La fecha de la primera entrevista de Luisa de Marillac y Vicente de Pa\u00fal no ha llegado a nosotros. Sin duda se hab\u00edan visto en las calles de Par\u00eds, pues sus domicilios no estaban muy alejados. Vicente se alojaba en la mansi\u00f3n Gondi, rue Pav\u00e9e, parroquia de San Salvador; Luisa viv\u00eda en me Courteau Villain, parroquia de San Nicol\u00e1s de los Campos. Seg\u00fan ella misma advierte en la Luz de Pentecost\u00e9s, Luisa hab\u00eda experimentado cierta repugnancia en cuanto a aceptar a Vicente como director espiritual: no ten\u00eda la elegancia de un Francisco de Sales, o de un Juan Pedro Camus, su anterior director, ahora obispo de Belley.<\/p>\n
Dichosa de tener un director espiritual que viva en Par\u00eds, Luisa de Marillac quiere que est\u00e9 siempre presente, que sea acce\u00adsible cuando ella lo crea necesario. Se entera entonces de que Vicente de Pa\u00fal acaba de firmar un acta de asociaci\u00f3n con otros tres sacerdotes: \u00bfperder\u00e1 a su director? \u00bfQui\u00e9n estar\u00e1 a su dispo\u00adsici\u00f3n cuando est\u00e9 necesitada de consuelo, cuando haya de comunicar sus inquietudes, plantear sus m\u00faltiples cuestiones?<\/p>\n
Luisa desea obtener informaci\u00f3n sobre esta asociaci\u00f3n piado\u00adsa. S\u00f3lo Vicente de Pa\u00fal se la puede dar. \u00bfRecibe todas las infor\u00admaciones que desea en una entrevista, o Vicente mismo le da a leer el contrato de fundaci\u00f3n, firmado por la familia Gondi el 17 de abril de 1625, y el acta de asociaci\u00f3n del 4 de septiembre de 1626? Luisa reflexiona sobre lo que ha sabido y, como gusta de hacerlo en cada suceso importante de su vida, pone las propias reflexiones por escrito.<\/p>\n
MIRADA DE LUISA A LA ASOCIACI\u00d3N<\/p>\n
El fin de la Asociaci\u00f3n tiene por principio el conocimiento pro\u00adpio y el desprecio del mundo’.<\/em><\/p>\n La asociaci\u00f3n se presenta a la mirada de Luisa como un medio de santificaci\u00f3n para sus miembros. Esto la debiera tran\u00adquilizar. Su director podr\u00e1 as\u00ed guiarla tanto mejor por el camino del propio conocimiento y, en consecuencia, por el de la apertu\u00adra a Dios. En el acta de protesta que Luisa escribi\u00f3, sin duda a poco de quedar viuda, dice:<\/p>\n Imploro desde ahora la asistencia del Esp\u00edritu Santo para que me env\u00ede prontamente la gracia de convertirme, ya que no quiero permanecer ni un solo instante desagradando a Dios. Esta es mi voluntad irrevocable que confirmo en presencia de mi Dios, de la Sant\u00edsima Virgen y del \u00c1ngel de mi Guarda y todos los Santos, ante la faz de la Santa Iglesia militante que me oye en la persona de mi padre espiritual que, al ocupar para m\u00ed en la tierra el lugar de Dios, debe, por favor, con su caritativa direcci\u00f3n ayudarme a llevar a la pr\u00e1ctica estas mis resoluciones y hacerme cumplir la santa voluntad de obede\u00adcerle en esto.<\/em><\/p>\n Luisa advierte que el desprecio del mundo profesado por la asociaci\u00f3n se traduce en renuncia de todos los beneficios y de todos los honores. Es una actitud opuesta a lo vivido entre el clero del siglo XVII. Vicente de Pa\u00fal mismo ha corrido tras los beneficios. Estos sacerdotes desean, pues, vivir realmente la pobreza evang\u00e9lica. Luisa de Marillac est\u00e1 de acuerdo con ellos. \u00a1Hab\u00eda deseado a tal punto abrazar la vida pobre y austera de las religiosas capuchinas! Un proyecto que se frustr\u00f3. Vicente de Pa\u00fal podr\u00e1 ahora conducirla por la v\u00eda de la pobreza. La primera frase del reglamento de vida de Luisa denota el ardiente ciceo de la pobreza:<\/p>\n Que est\u00e9 siempre en mi coraz\u00f3n el deseo de la santa pobreza, para que libre de todo, siga a Jesucristo y sirva con toda humil\u00addad y mansedumbre a mi pr\u00f3jimo, viviendo en obediencia y cas\u00adtidad toda mi vida, honrando la pobreza de Jesucristo, que \u00c9l guard\u00f3 con tanta perfecci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Luisa de Marillac ha comprendido que estos sacerdotes son misioneros: van a diversas parroquias para predicar, instruir, administrar dignamente los sacramentos.<\/p>\n Y con este prop\u00f3sito de servir a la Iglesia… para cooperar cuanto puedan con el amor de Dios en la salvaci\u00f3n de las almas; a ello ha de servir mucho su buen ejemplo y las instruc\u00adciones que den sobre los ejercicios del cristiano y la recepci\u00f3n de los sacramentos, bien administrados en la Santa Iglesia; as\u00ed ser\u00e1 cuando haya solamente buenos sacerdotes y redundar\u00e1 en aumento de la gloria de Dios.