cism\u00e1\u00adtico ni<\/a> recibir los sacramentos administrados por ellos.<\/p>\nM\u00e1s de una vez las Hijas de la Caridad se encontraron en la alternativa de asistir a la misa de los sacerdotes juramentados, \u00abjureurs\u00bb, como se les llamaba, y llevar all\u00ed a las ni\u00f1as que ellas educaban, o ser expulsadas de los hospitales y escuelas. Pero cono\u00adc\u00edan su deber y salvo raras excepciones que hay que atribuir a desvar\u00edo o debilidad de una avanzada edad, se mantuvieron heroicamente fieles y prefirieron salir de sus casas.<\/p>\n
Esto explica m\u00e1s de un detalle en la historia de este per\u00edodo revolucionario. De uno de sus establecimientos, por ejemplo, fueron expulsadas \u00abporque no quer\u00edan llevar a las ni\u00f1as a misa\u00bb. \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 acusar nunca a las Hijas de la Caridad de tal cosa? Todo se explica ante el hecho de que se trataba de la misa de un sacerdote juramentado y cism\u00e1tico que exig\u00eda que acudieran a \u00e9l ellas y sus ni\u00f1as. Pero no cedieron.<\/p>\n
En otro lugar salieron del hospital antes que aceptar el no poder salir a la calle sin ser acompa\u00f1adas de un empleado de la casa. La explicaci\u00f3n de su resistencia est\u00e1 en que ellas ten\u00edan que acudir en secreto a recibir los sacramentos de un sacerdote fiel de quien no quer\u00edan ni pod\u00edan descubrir el lugar en que se ocultaba.<\/p>\n
Pero se aproximaba el d\u00eda en que no s\u00f3lo se les obligar\u00eda a hablar con sacerdotes juramentados, sino que se les iba a exigir a ellas mismas prestar aquel juramento con\u00addenado por su conciencia y reprobado por la Iglesia. Incluso las veremos subir al cadal\u00adso antes de ceder a las amenazas.<\/p>\n
VI.- PRIMERAS PERSECUCIONES CONTRA LAS HIJAS DE LA CARIDAD. MOTIN DEL 9 DE ABRIL DE 1791<\/p>\n
De momento, a los sacerdotes no juramentados se les permit\u00eda decir la misa en ora\u00adtorios y capillas privadas. Los fieles acud\u00edan all\u00ed puntualmente para seguir los oficios religiosos. Estas capillas se llenaban, mientras que las iglesias constitucionales queda\u00adban desiertas o frecuentadas solamente por gente considerada como la hez del pueblo.<\/p>\n
Este contraste lo percibieron pronto los revolucionarios, y sobre todo los sacerdo\u00adtes del culto oficial. Se comentaba que aquellos sacerdotes que eran capaces de congre\u00adgar a tanta gente en torno a ellos deb\u00edan tener raz\u00f3n y ser los verdaderos y leg\u00edtimos pastores. De ah\u00ed que en las puertas de las iglesias y de las casas religiosas se organizaran discusiones, ri\u00f1as e incluso tumultos cuando se congregaban los fieles.<\/p>\n
Las reuniones de los cat\u00f3licos no eran contrarias a la ley. Las autoridades del de\u00adpartamento y la municipalidad ve\u00edan en ello una cuesti\u00f3n de libertad religiosa; de nin\u00adguna manera una infracci\u00f3n de los decretos de la Asamblea Nacional. Pero los grupos m\u00e1s avanzados de la revoluci\u00f3n y los sacerdotes juramentados no soportaban la simpa\u2011<\/p>\n
t\u00eda de la gente por los sacerdotes que no hab\u00edan querido prestar el juramento. Para aca\u00adbar con esta situaci\u00f3n se montaron en el Palacio Real, en los cruces de calles y en los mercados, varias c\u00e1tedras ambulantes.<\/p>\n
Los oradores de turno arengaban a quienes quer\u00edan pararse a escuchar. Se estaba preparando una revuelta a la que la autoridad no opon\u00eda el menor obst\u00e1culo.<\/p>\n
El s\u00e1bado 9 de abril, a la misma hora en diferentes barrios de Par\u00eds, una muche\u00addumbre de mujeres entre las que se encontraban hombres disfrazados, se dirigieron a las casas de Hijas de la Caridad, a algunos monasterios y otras comunidades de muje\u00adres. Tiraron las puertas y comenzaron a actuar como si se tratara de gente salvaje. Aque\u00adllas mujeres, v\u00edrgenes consagradas a Dios sin distinci\u00f3n de edad, se\u00f1oras que volunta\u00adriamente se reclu\u00edan all\u00ed, fueron despojadas de sus vestidos, apaleadas, perseguidas des\u00adnudas por todos los rincones de la casa y de los jardines, magulladas a golpes y colma\u00addas de injurias m\u00e1s crueles que la misma muerte. Las Hijas de la Caridad padecieron todas esas cosas por parte de aquellos pobres a quienes tantas veces hab\u00edan atendido en sus necesidades y hab\u00edan curado en sus enfermedades.<\/p>\n
