{"id":404628,"date":"2023-04-06T08:06:53","date_gmt":"2023-04-06T06:06:53","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404628"},"modified":"2023-01-11T10:09:39","modified_gmt":"2023-01-11T09:09:39","slug":"la-gran-novedad-de-la-congregacion-de-la-mision-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-gran-novedad-de-la-congregacion-de-la-mision-iii\/","title":{"rendered":"La gran novedad de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (III)"},"content":{"rendered":"

Las Cofrad\u00edas de Caridad<\/em><\/p>\n

Si san Vicente dec\u00eda a los misioneros que no solo deb\u00edan evan\u00adgelizar a los pobres, sino tambi\u00e9n remediar sus necesidades mate<\/em>riales<\/em>, en cada misi\u00f3n se enfrentaban a la terrible pobre\u00adza de los campesinos. No pod\u00edan, por lo tanto, terminar una misi\u00f3n sin haber establecido la Cofrad\u00eda de la Caridad como un medio permanente de ayudar a los pobres y no de cuidados paliativos. Y esto tambi\u00e9n habr\u00eda que considerarlo como una peculiaridad exclusiva de las misiones que daba la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, como aparece en la Bula de Erecci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero hoy d\u00eda no podemos considerar la implantaci\u00f3n de las Caridades solo como \u00abun medio permanente de ayudar a los pobres\u00bb, sino tambi\u00e9n como un signo de los tiempos: la colabo\u00adraci\u00f3n con los laicos por vocaci\u00f3n, dentro de la misma familia, con el mismo carisma e id\u00e9ntica misi\u00f3n. Y esto, junto con la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, s\u00ed es una \u00abgran novedad\u00bb en la Historia de las Congregaciones que nos evoca la mentalidad del Concilio Vaticano II. Ciertamente las \u00d3rdenes Segundas o femeninas estaban bajo la autoridad espiritual y a veces jur\u00eddica de las \u00d3rdenes Primeras o masculinas, que tambi\u00e9n atend\u00edan espiritualmente a las \u00d3rdenes Terceras de laicos. Sin embargo, era novedad hacer part\u00edcipes a los laicos del servicio espiritual o evangelizaci\u00f3n’ sin que fueran condenados como Pedro Valdo, tachados de herejes como las beguinas o suprimidos como las hijas de Mar\u00eda Ward. Y san Vicente logr\u00f3 adem\u00e1s que la colabo\u00adraci\u00f3n de los laicos tuviera encaje en las Reglas comunes de su Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Misionar en las zonas rurales<\/em><\/p>\n

La tercera peculiaridad tambi\u00e9n puede considerarse una ver\u00addadera novedad: hasta entonces las misiones se daban generalmente en las ciudades, y la sociedad contempl\u00f3 at\u00f3nita que se hab\u00eda fundado una congregaci\u00f3n para misionar a los campesinos.<\/p>\n

Ciertamente las condiciones econ\u00f3micas para malvivir de los pobres del campo y de la ciudad eran parecidas; sin embargo los pobres de la ciudad estaban religiosamente mejor atendidos que los pobres de las aldeas campesinas, encomendadas a sacerdotes ignorantes, viciosos y sin celo, como se lo encasquet\u00f3 al santo un hereje por el a\u00f1o 1620: \u00abSe\u00f1or, dice usted que la Iglesia de Roma est\u00e1 dirigida por el Esp\u00edritu Santo, pero yo no lo puedo creer, puesto que por una parte se ve a los cat\u00f3licos del campo abandonados en manos de unos pastores viciosos e ignorantes, que no conocen sus obligaciones y que no saben siquiera lo que es la religi\u00f3n cristiana; y por otra parte se ven las ciudades llenas de sacerdotes y de frailes sin hacer nada; puede ser que en Par\u00eds haya hasta diez mil, mientras que esas pobres gentes del campo se encuentran en una ignorancia espantosa, por la que se pierden. \u00bfY quiere usted convencerme de que esto est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo?; no puedo creerlo\u00bb.<\/p>\n