<\/em><\/p>\n La vida de estos misioneros quiere ser continuaci\u00f3n de la de Jesucristo, que vino a la tierra para la salvaci\u00f3n de los hombres. Estos misioneros sirven a la Iglesia: hacen que Dios sea conoci\u00addo, y ense\u00f1an a la poblaci\u00f3n rural c\u00f3mo amarle y servirle. Tra\u00adbajan por la gloria de Dios, para que su reino y su justicia sean establecidos:<\/p>\n Con el Hijo de Dios, quien, desprendi\u00e9ndose, en cierto modo, personalmente de su Padre, quiso tomar nuestra carne por la salvaci\u00f3n de los hombres, y, as\u00ed, ellos se desprenden enteramente de todo lo que podr\u00eda impedirles trabajar en este fin para la glo\u00adria de Dios.<\/em><\/p>\n Luisa de Marillac manifiesta en sus escritos esa misma preo\u00adcupaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de los hombres. Ruega frecuentemen\u00adte a la Virgen Mar\u00eda por la salvaci\u00f3n del mundo:<\/p>\n Ten compasi\u00f3n, Sant\u00edsima Virgen, de todas las almas rescatadas por el Hijo de Dios y tuyo. Muestra a la Justicia divina los pur\u00ed\u00adsimos pechos que le han ofrecido la sangre derramada en la muerte de tu divino Hijo para nuestra Redenci\u00f3n, a fin de que el m\u00e9rito de \u00e9sta sea aplicado a todas las almas de los agoni\u00adzantes para darles una completa conversi\u00f3n, y a nosotros, alc\u00e1nzanos con tus s\u00faplicas todo aquello de que tenemos nece\u00adsidad para glorificar a Dios eternamente.<\/em><\/p>\n Vicente de Pa\u00fal ha explicado a Luisa que los sacerdotes sig\u00adnatarios del acta de asociaci\u00f3n eligen \u00abvivir juntos a manera de congregaci\u00f3n, compa\u00f1\u00eda o cofrad\u00eda\u00bb7<\/sup>. Luisa se pregunta si esta vida en com\u00fan no sustraer\u00e1 de la dirigida todav\u00eda m\u00e1s al direc\u00adtor. Se esfuerza, pues, por comprender la importancia de esa vida en com\u00fan, y descubre toda su grandeza:<\/p>\n Adem\u00e1s, honran a la Sant\u00edsima Trinidad por la gran uni\u00f3n que reina entre ellos, no obligada ni impuesta a la fuerza, sino man\u00adtenida por una grata necesidad que la cordialidad fomenta en un mutuo amor.<\/em><\/p>\n Los textos del contrato de fundaci\u00f3n y del acta de asociaci\u00f3n no mencionan para nada la Sant\u00edsima Trinidad \u00bfFue Luisa quien descubri\u00f3 en la meditaci\u00f3n toda la riqueza de este misterio, ima\u00adgen de la unidad en la diversidad? \u00bfO le habl\u00f3 de ello Vicente de Pa\u00fal? \u00c9ste propon\u00eda el culto de la Sant\u00edsima Trinidad, en 1617, a las se\u00f1oras de la Cofrad\u00eda de la Caridad de Ch\u00e1tillon-les-Dom-bes. En la bula de aprobaci\u00f3n, le ser\u00e1 dada a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n por el sumo pont\u00edfice como patrono, la Sant\u00edsima Tri\u00adnidad’. Como modelo de comunidad fraterna, Luisa gusta de presentar a las Hijas de la Caridad la vida trinitaria, vida toda de amor y de entrega:<\/p>\n Me ha parecido que para ser fieles a Dios, deb\u00edamos vivir en gran uni\u00f3n unas con otras, y que as\u00ed como el Esp\u00edritu Santo es la uni\u00f3n del Padre y del Hijo, as\u00ed tambi\u00e9n la vida que volunta\u00adriamente hemos emprendido debe transcurrir en esa uni\u00f3n de los corazones.<\/em><\/p>\n Luisa de Marillac capta la grandeza del designio de Dios en la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. No quiere oponer\u00adse a su acci\u00f3n, no desea acaparar ella sola a su director, Vicente de Pa\u00fal. Ans\u00eda que esta nueva asociaci\u00f3n cumpla a la perfecci\u00f3n con la tarea que Dios le ha encomendado. Como lo har\u00e1 m\u00e1s ade\u00adlante para con la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, Luisa con\u00adf\u00eda la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a la Virgen, Madre de Dios. Mar\u00eda dio a luz a Jes\u00fas, le educ\u00f3, le acompa\u00f1\u00f3 durante toda su vida, hasta el Calvario. Ella puede ayudar, sostener, consolar a quienes en la tierra ocupan el puesto de su Hijo. Un segundo texto de Luisa se escribe sin duda tras un per\u00edodo de reflexi\u00f3n:<\/p>\n Representar a la Sant\u00edsima Virgen el fin de la Asociaci\u00f3n como el que m\u00e1s puede honrar a Dios en la persona de su Hijo, pues\u00adto que se propone la perfecci\u00f3n de los sacerdotes, que ocupan su lugar en la tierra y tienen el honor y el poder de hacerle pre\u00adsente tantas veces en los altares, y quieren ver revivir en su pri\u00admer fervor la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica\u00ab.<\/em><\/p>\n Mar\u00eda ha encontrado el sufrimiento, la incomprensi\u00f3n. Est\u00e1 en situaci\u00f3n de hacer compa\u00f1\u00eda a quienes van en seguimiento de su Hijo crucificado:<\/p>\n