Conocida la noticia de este esc\u00e1ndalo, la Guardia Nacional acudi\u00f3 inmediatamen\u00adte, pero como nadie hab\u00eda dado orden de actuar, permaneci\u00f3 inactiva, siendo meros espectadores. Por fin, despu\u00e9s de varias horas, saciada ya la rabia de aquellas crueles personas, los profanadores de conventos desfilaron entre los soldados sin que nadie les molestara en su marcha triunfal.<\/p>\n
VII.- LAS HERMANAS DE SANTA MARGARITA DE PARIS<\/p>\n
La falta total de censura de los acontecimientos anteriormente citados engendr\u00f3 mayor atrevimiento, y lo que se hab\u00eda hecho en los conventos se repiti\u00f3 en la calle a plena luz. Tres Hijas de la Caridad de la parroquia de Santa Margarita que atend\u00edan a un gran n\u00famero de pobres murieron a consecuencia de los malos tratos de que fueron ob\u00adjeto en medio de la calle.<\/p>\n
VIII.- PROTESTAS INFRUCTUOSAS<\/p>\n
Aquellos desagradables sucesos irritaron a todo Par\u00eds. No hubo un partido serio que no negara su responsabilidad en ellos. L’abb\u00e9 Royou se atrevi\u00f3 a acusar p\u00fablica\u00admente al obispo constitucional, Gobel, pero no encontr\u00f3 eco. Sin embargo, el pueblo hab\u00eda tenido sus instigadores, porque existi\u00f3 un plan de conjunto, una hora prevista e instrumentos de suplicio preparados; pero se han perdido en el anonimato. Al Ayun\u00adtamiento correspond\u00eda aplicar la severidad de la ley. No hizo nada y en consecuencia fue c\u00f3mplice tambi\u00e9n. Era f\u00e1cil constatarlo por su inoperancia y por la ausencia de oficiales municipales en las revueltas. En cuanto a la Asamblea Nacional, no pronun\u00adci\u00f3 una sola palabra de condena e incluso se atrevi\u00f3 a imponer silencio a L’abb\u00e9 Maury, que en la sesi\u00f3n del 18 de abril de 1791 quiso dar lectura a una carta enviada por la Superiora General de las Hijas de la Caridad en la que lamentaba lo ocurrido y ped\u00eda la protecci\u00f3n de la ley.<\/p>\n
Luis XVI, cuando se enter\u00f3 de aquellos desagradables acontecimientos. sinti\u00f3 su coraz\u00f3n lleno de dolor, y aunque por s\u00ed mismo nada pod\u00eda hacer, envi\u00f3 un carta al Directorio de Par\u00eds a trav\u00e9s de su ministro de Interior:<\/p>\n
\u00abEl rey, se\u00f1ores, ha sentido profundamente los malos tratos que han sufrido personas a quienes su sexo y su estado deber\u00edan haber servido de protecci\u00f3n. Las costumbres y las leyes quedan heridas igualmente ante acontecimientos de esta naturaleza, y si este abuso de libertad no es reprimido por fin, si por un motivo semejante cualquier d\u00eda, en la capital y a la vista del rey y de la Asamblea Nacio\u00adnal, contin\u00faan ocurriendo escenas semejantes, no habr\u00e1 de hecho ni libertad ni seguridad, y la Constituci\u00f3n jam\u00e1s ser\u00e1 implantada. El rey os pide en nombre de la misma Constituci\u00f3n, en nombre del orden y para el honor del Gobierno, que emple\u00e9is los medios m\u00e1s apropiados y seguros para hacer perseguir y casti\u00adgar a los autores de estos delitos…\u00bb<\/p>\n
Seg\u00fan el tono de esta carta se pod\u00edan esperar algunas medidas contra los profana\u00addores de conventos. No se tom\u00f3 ninguna. El Directorio, simulando conformarse a los deseos del rey, imprimi\u00f3 unos carteles que aparecieron el domingo 10 de abril en los que pod\u00eda leerse una proclamaci\u00f3n que censuraba los sucesos de la v\u00edspera, prohib\u00eda todo tipo de agrupaci\u00f3n ante las puertas de las iglesias o casas religiosas, condenaba cualquier violencia contra personas, ordenaba que la fuerza p\u00fablica actuara a la menor infracci\u00f3n y, por fin, invitaba al obispo constitucional a tomar todas las medidas nece\u00adsarias para impedir a los eclesi\u00e1sticos \u00absin poderes\u00bb entrometerse en ninguna funci\u00f3n p\u00fablica eclesi\u00e1stica.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente, 11 de abril, el Directorio, quiz\u00e1 a instancias del obispo Gobel, re\u00addact\u00f3 la resoluci\u00f3n siguiente:<\/p>\n
\u00abConsiderando que la Naci\u00f3n se hace cargo de los gastos del culto y no cree oportuno consagrar m\u00e1s edificios cultuales que los estrictamente necesarios; con\u00adsiderando tambi\u00e9n que la libertad del ciudadano en sus opiniones religiosas y en todo lo que no altere el orden p\u00fablico debe serle garantizada contra toda suerte de atentados, decide:<\/p>\n