Al pasar los a\u00f1os, san Vicente se convenci\u00f3 de que era volun\u00adtad de Dios que la Congregaci\u00f3n diera respuesta a uno de los mayores males que sufr\u00eda la Iglesia de los pobres en aquel siglo: el abandono religioso de las aldeas. Y ufano declar\u00f3 a los misio\u00adneros que era verdad que otros tambi\u00e9n instru\u00edan a los pobres, pero concluye: \u00abNo hay en la Iglesia de Dios una compa\u00f1\u00eda que tenga como lote propio a los pobres\u00bb.<\/p>\n

LA NOVEDAD DEL \u00abPEQUE\u00d1O M\u00c9TODO\u00bb<\/p>\n

La novedad de misionar exclusivamente en pueblos rurales impondr\u00e1 otras innovaciones m\u00e1s llamativas en la metodolog\u00eda misionera. A las misiones que se daban en las ciudades asist\u00edan mezcladas todas las clases sociales: nobles, burgueses, sirvien\u00adtes, obreros y mendigos; mientras que en los pueblos todos eran campesinos y la mayor\u00eda, analfabeta, con un conocimiento muy parecido de la doctrina cat\u00f3lica. No hab\u00eda necesidad, por ello mismo, de separarlos en grupos, y a todos se les pod\u00eda hablar con un lenguaje directo, con toda llaneza, familiaridad y sencillez, de forma que lo entend\u00eda hasta el m\u00e1s peque\u00f1o de todos. <\/em>Esta manera de predicar, san Vicente la llam\u00f3 el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb <\/em>y con todo detalle se lo expuso a los misioneros, aclarando preci\u00adsamente que en ninguna otra parte se segu\u00eda este m\u00e9todo, <\/em>para terminar diciendo que de quien predica bien la gente dice \u00abeste hombre hace maravillas, predica como un misionero, predica ‘a lo misionero’, como un ap\u00f3stol. \u00a1Oh, Salvador!, t\u00fa ha concedi\u00addo a la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda la gracia de inspirarle un m\u00e9todo que todo el mundo quiere seguir\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl peque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb daba a las misiones vicencianas un aire de originalidad por su sencillez y claridad que se manifestaba en detalles como no hacer la implantaci\u00f3n de la cruz, que resultaba suntuosa, o en la procesi\u00f3n de los ni\u00f1os el d\u00eda de la comuni\u00f3n, que se hac\u00eda sin pompa ni extravagancias26<\/sup>; tampoco usaban efectos amedrentadores, como mostrar una calavera en pleno serm\u00f3n sobre la muerte o di\u00e1logos teatrales entre el predicador y un compa\u00f1ero que fing\u00eda ser el alma de un condenado. Es decir, evitaban cualquier puesta en escena que, sin embargo, no repug\u00adnaba a capuchinos ni a jesuitas.<\/p>\n

De ah\u00ed que si los juristas consideran a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como una de tantas congregaciones seculares que se fun\u00addaron en Francia en la primera mitad del siglo XVII y Bremond la presenta como \u00abuna filial del Oratorio\u00bb28<\/sup>, los historiadores lla\u00adman la atenci\u00f3n del impacto que produjeron sus misiones entre los campesinos y en el clero de entonces. En la d\u00e9cada de 1620 a 1630 son los Oratorianos los que ganan mayor terreno entre los misioneros seculares, mientras que, entre los regulares, los Jesui\u00adtas y los capuchinos contin\u00faan siendo la punta de lanza de la reforma cat\u00f3lica. Sin embargo, la historiadora Deslandres dice que en el decenio 1620 al 1630, la celebridad de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n era mucho mayor que el peque\u00f1o espacio geogr\u00e1\u00adfico en el que daban misiones29<\/sup>. <\/em>Y esto fue debido a la forma de misionar, como se lo escribe san Vicente al P. Du Coudray: \u00abHe prestado a los oratorianos al P. Renan, porque me lo han pedido insistentemente con el fin de asemejarse a nosotros, y despu\u00e9s uno de ellos ha venido a pasar dos o tres d\u00edas a una de nuestras misiones en esta di\u00f3cesis para ver c\u00f3mo lo hacemos. Y si quie\u00adren venir m\u00e1s, ser\u00e1n bienvenidos\u00bb.<\/p>\n

