III. BREVE APUNTE PARA EL HOY: APLICACI\u00d3N DE LA VIVENCIA DE SAN VICENTE<\/p>\n
El conocer y comprender la importancia que para san Vicen\u00adte tuvo la realizaci\u00f3n de la voluntad de Dios es bueno para admi\u00adrar la talla moral de nuestro fundador, pero no es suficiente para nuestra condici\u00f3n de cristianos y vicencianos. Hoy, como enton\u00adces y como siempre, es esencial para el seguidor de Jesucristo ponerse en sinton\u00eda con el querer de Dios y esforzarse por realizarlo. Ah\u00ed sigue estando la clave de la perfecci\u00f3n cristiana, por lo que ah\u00ed ha de estar nuestro empe\u00f1o.<\/p>\n
A decir de Josep M\u00aa Rambla en un excelente art\u00edculo de la Revista \u00abSal Terrae\u00bb, la historia personal de cada uno est\u00e1 radi\u00adcalmente marcada por la iniciativa de Dios, iniciativa que es siempre una manifestaci\u00f3n de su amor; por lo que la b\u00fasqueda y la realizaci\u00f3n de esa voluntad han de llevar siempre el sello de la confianza: estamos ante un Padre o una Madre que \u00abha creado nuestras entra\u00f1as y nos ha tejido en el seno materno\u00bb. <\/em>Podemos, por eso, afirmar que \u00abbuscar la voluntad de Dios es, de alg\u00fan modo, buscarnos a nosotros mismos; es decir, lo m\u00e1s profundo y aut\u00e9ntico de nosotros, fruto de la iniciativa creadora y amorosa del Se\u00f1or\u00bb. <\/em>Tres facetas se pueden distinguir, seg\u00fan el P. Ram\u00adbla, en este itinerario de descubrimiento de lo m\u00e1s aut\u00e9ntico de nosotros mismos, donde se desvela a la vez la acci\u00f3n del Esp\u00edri\u00adtu que act\u00faa en nuestra vida. Son tres facetas, adem\u00e1s, que sin estar as\u00ed formuladas en la doctrina de san Vicente, fueron cierta\u00admente experiencia suya.<\/p>\n Porque Dios es Dios y ha de ser amado \u00abcon todo el coraz\u00f3n, con toda la mente <\/em>y con todas las fuerzas\u00bb, <\/em>la actitud primera para conocer su voluntad es la de abrir un boquete en nuestro interior y dejar que \u00e9l lo inunde y desborde: que sea \u00c9l la medi\u00adda de cada uno y no a la inversa. Se trata, si nos damos cuenta, m\u00e1s de un asunto de relaci\u00f3n personal que de reflexi\u00f3n racional; y esto lo ve\u00edamos ya cuando nos percat\u00e1bamos que Jes\u00fas es la encarnaci\u00f3n de la voluntad de Dios, por lo que \u00e9sta se refleja en su persona, y no en un c\u00f3digo escrito. En Jes\u00fas se revela la voluntad de Dios como una voluntad de amor, de salvaci\u00f3n, de vida; por lo que hemos de orientar nuestra b\u00fasqueda en la l\u00ednea de responder a ese amor, no de someternos a una idea abstracta.<\/p>\n En este contexto, quien busca la voluntad de Dios siempre se encuentra con el Padre, que ha manifestado su querer en Jesu\u00adcristo y ha revelado en su coraz\u00f3n el misterio de su ser. Un cora\u00adz\u00f3n que, en la Cruz, queda abierto y expuesto, de manera que nos llena de confianza y nos abre a la esperanza.<\/p>\n Esto supuesto, vemos que la voluntad de Dios es abierta, no algo definitivamente escrito en una ley fija e inmutable. Como en nuestras relaciones humanas, tambi\u00e9n en este caso tratamos de distinguir en nuestra relaci\u00f3n con Dios \u00ablo bueno, lo agrada\u00adble, lo perfecto\u00bb. <\/em>Por eso, introducirse en la exploraci\u00f3n de la voluntad de Dios resulta algo objetivo y subjetivo a la vez. Es algo objetivo porque ha de regirse por el parecer de Dios, que es distinto al del ser humano. Y es subjetivo, porque comporta cre\u00adatividad, ya que es en la gama inmensa de situaciones continua\u00admente cambiantes donde hemos de intentar descubrir la opci\u00f3n que mejor se ajusta a aquello que agrada a Dios.