3n plena. As\u00ed, cuando en 1611, el obispo de Par\u00eds y Cardenal de Retz, Henri de Gondi, nombra Prior a Adrian Le Bon, lo hace de la misma manera, cosa que recuerda Francisco de Gondi en el documento a favor de san Vicente de Pa\u00fal en 1631.<\/p>\n

      Hacia el a\u00f1o 1630, cuando Adrian Lebon quiere resignar su Priorato y asegurar su propio futuro y el de sus religiosos, encon\u00adtramos una encrucijada de intereses, que vamos a intentar des\u00admadejar.<\/p>\n

      Los intereses de Juan Francisco de Gondi, Arzobispo de Par\u00eds<\/em><\/p>\n

      Juan Francisco de Gondi, primer arzobispo de Par\u00eds, en el Acta de aprobaci\u00f3n de la uni\u00f3n de San L\u00e1zaro a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n deja claro, al menos en dos ocasiones, que \u00e9l es quien tiene la jurisdicci\u00f3n y el derecho de nombrar al adminis\u00adtrador de San L\u00e1zaro, en este caso a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Adrian Le Bon tuvo que dar su brazo a torcer ante el derecho del arzobispo de Par\u00eds, reconociendo, en 1632, que el \u00fanico que ten\u00eda el poder de conferir el Priorato era el Obispo de Par\u00eds. Esta declaraci\u00f3n de Adri\u00e1n Lebon (o Le Bon), que acep\u00adtaba el poder del arzobispo de Par\u00eds, dio origen a una nueva apro\u00adbaci\u00f3n, en la que el arzobispo insiste en la plena jurisdicci\u00f3n de los arzobispos de Par\u00eds sobre el priorato.<\/p>\n

      Los intereses de Adrian Lebon, Prior de San L\u00e1zaro<\/em><\/p>\n

      Adrian Lebon hab\u00eda constatado que no pod\u00eda seguir gober\u00adnando el Priorato de San L\u00e1zaro. Los religiosos eran pocos, y no se entend\u00edan. El trabajo era mucho y ellos eran ancianos. En el momento de cerrar el contrato, habitaban en el priorato nueve religiosos, contando al Prior, Adri\u00e1n Lebon. El deterioro era cada vez mayor. Lo que ten\u00eda que hacer era buscar alguien a quien traspasar la gesti\u00f3n del inmenso cercado de San L\u00e1zaro, en cuyo interior cabr\u00edan unos 33 campos de futbol de una hect\u00e1rea cada uno. Adri\u00e1n Lebon crey\u00f3 verlo en san Vicente de Pa\u00fal, pero no dice por qu\u00e9. Una vez que conoci\u00f3 a san Vicente, Adri\u00e1n Lebon apost\u00f3 por \u00e9l. No es raro que el Prior, que sab\u00eda el poten\u00adcial de la propiedad, se extra\u00f1ara de que san Vicente rehusara la oferta. Pero nosotros, a buena distancia de los hechos, compren\u00addemos bien el rechazo de san Vicente, que, a fuer de campesino, sab\u00eda que una propiedad casi abandonada producir\u00eda con dificultad las rentas que ten\u00eda que pagar a los religiosos, y las cargas a que se obligaba con el arzobispado de Par\u00eds.<\/p>\n

      Los intereses de san Vicente de Pa\u00fal<\/em><\/p>\n

      Para los efectos, san Vicente era un Gondi desde que en 1617 abandon\u00f3 la obediencia a Berulle, dejando Ch\u00e1tillon y volvien\u00addo a casa de los Gondi, donde hab\u00eda sido preceptor de sus hijos. Desde entonces las pruebas de afecto a su favor por parte del General de las Galeras, Felipe Manuel de Gondi y de su esposa, Francisca Margarita de Silly, y, en general de la familia de Gondi, fueron notables. San Vicente fue nombrado Capell\u00e1n General de las Galeras de Francia, el arzobispo de Par\u00eds le dio el Colegio menor de Buenos Hijos, recibi\u00f3 la cuantiosa funda\u00adci\u00f3n para misionar las tierras de los Gondi, fundaci\u00f3n que dio origen a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, y, despu\u00e9s de algunos otros honores y cargos, finalmente, el arzobispo de Par\u00eds, confi\u00f3 a la naciente CM el Priorato de San L\u00e1zaro. Los intereses de san Vicente con relaci\u00f3n a esta gran propiedad no eran demasiado vehementes, porque a diferencia de sus interlocutores, san Vicente ve\u00eda las dificultades de gesti\u00f3n del Priorato. Adem\u00e1s de las cl\u00e1usulas relativas a los religiosos, ten\u00eda que misionar la di\u00f3\u00adcesis de Par\u00eds, dar Ejercicios Espirituales a los Ordenandos de la Di\u00f3cesis de Par\u00eds, con comida, vestido y alojamiento, todo esto unido a sus muchas ocupaciones derivadas de la atenci\u00f3n a los pobres de Par\u00eds. Sin embargo, san Vicente sab\u00eda el valor y cono\u00adc\u00eda las posibilidades del Priorato: lo pens\u00f3 seriamente, y se deci\u00addi\u00f3 a favor de las Misiones y de la Formaci\u00f3n del clero de Par\u00eds.<\/p>\n

      Los intereses de algunos contempor\u00e1neos<\/em><\/p>\n

      De una parte, el P. Faur\u00e9, prior del monasterio de Santa Genoveva, y de otra, el Abad de la abad\u00eda de San V\u00edctor, pretendieron tener derechos sobre el Priorato de San L\u00e1zaro, e intentaron en vano oponerse a la uni\u00f3n del Priorato a la Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En el decreto de 23 de diciembre de 1632, el arzobispo de Par\u00eds se\u00f1ala con claridad que el \u00fanico capaz de disponer del Priorato, a partir del obispo Esteban de Ponchier era el arzobispo de Par\u00eds.<\/p>\n

      CEME<\/p>\n

      Juan D\u00edaz Catal\u00e1n<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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