Fue en los decenios de 1630 y 1640 cuando los Sacerdotes de la Misi\u00f3n empezaron a misionar en lugares alejados de Paris y de las tierras de los se\u00f1ores de Gondi, aunque los oratorianos con\u00adservan su impulso misionero, y desde 1641, mientras retrocede el n\u00famero de misiones dadas por los religiosos, los eudistas entran en el campo de las misiones populares, llamando la aten\u00adci\u00f3n de san Vicente que el 18 de junio de 1660 escribe al P. Jolly a Roma: \u00abEl P. Eudes con algunos sacerdotes ha venido a dar una misi\u00f3n a Par\u00eds que ha hecho mucho ruido y mucho fruto; y al mismo tiempo muchos buenos eclesi\u00e1sticos, cuya mayor parte son de nuestra conferencia de los martes, han salido de Par\u00eds para dar tambi\u00e9n misiones en otras ciudades. Nosotros no participa\u00admos porque nuestra herencia es el pobre pueblo del campo. Nos\u00adotros solo tenemos el consuelo de ver que nuestros peque\u00f1os empleos han dado emulaci\u00f3n a cantidad de buenos obreros que se ponen a trabajar no solo en las misiones, sino tambi\u00e9n en los seminarios que se multiplican mucho en Francia; y lo mismo en los ejercicios a ordenando en muchas di\u00f3cesis\u00bb.<\/p>\n

LA FORMACI\u00d3N DEL CLERO<\/p>\n

Desde sus or\u00edgenes, sin que fuera un objetivo espec\u00edfico, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se preocup\u00f3 por la formaci\u00f3n del clero. Hablando de las misiones, Abelly nos da un dato curioso sobre la formaci\u00f3n del clero en las primeras misiones vicencianas: \u00abAdem\u00e1s de todos estos servicios prestados a los laicos, el se\u00f1or Vicente procuraba que sus misioneros hicieran cuanto pod\u00edan por todo el clero de la zona. A ello destinaba conferencias espirituales, en las que discut\u00eda con ellos las obligaciones de su estado, las faltas de que deb\u00edan guardarse, las virtudes que deb\u00ed\u00adan practicar como m\u00e1s convenientes a su estado, y otros temas parecidos\u00bb.<\/p>\n