5.\u00b0 Toda otra iglesia propiedad de la Naci\u00f3n en la ciudad de Par\u00eds ser\u00e1 ce\u00adnada en 24 horas si no queda expresamente contemplada en el art\u00edculo siguiente.<\/p>\n
6.\u00b0 Son exceptuadas las capillas de los hospitales, de las casas de caridad, de las prisiones, de los colegios y seminarios y de los conventos de religiosas claustradas.<\/p>\n
7.\u00b0 Estas capillas s\u00f3lo estar\u00e1n al servicio particular de la casa y nos se abri\u00adr\u00e1n al p\u00fablico. S\u00f3lo podr\u00e1n celebrar alguna funci\u00f3n religiosa aquellos sacerdo\u00adtes a quienes el obispo de Par\u00eds conceda una misi\u00f3n particular, refrendada por el p\u00e1rroco y concedida a petici\u00f3n de los superiores de la casa.<\/p>\n
\n- Las iglesias y capillas cerradas ser\u00e1n puestas en venta.<\/li>\n
- Todo edificio que los particulares destinen al culto religioso llevar\u00e1 una inscripci\u00f3n para distinguirlo de las iglesias p\u00fablicas.<\/li>\n
- El Directorio ordena expresamente al Ayuntamiento que emplee todos los medios para reprimir eficazmente los censurables s\u00edntomas de la odiosa into\u00adlerancia que se ha manifestado recientemente y para reprimir parecidos delitos contra la plena libertad religiosa reconocida y garantizada por la Constituci\u00f3n.\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n
Esta resoluci\u00f3n afectaba a los cat\u00f3licos m\u00e1s que a los autores de los atentados ocu\u00adrridos. Les fueron cerradas las iglesias donde se reun\u00edan para sus ejercicios religiosos. Los sacerdotes no pod\u00edan ejercer ninguna funci\u00f3n sin el permiso del obispo constitu\u00adcional; es decir, sin reconocer su autoridad y sin aprobar al menos indirectamente la Constituci\u00f3n Civil del Clero.<\/p>\n
Pero lo lamentable de la resoluci\u00f3n es la impunidad concedida a los autores de los atentados. Son amenazados para el porvenir, cieno, pero no son perseguidos ni casti\u00adgados por lo ocurrido anteriormente. Y esto servir\u00e1 de est\u00edmulo para los agitadores de provincias.<\/p>\n
En Par\u00eds, los sucesos que acabamos de describir no s\u00f3lo afectaron a las religiosas. Las mujeres m\u00e1s honestas fueron v\u00edctimas. Los bandidos armados con varas acud\u00edan cerca de las iglesias donde se reun\u00edan o a las calles pr\u00f3ximas y les amenazaban con azotarlas para arrancarles la promesa de acudir a las iglesias constitucionales.<\/p>\n
A pesar de todo esto no se ha visto citar el nombre de una sola Hija de la Caridad que haya ido a arrodillarse a las iglesias atendidas por sacerdotes juramentados en Pa\u00adr\u00eds. Su asiduidad en mantenerse unidas a la Iglesia cat\u00f3lica influy\u00f3 notablemente en gran n\u00famero de fieles, y esto explica que los revolucionarios se ensa\u00f1aran con ellas ha\u00adci\u00e9ndolas sufrir toda clase de ultrajes. M\u00e1s de una vez los curas juramentados hicieron detener a las Hermanas en su casa o en la calle y les obligaban con violencia a entrar en la iglesia de la parroquia. Incluso de los mismos pobres a quienes serv\u00edan recib\u00edan frecuentemente insultos y otras injurias. Pero todo era in\u00fatil. Tan pronto como pod\u00edan escapar de las manos de aquella gente hu\u00edan a toda prisa.<\/p>\n
Sor Deleau, Superiora General, present\u00f3 una protesta ante Bailly, alcalde de Par\u00eds, con valent\u00eda y audacia. Ese furor, dec\u00eda, era tan absurdo como in\u00fatil; y las Hijas de la Caridad, que eran unas 4.000, pensaban de la misma manera. No presum\u00eda desde luego del buen esp\u00edritu de las Hermanas.<\/p>\n
Aunque la comunidad fue disuelta el 18 de agosto de 1792, y su Superiora se retir\u00f3 a su ciudad natal, las Hermanas continuaron sirviendo a los pobres all\u00ed donde les era permitido. Algunas tuvieron que abandonar el servicio y buscarse un medio de subsis\u00adtencia. Muchas sufrieron c\u00e1rcel, burlas y calumnias. Unas pocas ofrecieron su vida en el martirio: Sor M. Ana y Sor Odila en Angers, el 1 de febrero de 1794; Sor Margarita Rutan en Dax, el 9 de abril de 1794, y Sor Magdalena Fontaine y sus compa\u00f1eras de Arras, en Cambrai, el 26 de junio de aquel mismo a\u00f1o. La llama de la vocaci\u00f3n se man\u00adten\u00eda encendida. Tras el furor revolucionario aparecer\u00e1 con mayor fuerza y vigor.<\/p>\n
Sor Carmen URRIZBURU, H.C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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