<\/p>\n Esta tarea de identificar lo que Dios quiere en una situaci\u00f3n determinada conlleva un estilo propio, porque no es empe\u00f1o solamente intelectual, sino vivencial. Para san Pablo, estar\u00edamos ante un esfuerzo de transformaci\u00f3n personal que posibilita la sinton\u00eda m\u00e1s perfecta posible de cada creyente con el Se\u00f1or. Dos actitudes har\u00e1 falta cultivar en esta tarea: la disposici\u00f3n para asumir riesgos (porque hay que aceptar la salida de nuestras seguri\u00addades y quedarse a la intemperie) y la confianza (porque se sabe uno conducido por Dios).<\/p>\n La experiencia de Dios y su voluntad no es tan s\u00f3lo una rea\u00adlidad transcendente. Ese Dios en el que creemos se ha encarna\u00addo en Jes\u00fas de Nazaret y en \u00e9l nos ha mostrado su voluntad. Acercarse a Jesucristo, identificarse con \u00c9l, es parte del proceso de b\u00fasqueda del querer de Dios y de su proyecto de humanidad.<\/p>\n Desde la encarnaci\u00f3n de Jesucristo, la realidad creada ha sido asumida por Dios y se ha convertido en presencia de su misterio. A partir de aquel hecho, s\u00f3lo tiene garant\u00edas de acercarse al conocimiento de lo que Dios quiere quien se sumerge responsa\u00adblemente en la vida humana (con sus componentes personales, sociales y naturales) y sabe captar ah\u00ed la presencia del Se\u00f1or y su deseo.<\/p>\n Es, sin embargo, un sumergirse y un conocimiento que han de pasar por la persona de Jesucristo. Si es en \u00c9l en quien se ha manifestado lo que Dios quiere, la mirada al mundo y a la vida y la humanizaci\u00f3n que de ah\u00ed se deriva ha de realizarse a su esti\u00adlo: de acuerdo con sus valoraciones, en conformidad con lo que fue su modo de reaccionar y actuar.<\/p>\n Llegamos as\u00ed a la necesidad de una espiritualidad cristol\u00f3gica. Espiritualidad propia de san Vicente y de todos los vicencianos. En Jesucristo personalizamos la voluntad de Dios. En \u00c9l nos centramos y de \u00c9l hacemos el horizonte de nuestra vida. Por eso, como san Vicente, empezamos por amar apasionadamente a Jesucristo y por desear revestirnos de su esp\u00edritu, para llegar a ser como \u00c9l y humanizamos a su estilo.<\/p>\n No basta con esas dos dimensiones de la voluntad de Dios que son claras tambi\u00e9n es san Vicente: dejarse desbordar por el Dios transcendente y humanizarse seg\u00fan el modelo de Jesucris\u00adto. Todo esto nos lleva a una tercera dimensi\u00f3n: vivir desde den\u00adtro. No en vano cuando el propio san Vicente urg\u00eda a buscar el Reino de Dios insist\u00eda en que eso implicaba el cultivo de la vida interior, \u00abporque si se falla ah\u00ed se falla en todo\u00bb.<\/em><\/p>\n La voluntad de Dios, porque es relacional y existencial, resul\u00adta siempre personalizadora. Cuando tratamos de buscarla, hemos de prestar atenci\u00f3n a nuestro interior, habitado por Dios y donde \u00c9l inspira nuestra b\u00fasqueda. No se puede dar, en definitiva, esa b\u00fasqueda sin interioridad o capacidad para entrar dentro de uno mismo, sin pr\u00e1ctica de discernimiento espiritual, sin crecimiento personal; porque la imitaci\u00f3n y el seguimiento de Cristo, que son la expresi\u00f3n fundamental del querer de Dios, se configura siem\u00adpre, por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, de modo personal y creativo. Y es que no se trata de la repetici\u00f3n mim\u00e9tica de unos comportamien\u00adtos que se hallan ya estereotipados en \u00c9l o se muestran consagra\u00addos en un proyecto ideal de vida cristiana. Se trata de prolongar, de manera libre y siempre nueva (como hizo san Vicente) la vida de Cristo a trav\u00e9s de la historia.<\/p>\n\n
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