San Vicente refer\u00eda a menudo lo mal formados que estaban los sacerdotes diocesanos y la mala vida que llevaban. B\u00e9rulle, Bourdoise, Olier, San Juan Eudes y otros hab\u00edan llegado a la misma conclusi\u00f3n y se esforzaron en poner remedios; B\u00e9rulle, Olier y San Juan Eudes por medio de los seminarios, y Bourdoise, organizando en comunidad a los sacerdotes de cada parro\u00adquia. San Vicente empez\u00f3 por los Ejercicios a ordenandos, pas\u00f3 a la formaci\u00f3n continua del clero con las Conferencias de los Martes, y termin\u00f3 asumiendo los seminarios como un ministerio importante de su Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Abelly cuenta que conversando san Vicente y Agust\u00edn Poitier, Obispo de Beauvais, vieron que ser\u00eda un fracaso reunir a los \u00absacerdotes que hab\u00edan envejecido en la costumbre del vicio\u00bb; que ser\u00eda mejor aplicar el remedio a los j\u00f3venes que se presenta\u00adban para ser ordenados. Y al obispo le vino la idea de que todos los ordenandos hicieran los Ejercicios antes de ordenarse. En septiembre de 1628, san Vicente dio los primeros ejercicios a los ordenandos de Beauvais. Fue un \u00e9xito. Los ejercicios a orde\u00adnando se establecieron en muchas di\u00f3cesis, entre ellas Par\u00eds. El arzobispo de Par\u00eds pidi\u00f3 a san Vicente que los organizara en el colegio de los Buenos Hijos y luego en San L\u00e1zaro. Desde 1639 todos los cl\u00e9rigos que vivieran en Par\u00eds y pidieran ordenarse de sacerdote, ten\u00edan que hacer estos ejercicios. De quinientos a seis\u00adcientos cl\u00e9rigos pasaban cada a\u00f1o por San L\u00e1zaro. Tambi\u00e9n se establecieron en Roma y el Papa Alejandro VII mand\u00f3 en 1659 que todos los ordenandos de Roma hicieran los ejercicios en la casa de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1633 san Vicente escrib\u00eda al P. Du Coudray: \u00abLa bondad de Dios se ha complacido en dar una bendici\u00f3n muy especial a los ejercicios de nuestros ordenandos… Pues bien, estos d\u00edas pasados, uno de ellos, hablando del g\u00e9nero de vida que llevaban los que hab\u00edan pasado con \u00e9l por los ejercicios de los ordenandos, propuso un pensamiento que hab\u00eda tenido, de jun\u00adtarlos a todos en una especie de reuni\u00f3n o de compa\u00f1\u00eda; lo cual se ha hecho… Y la finalidad de esta reuni\u00f3n es la de dedicarse a su propia perfecci\u00f3n, a idear los medios para que Dios no sea ofendido, sino conocido y servido en todas las familias y procurar su gloria en las personas eclesi\u00e1sticas y entre los pobres, y esto, bajo la direcci\u00f3n de una persona de aqu\u00ed, en donde han de reunirse cada ocho d\u00edas\u00bb. As\u00ed comenzaron en 1633 las Conferencias de los martes.<\/em><\/p>\n

Este mismo a\u00f1o Urbano VIII aprobaba la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n <\/em>por la bula Salvatoris nostri. <\/em>En ella se dibuja su estruc\u00adtura jur\u00eddica: Una Congregaci\u00f3n de sacerdotes seculares y laicos sometidos a la autoridad de un superior general vitalicio que tendr\u00e1 por fin principal dedicarse, junto con la propia salvaci\u00f3n, a la de los habitantes del campo, sin predicar en las ciudades, a trav\u00e9s de las misiones, ense\u00f1ando las verdades de la fe por medio del catecismo, fomentando las confesiones generales, eri\u00adgiendo las cofrad\u00edas de la caridad. <\/em>Eran los ministerios que die\u00adron origen a la fundaci\u00f3n de los se\u00f1ores de Gondi, pero se a\u00f1a\u00adden tambi\u00e9n los \u00faltimos que hab\u00eda asumido Vicente de Pa\u00fal: Ejercicios espirituales a los ordenandos y a los sacerdotes que se ocupan de las parroquias y el fomento de las reuniones sacer\u00addotales para estudiar los casos de conciencia <\/em>y fomentar su vida espiritual<\/em>.<\/p>\n

Nada dice de los seminarios porque todav\u00eda la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n no dirig\u00eda ninguno. Acaso podr\u00eda afirmarse que admitir j\u00f3venes en un Seminario Mayor separado del Seminario Menor de adolescentes s\u00ed fue una novedad, pero tambi\u00e9n lo des\u00adcubri\u00f3 Olier ese mismo a\u00f1o de 1641, y r\u00e1pidamente fue asumido por oratorianos y sulpicianos. Sin embargo, que la Congregaci\u00f3n tomara como fin hacerse cargo de los seminarios no parece que fuera del agrado de todos los misioneros que hab\u00edan so\u00f1ado con dedicarse exclusivamente a evangelizar a los pobres campesi\u00adnos’. Y san Vicente tuvo que esforzarse por convencerlos de que la formaci\u00f3n de buenos sacerdotes completa los buenos resulta\u00addos de las misiones dadas en los pueblos campesinos, hasta incluirlos en el mismo art\u00edculo de las Reglas comunes.<\/p>\n

CEME<\/p>\n

Benito Mart\u00ednez<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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